叮铃铃，#诗经# 时间之《鄘风·蝃蝀》～
【原文】
蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也！
【译文】
彩虹出现东天际，没人敢用手来指。女子成年要出嫁，远离父母和兄弟。
彩虹出现天之西，上午肯定会下雨。女子成年要出嫁，远离兄弟和父母。
可是眼前这个人，不按正道来婚配。信用贞洁全不讲，父母教导也不理。
【解读】
这首诗讽刺一个女子不由父母之命、不经媒妁之言，不惜远离父母兄弟去远嫁意中人的行为。作诗者的意图很明白，是想通过反面说教，以规范当时的礼仪制度。
但它也从一个侧面说明当时女性婚姻的不自由，并反映了这个女子的反抗精神。
全诗三章，每章四句，音调和谐，语势强烈。
“蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。”
蝃蝀dì dōng：即彩虹，又称美人虹，其形如带，半圆，有七种颜色，是雨气被太阳返照而成。古人以为婚姻错乱则会出现彩虹。在东：彩虹出现在东方。莫之敢指：没有人敢指它。这是倒装句。民俗以为用手指指点彩虹，指头上要长疔。有行：指出嫁。
“彩虹出现东天际，没人敢用手来指。女子成年要出嫁，远离父母和兄弟。”
此诗开端“蝃蝀在东，莫之敢指”是起兴，写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识，以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱，因而将它视作淫邪之气。彩虹在东边出现，自然是一件令人忌讳的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意，然联系前面的起兴，诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴，但兴中兼比，比兴合一，诗的讽意在不言中也就显露了出来。
“朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。”
隮jī：一说升云，一说虹。崇朝zhāo：终朝，整个早晨，指从日出到吃早餐的时候。俗以为早晨见虹是阴雨的征兆。
“彩虹出现天之西，上午肯定会下雨。女子成年要出嫁，远离兄弟和父母。”
次章是首章的复叠。陈启源云：“蝃蝀在东，暮虹也。朝隮于西，朝虹也。暮虹截雨，朝虹行雨。”（《稽古编》）所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反覆覆，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。
“乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也！”
乃如之人：像这样的人。怀：古与“坏”通用，败坏，破坏。一说思。昏姻：婚姻。
大：太。信：贞信，贞节。命：父母之命。
“可是眼前这个人，不按正道来婚配。信用贞洁全不讲，父母教导也不理。”
第三章点明题目。“乃如之人也，怀昏姻也”，意思就是说：“像这样的女人啊，破坏婚姻礼仪啊。”如此刻薄斥骂的语气，表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点，一是“大无信也”，即私奔者只知思男女之欲，而不能自守贞信之节；二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻当待父母之命，媒妁之言。
从全诗结构看，前两章是蓄势，此章为跌出。第一、第二章的横断不即下，欲说又不直说，为此章蓄足了力量，故一经跌出，语意自然强烈。此章四句末尾语助词“也”字的连用，也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作反面案例进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
【原文】
蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也！
【译文】
彩虹出现东天际，没人敢用手来指。女子成年要出嫁，远离父母和兄弟。
彩虹出现天之西，上午肯定会下雨。女子成年要出嫁，远离兄弟和父母。
可是眼前这个人，不按正道来婚配。信用贞洁全不讲，父母教导也不理。
【解读】
这首诗讽刺一个女子不由父母之命、不经媒妁之言，不惜远离父母兄弟去远嫁意中人的行为。作诗者的意图很明白，是想通过反面说教，以规范当时的礼仪制度。
但它也从一个侧面说明当时女性婚姻的不自由，并反映了这个女子的反抗精神。
全诗三章，每章四句，音调和谐，语势强烈。
“蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。”
蝃蝀dì dōng：即彩虹，又称美人虹，其形如带，半圆，有七种颜色，是雨气被太阳返照而成。古人以为婚姻错乱则会出现彩虹。在东：彩虹出现在东方。莫之敢指：没有人敢指它。这是倒装句。民俗以为用手指指点彩虹，指头上要长疔。有行：指出嫁。
“彩虹出现东天际，没人敢用手来指。女子成年要出嫁，远离父母和兄弟。”
此诗开端“蝃蝀在东，莫之敢指”是起兴，写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识，以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱，因而将它视作淫邪之气。彩虹在东边出现，自然是一件令人忌讳的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意，然联系前面的起兴，诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴，但兴中兼比，比兴合一，诗的讽意在不言中也就显露了出来。
“朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。”
隮jī：一说升云，一说虹。崇朝zhāo：终朝，整个早晨，指从日出到吃早餐的时候。俗以为早晨见虹是阴雨的征兆。
“彩虹出现天之西，上午肯定会下雨。女子成年要出嫁，远离兄弟和父母。”
次章是首章的复叠。陈启源云：“蝃蝀在东，暮虹也。朝隮于西，朝虹也。暮虹截雨，朝虹行雨。”（《稽古编》）所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反覆覆，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。
“乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也！”
乃如之人：像这样的人。怀：古与“坏”通用，败坏，破坏。一说思。昏姻：婚姻。
大：太。信：贞信，贞节。命：父母之命。
“可是眼前这个人，不按正道来婚配。信用贞洁全不讲，父母教导也不理。”
第三章点明题目。“乃如之人也，怀昏姻也”，意思就是说：“像这样的女人啊，破坏婚姻礼仪啊。”如此刻薄斥骂的语气，表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点，一是“大无信也”，即私奔者只知思男女之欲，而不能自守贞信之节；二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻当待父母之命，媒妁之言。
从全诗结构看，前两章是蓄势，此章为跌出。第一、第二章的横断不即下，欲说又不直说，为此章蓄足了力量，故一经跌出，语意自然强烈。此章四句末尾语助词“也”字的连用，也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作反面案例进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
到大陆南端看一次日出日落吧
国庆徐闻3天行
day1:江门——菠萝的海——南极村灯楼角
下午2点到了菠萝的海，看看壮观的菠萝地，尝尝当地的菠萝。约4点多到达南极村灯楼角。找个地方扎好帐篷，然后下海去玩水或赶海，傍晚6点多太阳下山，看日落，吹海风。天气好的话晚上星星也挺多的。
第二天:灯楼角看日出——艺术家部落打卡——天成台沙滩长廊
早上起来就在海边礁石旁就能看到日出，也可以再往东边再走远一些，有风车qun做背景也不错。看完日出收拾好帐篷，再开车去艺术家部落的海边打卡，点一杯老盐黄皮柠檬茶，去逛逛延伸出海面的灯塔。饭后出发去乌石镇天成台，门票10元每人，车可以开进去，来这里的多是本地人，娱乐玩水，看海发呆，是的休闲地，还有椰林大道，海里面的灯塔，夕阳西下时拍照极出片。
第三天:继续往西，可以到角头沙滩赶海，退潮时露出的沙滩像一尾鱼尾巴，随后返程。
徐闻还是比较小众，旅游设施相对较弱。不建议千里迢迢过来，但是驾车去海南的不防顺带一游。
灯楼角露营人太多，卫生条件甚差，但是它能看到日出日落，也能看到星辰大海，这一点可以让我原谅其它不足
乌石镇天成台是我喜欢的日落宝藏地，沙滩干净，观日落晚霞壮观。美中不足酒店老旧，镇上也只有一家新开的民宿能入眼。
要看好天气和潮汐表再来，晴天值得。
海边露营⛺️
#风景##海边日出#
国庆徐闻3天行
day1:江门——菠萝的海——南极村灯楼角
下午2点到了菠萝的海，看看壮观的菠萝地，尝尝当地的菠萝。约4点多到达南极村灯楼角。找个地方扎好帐篷，然后下海去玩水或赶海，傍晚6点多太阳下山，看日落，吹海风。天气好的话晚上星星也挺多的。
第二天:灯楼角看日出——艺术家部落打卡——天成台沙滩长廊
早上起来就在海边礁石旁就能看到日出，也可以再往东边再走远一些，有风车qun做背景也不错。看完日出收拾好帐篷，再开车去艺术家部落的海边打卡，点一杯老盐黄皮柠檬茶，去逛逛延伸出海面的灯塔。饭后出发去乌石镇天成台，门票10元每人，车可以开进去，来这里的多是本地人，娱乐玩水，看海发呆，是的休闲地，还有椰林大道，海里面的灯塔，夕阳西下时拍照极出片。
第三天:继续往西，可以到角头沙滩赶海，退潮时露出的沙滩像一尾鱼尾巴，随后返程。
徐闻还是比较小众，旅游设施相对较弱。不建议千里迢迢过来，但是驾车去海南的不防顺带一游。
灯楼角露营人太多，卫生条件甚差，但是它能看到日出日落，也能看到星辰大海，这一点可以让我原谅其它不足
乌石镇天成台是我喜欢的日落宝藏地，沙滩干净，观日落晚霞壮观。美中不足酒店老旧，镇上也只有一家新开的民宿能入眼。
要看好天气和潮汐表再来，晴天值得。
海边露营⛺️
#风景##海边日出#
#丙子#
丙子，日落地平线；丙子，东边日出西边雨；丙子，天南海北两相望。丙子，近朱者赤近墨者黑。
丙独坐子水正官。丙子人有较强的服从意识，为人有原则，有自制力，不逾矩。有责任感，为人处事板正，富条理性，在整齐划一上，有点强迫症。
丙子人，阳光积极，上进求好，富荣誉感，事业心颇强，但不躁动激进，也不冒失。丙子内富才智，善于运算，长于运筹，事有阻塞时，能随机应变，化腐朽为神奇。
丙至阳，癸至阴。丙子，水火既济，若觉得丙子人遇事不决，态度中立，实是其深谙中庸之道。丙子也内外矛盾，想法与行事容易南辕北辙。内外平衡和谐，是丙子人一辈子面临的课题。
丙子外在乐观，内有深沉，多自我反省，容易emo。精神状态上，丙子人容易白天斗志昂扬，夜里辗转反侧，陷于自省、思虑，尤其多见身弱者。夜间的丙子人，精神有如子鼠活跃。
外在不断燃烧，当乌金西沉，丙子则容易陷于沉寂，隐秘之私啃噬着内心，暗夜生凉，“冠盖满京华，斯人独憔悴”。不过当旭日东升，一切负面情绪又消解无形，丙寅人的热能回归，充满希望的一天到来。
待人上，丙子人容易外在的热情，内里冷淡。有如：朋友好像很多，但入心者极少；见面时百般寒暄热络，离开后便疏于联系；外在对人客气有礼，内里有所评判。
丙子人的事业心不用说，子为用不伤的话，蛮适合走公职路线。丙子人的局面若火弱不从，水多杂无制，则容易为人昏懦，事难长进。
婚恋上，丙子男女的另一半都比较喜欢管着自己，或好或坏，但看喜用组合。亥卯未年生丙子，见午卯刑冲，需防自己或另一半卷入桃色漩涡，而惹祸失财影响事业。
丙子男命，在外人看来也显“惧内”，谁知其不是参透了“里子”、“面子”的机理。组合不宜则自苦。组合得宜，另一半出身好，对自己事业多有帮助，惧内又何妨？多女儿奴。
丙子女命，有异性缘，另一半长相多合己心意，也不缺似水柔情。子为用且不伤，婚姻较美。
强调！！！以上都需要参看喜忌，结合原命局整体而论。
#六十甲子日柱论命##六十甲子#
丙子，日落地平线；丙子，东边日出西边雨；丙子，天南海北两相望。丙子，近朱者赤近墨者黑。
丙独坐子水正官。丙子人有较强的服从意识，为人有原则，有自制力，不逾矩。有责任感，为人处事板正，富条理性，在整齐划一上，有点强迫症。
丙子人，阳光积极，上进求好，富荣誉感，事业心颇强，但不躁动激进，也不冒失。丙子内富才智，善于运算，长于运筹，事有阻塞时，能随机应变，化腐朽为神奇。
丙至阳，癸至阴。丙子，水火既济，若觉得丙子人遇事不决，态度中立，实是其深谙中庸之道。丙子也内外矛盾，想法与行事容易南辕北辙。内外平衡和谐，是丙子人一辈子面临的课题。
丙子外在乐观，内有深沉，多自我反省，容易emo。精神状态上，丙子人容易白天斗志昂扬，夜里辗转反侧，陷于自省、思虑，尤其多见身弱者。夜间的丙子人，精神有如子鼠活跃。
外在不断燃烧，当乌金西沉，丙子则容易陷于沉寂，隐秘之私啃噬着内心，暗夜生凉，“冠盖满京华，斯人独憔悴”。不过当旭日东升，一切负面情绪又消解无形，丙寅人的热能回归，充满希望的一天到来。
待人上，丙子人容易外在的热情，内里冷淡。有如：朋友好像很多，但入心者极少；见面时百般寒暄热络，离开后便疏于联系；外在对人客气有礼，内里有所评判。
丙子人的事业心不用说，子为用不伤的话，蛮适合走公职路线。丙子人的局面若火弱不从，水多杂无制，则容易为人昏懦，事难长进。
婚恋上，丙子男女的另一半都比较喜欢管着自己，或好或坏，但看喜用组合。亥卯未年生丙子，见午卯刑冲，需防自己或另一半卷入桃色漩涡，而惹祸失财影响事业。
丙子男命，在外人看来也显“惧内”，谁知其不是参透了“里子”、“面子”的机理。组合不宜则自苦。组合得宜，另一半出身好，对自己事业多有帮助，惧内又何妨？多女儿奴。
丙子女命，有异性缘，另一半长相多合己心意，也不缺似水柔情。子为用且不伤，婚姻较美。
强调！！！以上都需要参看喜忌，结合原命局整体而论。
#六十甲子日柱论命##六十甲子#
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