鲁迅先生说：“唯沉默是最高的轻蔑”

把生气的力气，拿来看剧读书听音乐，让他哪凉快哪呆着去，我们独自美丽。但若他蹬鼻子上脸，就别怪我们发疯。藏脾气是我们的修养，不是无底线忍让

北宋宰相晏殊说，安身立命要谨遵这16字：藏锋、隐智、戒欲、省身、求实、慎言、节情、向善

藏锋就是不露锋芒；隐智就是大智若愚；戒欲就是不贪不念；省身就是反省自身。

慎言就是语出慎重；节情就是控制情绪；求实就是脚踏实地；向善就是不伤他人。

因为：藏锋则无敌，隐智则保身。省身则自知，戒欲则无缚。求实则无虚，慎言则无祸。节情则少悲，向善则正身

旧朋云散尽，余亦等轻尘

从碧绿的菜畦，心爱的 《山海经》，到热闹的五猖会，父亲的重病；再是东京的客店，敬爱的藤野先生….鲁迅将落日余晖下的那朵花轻轻摘下，天空中的那抹夕阳红似乎早已浸入花瓣，正如鲁迅向我们分享的他的回忆，迟迟挥散不去，令人回味无穷。
《朝花夕拾》这本书讲述了鲁迅先生在晚年时回忆童年、少年、青年时期的人和事，在这一个个故事背后，鲁迅也向我们揭露了当时社会种种不合理的现象。
鲁迅在《猫•鼠•狗》中说自己很讨厌猫，在他十岁左右时，他讨厌猫是因为猫吃了他养的隐鼠，而现在回过头去看，他仇猫是因为猫的性情，几句简单的对猫的描写却是反映了当时人们的冷漠无情，幸灾乐祸，欺软怕硬的丑态。后来鲁迅发现自己的隐鼠并非被猫所害，但他也没有对猫产生一星半点的好感，这里看似是在说猫，其实是描述自己对施暴者的憎恨。
藤野先生这一人物是我在本书中印象最深的，他是鲁迅在日本求学时的遇到的一位老师，十分负责，对鲁迅很是关心。到后来鲁迅决定离开这里时，他十分的不舍，特意送给鲁迅一张自己的照片留作纪念，并叮嘱他要与自己常联系。在藤野先生的心中，没有民族之间的歧视与仇恨，他深明大义，不拘小节，鲁迅也十分的怀念他。或许在每个人的一生中，都会遇到这样一位老师，如明灯，照亮前方，温暖人心。
无论是百草园里的快乐时光也好，封建教育的死板和无聊也罢,这都是鲁迅童年的一部分。在鲁迅成长故事后蕴藏的社会百态更是引人深思，封建的制度束缚着人们的思想，落后的医疗条件使一条条人命措不及防的消失，官员的腐败，封建的思想，经济的萧条…使当时的中国陷入水深火热之中，无数知识分子被扼杀，鲁迅就此决定弃医从文，毅然决然的回到中国，拿起笔与黑恶势力作斗争，在那样一个动荡的时代,社会风气败坏,道德沧丧，他以敏税的洞察力,揭示了社会的黑暗面；以文字为武器,批判了社会的种种不公和不义。
反观我们现在，生在红旗下，长在春风里，我们生活在这个最好的时代，有什么理由不去向前奔跑？人无法同时拥有青春和对于青春的感受，我们现在正值青春年华，就应该去不断奋斗，我们正如那迎着朝阳而盛开的花，未来无限可期，若现在就贪图享乐，做温室里的花朵，那落日余晖下，哪一不花会是属于你的呢?你的青春又有什么是值得回忆的呢？不过一张白纸罢了。
或许我们每个人都会有独属自己的余晖下的那朵花，终有一天我们也会到达那片花海，写下独属自己的《朝花夕拾》。

《李敖说： “其实女人被迫做娼妓并不可耻， 她们只是出卖“肉体”， 试问多少男人在自愿出卖他们的“灵魂”？ “灵魂”都可以卖，“肉体”为什么不能卖？” 鲁迅先生曾说： “肯以本色示人者，必有禅心和定力， 所以，伪名儒，不如真名妓。” 同样的事情，如果所处的处境不一样， 性质也就大不相同， 女人如果不守妇道，水性杨花， 出卖肉体，恶意破坏别人的家庭， 这种行为不但可耻，而且不可饶恕。 但是一个女人迫于现实的无奈， 被迫去做娼妓，这样的女人， 非但不可耻，反而让人心生怜悯， 因为她们不偷不抢，不坑不骗， 敢于以自己的真面目示人。 她们虽然不被世俗接受， 但是她们并没有恶意伤害任何人， 或许她们只是为了生存， 或许有着一些难以启齿的原因。 可大众的观点，往往是有失偏颇的， 因为人类的本性，就是人云亦云， 而这个世界最最荒谬的事情就是， 出卖灵魂的人，往往看不起出卖肉体的人。 何为灵魂，除了肉身以外的所有思想， 世界观，价值观，是非观， 做人的道德标准，以及思维认知， 这种种思想造就了人的灵魂， 灵魂尚且可以出卖，肉体有何不可呢？ 当然我们坚决不能 赞同和支持出卖肉体的行为， 但是相比之下，出卖灵魂的人， 他们自己受益， 却真真实实的害了别人， 所以那些出卖灵魂的人， 才是这个世界上最可耻的人。 有些人看起来道貌岸然， 其实背地里龌龊卑鄙， 有些人为了自己的欲望和利益， 不惜出卖感情，出卖道德， 出卖自尊，出卖道义， 甚至出卖国家机密，国家利益。 真正可怕的不是坏人， 也不是敢以真面目示人的人， 而是那些道貌岸然的伪君子， 这种人表面一副圣人模样， 却做尽丑陋罪恶之事， 他们为了达到自己的目的， 刻意为之，去打造自己的人设。 所以凡事不能只看表面， 真正的本质才能说服人心。》https://t.cn/A6HMr2lv