永明大师心赋注-473
梦宅虚无。
三界是梦宅。故云长眠三界中。所梦之境。皆是梦中意识。如唯识论云。如梦触女形。能出不净。觉时亦尔。未触女形之时。由极重染爱现前。便致如斯流溢之相。由于梦有等无间缘差别力故。遂便引起非理作意。以此为因。便见遗泄。又如小儿梦遗尿等事。如似梦中虽无实境。能出不净。又如梦食毒等。应身成病。有闷绝流汗之事。此亦由其唯识有用。又如论云。诸地狱中所有狱倅狗乌等。所有动作。不待外缘。彼地狱受罪众生。先罪恶业。为任持故。如木影舞。同众生相。所以首楞严经云。昼则想心。夜成诸梦。以梦觉俱不出心故。梦中无境。唯心成事。与觉无异。如小乘立九难。难大乘师云。我信梦中唯识。不信觉时。以有实作用故。因以梦喻。如出不净等亦有实作用。遂破彼疑。应立量云。觉时境色是有法。定唯识为宗。因云以有实作用故。同喻如汝梦中境色。是以华严经颂云。菩萨了世法。一切皆如梦。非处非无处。体性恒寂灭。诸法无分别。如梦不异心。三世诸世间。一切悉如是。梦体无生灭。亦无有方所。三世悉如是。见者心解脱。梦不在世间。不在非世间。此二不分别。得入于忍地。又大智度论云。佛说诸法。无有根本定实如毫厘许所有。欲证明是事。故说梦中受五欲譬。如须菩提意。若一切法毕竟空无所有性。今何以故现有眼见耳闻法。以是故。佛说梦譬喻。如人梦力故。虽无实事。而有种种闻见瞋处喜处。觉人在傍。则无所见。如是凡夫人。无明颠倒力故。妄有所见。圣人觉悟。则无所见。一切法。若有漏。若无漏。若有为。若无为。皆不实虚妄。故有见闻。如幽冥录。焦湖庙有一柏杌。或云玉杌。杌有小坼。时单父县人杨林为估客。至庙祈求。庙巫谓曰。君欲好婚否。林曰。幸甚。巫即遣林近杌边。因入坼中。遂见朱门琼室。有赵太尉在其中。即嫁女与林。生六子。皆为秘书郎。历数十年。并无思归之志。忽如梦觉。犹在杌傍。林怆然久之。又菩萨行者是想念生。此有二意。一要须想念方能起行。如梦从想故。智论之中。所闻见事。多思惟念。故梦见也。二。夫大觉是佛。近而说之。七地已前。犹为梦行。八地为觉。如梦渡河。八地无明未尽。亦是梦境。唯佛一人故称大觉。如华严记云。觉梦相成。故须说觉。于中初以觉成梦。以未觉时不知是梦故。于中初要在觉时方知是梦者。正辨须觉。所以谓大梦之外。则必有彼大觉之明。谓我世尊方知三界皆如梦故。上引楞伽叹佛能了于梦。次。正在梦时不知是梦者。谓为实故。为诸凡夫长眠大夜。不生厌求。故睿公云。梦中瞻梦。纯昏心也。次。设知是梦亦未觉故者。此通妨难。谓亦有人梦知是梦。如人重眠。忽有梦生。了知我梦。以睡重故。取觉不能。喻诸菩萨从初发心。即知三界皆梦。岂非是觉。何用更说觉时。故今释云亦未见觉。未大觉故。故起信论云。若人觉知前念起恶。令其不起。虽复名觉。即是不觉。有生灭故。无明覆心不自存故。次云。觉时了梦知实无梦者。非唯觉时知梦。亦知无梦。如八地菩萨梦渡河喻。证无生忍。不见生死此岸。涅槃彼岸。能度所度皆叵得故。况于大觉。故经云。久念众生苦。欲㧞无由脱。今日证菩提。豁然无所有。然由梦方有觉。故辨梦觉时者。上辨以觉成梦。此辨以梦成觉。对梦说觉。无梦无觉。既了梦无梦。对何说觉。故觉梦斯绝。如无不觉。则无始觉。觉梦双绝。方为妙觉也。
梦宅虚无。
三界是梦宅。故云长眠三界中。所梦之境。皆是梦中意识。如唯识论云。如梦触女形。能出不净。觉时亦尔。未触女形之时。由极重染爱现前。便致如斯流溢之相。由于梦有等无间缘差别力故。遂便引起非理作意。以此为因。便见遗泄。又如小儿梦遗尿等事。如似梦中虽无实境。能出不净。又如梦食毒等。应身成病。有闷绝流汗之事。此亦由其唯识有用。又如论云。诸地狱中所有狱倅狗乌等。所有动作。不待外缘。彼地狱受罪众生。先罪恶业。为任持故。如木影舞。同众生相。所以首楞严经云。昼则想心。夜成诸梦。以梦觉俱不出心故。梦中无境。唯心成事。与觉无异。如小乘立九难。难大乘师云。我信梦中唯识。不信觉时。以有实作用故。因以梦喻。如出不净等亦有实作用。遂破彼疑。应立量云。觉时境色是有法。定唯识为宗。因云以有实作用故。同喻如汝梦中境色。是以华严经颂云。菩萨了世法。一切皆如梦。非处非无处。体性恒寂灭。诸法无分别。如梦不异心。三世诸世间。一切悉如是。梦体无生灭。亦无有方所。三世悉如是。见者心解脱。梦不在世间。不在非世间。此二不分别。得入于忍地。又大智度论云。佛说诸法。无有根本定实如毫厘许所有。欲证明是事。故说梦中受五欲譬。如须菩提意。若一切法毕竟空无所有性。今何以故现有眼见耳闻法。以是故。佛说梦譬喻。如人梦力故。虽无实事。而有种种闻见瞋处喜处。觉人在傍。则无所见。如是凡夫人。无明颠倒力故。妄有所见。圣人觉悟。则无所见。一切法。若有漏。若无漏。若有为。若无为。皆不实虚妄。故有见闻。如幽冥录。焦湖庙有一柏杌。或云玉杌。杌有小坼。时单父县人杨林为估客。至庙祈求。庙巫谓曰。君欲好婚否。林曰。幸甚。巫即遣林近杌边。因入坼中。遂见朱门琼室。有赵太尉在其中。即嫁女与林。生六子。皆为秘书郎。历数十年。并无思归之志。忽如梦觉。犹在杌傍。林怆然久之。又菩萨行者是想念生。此有二意。一要须想念方能起行。如梦从想故。智论之中。所闻见事。多思惟念。故梦见也。二。夫大觉是佛。近而说之。七地已前。犹为梦行。八地为觉。如梦渡河。八地无明未尽。亦是梦境。唯佛一人故称大觉。如华严记云。觉梦相成。故须说觉。于中初以觉成梦。以未觉时不知是梦故。于中初要在觉时方知是梦者。正辨须觉。所以谓大梦之外。则必有彼大觉之明。谓我世尊方知三界皆如梦故。上引楞伽叹佛能了于梦。次。正在梦时不知是梦者。谓为实故。为诸凡夫长眠大夜。不生厌求。故睿公云。梦中瞻梦。纯昏心也。次。设知是梦亦未觉故者。此通妨难。谓亦有人梦知是梦。如人重眠。忽有梦生。了知我梦。以睡重故。取觉不能。喻诸菩萨从初发心。即知三界皆梦。岂非是觉。何用更说觉时。故今释云亦未见觉。未大觉故。故起信论云。若人觉知前念起恶。令其不起。虽复名觉。即是不觉。有生灭故。无明覆心不自存故。次云。觉时了梦知实无梦者。非唯觉时知梦。亦知无梦。如八地菩萨梦渡河喻。证无生忍。不见生死此岸。涅槃彼岸。能度所度皆叵得故。况于大觉。故经云。久念众生苦。欲㧞无由脱。今日证菩提。豁然无所有。然由梦方有觉。故辨梦觉时者。上辨以觉成梦。此辨以梦成觉。对梦说觉。无梦无觉。既了梦无梦。对何说觉。故觉梦斯绝。如无不觉。则无始觉。觉梦双绝。方为妙觉也。
《寿康宝鉴》事证·祸淫案（三）
原文：
◎清康熙癸酉科，松江一廪生，进头场接卷，忽见一鬼随之入号，惊泣终夜，合号为之不安。及次晚，三稿已脱，鬼趋而执其项。因疾呼邻号生救之，涕泣谓曰：“某年之楚，悦一女子，绐以为妻，女子悦，遂通焉，且赠某金。携至家，内子不容而死。今彼既来，某不可复生矣。”邻号生好言慰之。有顷，闻生在号中乞命，久之，声息寂然。乃呼号军烛之，见此生以系笔红绳，自絷其颈，已气绝而逝矣。
按《南陵丹桂籍》曰：是私一女子，必使之入场而死，又必使自言其故而死，又必使合场士子皆知其故而死。上天显示淫报，儆戒至深切矣。
◎明荆溪二人相善，一丰一窭。窭子妻美。丰子设谋，谓有富家可投生计，具舟并载其妻以行。将抵山，谓曰：“留汝妻守舟，吾与汝先往访之。”引至林中，出腰斧斫死，佯哭下山，谓友妇曰：“汝夫死于虎矣。”妇大哭，偕上山寻尸，引入深处，拥而求淫，妇不从。忽虎出，啮丰子去。妇惊走，以为夫落虎口矣，悲恨无聊。俄见一人远哭而来，至则其夫也，各道所以，转悲为喜而归。
◎余杭张某，商贩金陵，寓旅店，有妇称邻居，与张通焉。久之，张察邻居无是妇，疑而诘之。妇曰：“正有所托，妾非人也。有杨枢者，非君里人乎？”曰：“然。”妇顿足啮齿曰：“此天下负心人也。妾乃娼妇，少与杨欢，曲意事妾，无所不至，为誓盟迎归，生死相保。妾以箧笥归之，坚心守盟，久无音耗，闻已别娶矣，以是赍恨而死。此店即妾故居，欲附君归舟，察杨新妇若何。”张如语。既至，别张，适杨宅。杨以诞辰，张乐宴客，忽暴死，所娶亦病剧几死。张闻大惊。
◎张安国，有文学而无行检，淫一邻女，致女死于非命。后应试，主试奇其文，欲取作元。忽闻空中叱曰：“岂有淫人害人之人，作榜首者耶？”主试忽仆地，及苏，起视其卷，已裂为粉碎矣。放榜后，主试呼安国告其故，安国惭愧而卒。
◎建昌罗某，家贫不能娶妻，其母遂改嫁江姓，得银娶章氏为媳。罗以母故，不忍与妇共枕席。章询知，脱簪珥衣服，令夫持以取母。夫喜，奔告母，因天晚留宿。不意江前妻子江实，已窃听之，夜托罗名，叩门入内，拣取诸物，且求欢，章不识其诈也，遂携所有而去。及天明，夫回，章方知受骗，愧恨缢死。夫具棺殓，舁至郊外。忽雷电交驰，震死一人，手捧簪珥衣服，跪棺前，背书“奸贼江实”四字。棺木碎裂，章氏立道旁，见夫问其事，相与大恸扶归。继父江潮，亦感泣，携罗夫妇与之同居。
◎明晋江许兆馨，戊午举人，往诣本房座师，偶过尼庵，悦一少尼，遂以势胁之，强污焉。次日，忽自啮舌两断而死。
◎铅山人某，悦邻家妇美，挑之不从。值其夫病，天大雷雨，乃着两翼花衣，跃入邻家，奋铁椎击杀之，仍跃出，人皆以为雷击也。后遣媒求娶，妇因贫改适，伉俪甚笃。一日妇拣箱见衣，怪其异制，夫因笑而言其故。妇佯为言笑，俟其出，即抱衣赴官。官论绞罪，绞之日，雷大震，身首异处，若肢裂者。
◎江宁庠生郭亨，己卯入场。未放榜时，其友杨生谓曰：“我近为阴府判官，知君该中五十七名。汝家一婢，为汝收用，受气不得其死，屡来赴告，以此除君名矣。”郭初闻之不信，及领卷出来，本房已入荐列，乃大悔恨焉。郭生一生忠厚，只因此事不慎，潦倒终身。
按按《功过格》：“留婢作妾，为三十过。”特以理而言也。若揣情酌势，则且有无穷之过存焉。盖男女之配，虽贫贱而各得所愿。强抑为妾，已违其本愿。而更有最难堪者，常有以少艾而事老夫，以娇柔而遭悍妒，赍恨衔怨，郁郁求死，遭此毒者，良可悯也。冓要其所自，则以一人之不能制欲而然。至妻妾之间，诟詈相争；中之事，丑秽莫掩，患非一端。人非万不得已，慎毋以此造无穷之孽也。
◎滁阳王勤政，与邻妇通奸，有偕奔之约，妇因杀其夫。政闻大骇，即独身逃至江山县，相距七十里，以为祸可脱矣。饥入饭店，店主具二人食，政问故，店主曰：“此披发随汝者非人乎？”政惊，知怨鬼相随，即到官自首，男女俱伏法。
◎豫章有一乳双生者，相貌声音如一，自襁褓以至三十，相征得失皆同。三十一岁，兄弟科举至省。邻妇孀而丽，挑其兄，兄正色拒之，且以此戒其弟。弟佯诺，竟与妇通，妇初不知其为弟也。彼此情稔，因与妇约曰：“我得中，必娶尔。”及放榜，兄入彀，弟下第矣。弟复诳妇曰：“俟我发甲后娶汝。”且以乏资斧为言，妇倾囊付之。春，兄登甲，妇朝夕盼望，音问杳然，抑郁成病，阴以书贻兄，而妇殂矣。兄得书惊，诘弟，弟俯首输情。次年，弟所举子殇，而兄子固无恙，恸哭不已，双目顿盲，未几亦死。其兄享高爵，多子孙，称全福焉。
按凡人当祸患之至，不可尽委之于命，当惕然思我生平，所作何孽，致有今日？重自刻责，改过自新，庶可挽回神明之谴怒，而转祸为福。不然，是亦豫章之弟而已矣。
原文：
◎清康熙癸酉科，松江一廪生，进头场接卷，忽见一鬼随之入号，惊泣终夜，合号为之不安。及次晚，三稿已脱，鬼趋而执其项。因疾呼邻号生救之，涕泣谓曰：“某年之楚，悦一女子，绐以为妻，女子悦，遂通焉，且赠某金。携至家，内子不容而死。今彼既来，某不可复生矣。”邻号生好言慰之。有顷，闻生在号中乞命，久之，声息寂然。乃呼号军烛之，见此生以系笔红绳，自絷其颈，已气绝而逝矣。
按《南陵丹桂籍》曰：是私一女子，必使之入场而死，又必使自言其故而死，又必使合场士子皆知其故而死。上天显示淫报，儆戒至深切矣。
◎明荆溪二人相善，一丰一窭。窭子妻美。丰子设谋，谓有富家可投生计，具舟并载其妻以行。将抵山，谓曰：“留汝妻守舟，吾与汝先往访之。”引至林中，出腰斧斫死，佯哭下山，谓友妇曰：“汝夫死于虎矣。”妇大哭，偕上山寻尸，引入深处，拥而求淫，妇不从。忽虎出，啮丰子去。妇惊走，以为夫落虎口矣，悲恨无聊。俄见一人远哭而来，至则其夫也，各道所以，转悲为喜而归。
◎余杭张某，商贩金陵，寓旅店，有妇称邻居，与张通焉。久之，张察邻居无是妇，疑而诘之。妇曰：“正有所托，妾非人也。有杨枢者，非君里人乎？”曰：“然。”妇顿足啮齿曰：“此天下负心人也。妾乃娼妇，少与杨欢，曲意事妾，无所不至，为誓盟迎归，生死相保。妾以箧笥归之，坚心守盟，久无音耗，闻已别娶矣，以是赍恨而死。此店即妾故居，欲附君归舟，察杨新妇若何。”张如语。既至，别张，适杨宅。杨以诞辰，张乐宴客，忽暴死，所娶亦病剧几死。张闻大惊。
◎张安国，有文学而无行检，淫一邻女，致女死于非命。后应试，主试奇其文，欲取作元。忽闻空中叱曰：“岂有淫人害人之人，作榜首者耶？”主试忽仆地，及苏，起视其卷，已裂为粉碎矣。放榜后，主试呼安国告其故，安国惭愧而卒。
◎建昌罗某，家贫不能娶妻，其母遂改嫁江姓，得银娶章氏为媳。罗以母故，不忍与妇共枕席。章询知，脱簪珥衣服，令夫持以取母。夫喜，奔告母，因天晚留宿。不意江前妻子江实，已窃听之，夜托罗名，叩门入内，拣取诸物，且求欢，章不识其诈也，遂携所有而去。及天明，夫回，章方知受骗，愧恨缢死。夫具棺殓，舁至郊外。忽雷电交驰，震死一人，手捧簪珥衣服，跪棺前，背书“奸贼江实”四字。棺木碎裂，章氏立道旁，见夫问其事，相与大恸扶归。继父江潮，亦感泣，携罗夫妇与之同居。
◎明晋江许兆馨，戊午举人，往诣本房座师，偶过尼庵，悦一少尼，遂以势胁之，强污焉。次日，忽自啮舌两断而死。
◎铅山人某，悦邻家妇美，挑之不从。值其夫病，天大雷雨，乃着两翼花衣，跃入邻家，奋铁椎击杀之，仍跃出，人皆以为雷击也。后遣媒求娶，妇因贫改适，伉俪甚笃。一日妇拣箱见衣，怪其异制，夫因笑而言其故。妇佯为言笑，俟其出，即抱衣赴官。官论绞罪，绞之日，雷大震，身首异处，若肢裂者。
◎江宁庠生郭亨，己卯入场。未放榜时，其友杨生谓曰：“我近为阴府判官，知君该中五十七名。汝家一婢，为汝收用，受气不得其死，屡来赴告，以此除君名矣。”郭初闻之不信，及领卷出来，本房已入荐列，乃大悔恨焉。郭生一生忠厚，只因此事不慎，潦倒终身。
按按《功过格》：“留婢作妾，为三十过。”特以理而言也。若揣情酌势，则且有无穷之过存焉。盖男女之配，虽贫贱而各得所愿。强抑为妾，已违其本愿。而更有最难堪者，常有以少艾而事老夫，以娇柔而遭悍妒，赍恨衔怨，郁郁求死，遭此毒者，良可悯也。冓要其所自，则以一人之不能制欲而然。至妻妾之间，诟詈相争；中之事，丑秽莫掩，患非一端。人非万不得已，慎毋以此造无穷之孽也。
◎滁阳王勤政，与邻妇通奸，有偕奔之约，妇因杀其夫。政闻大骇，即独身逃至江山县，相距七十里，以为祸可脱矣。饥入饭店，店主具二人食，政问故，店主曰：“此披发随汝者非人乎？”政惊，知怨鬼相随，即到官自首，男女俱伏法。
◎豫章有一乳双生者，相貌声音如一，自襁褓以至三十，相征得失皆同。三十一岁，兄弟科举至省。邻妇孀而丽，挑其兄，兄正色拒之，且以此戒其弟。弟佯诺，竟与妇通，妇初不知其为弟也。彼此情稔，因与妇约曰：“我得中，必娶尔。”及放榜，兄入彀，弟下第矣。弟复诳妇曰：“俟我发甲后娶汝。”且以乏资斧为言，妇倾囊付之。春，兄登甲，妇朝夕盼望，音问杳然，抑郁成病，阴以书贻兄，而妇殂矣。兄得书惊，诘弟，弟俯首输情。次年，弟所举子殇，而兄子固无恙，恸哭不已，双目顿盲，未几亦死。其兄享高爵，多子孙，称全福焉。
按凡人当祸患之至，不可尽委之于命，当惕然思我生平，所作何孽，致有今日？重自刻责，改过自新，庶可挽回神明之谴怒，而转祸为福。不然，是亦豫章之弟而已矣。
信了赌，卖了屋。
他人观花，不涉你目。 他人碌碌，不涉你足。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
莫把真心空计较，五行不是这题目。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
行事存德，莫问前程。
河狭水紧，人急智生。
明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成。
无钱方断酒，临老才读经。
点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
但存方寸地，留与子孙耕。 灭却心头火，剔起佛前灯。
惺惺多不足，蒙蒙作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如自生。 合理可作，小利不争。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。
欺老莫欺小，欺人心不明。
勤奋耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成灾。
相论逞英豪，家计渐渐退。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民咸赖。
人老心未老，人穷计莫穷。
人无千日好，花无百日红。
黄蜂一口针，橘子两边分。
世间通恨事，最毒淫妇心。
杀人可恶，情理不容。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
座上客常满，杯中酒不空。
屋漏又遭连夜雨，行船偏遇打头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
士为知己者死，女为悦己者容。
色即是空，空即是色。
君子安贫，达人知命。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
顺天者昌，逆天者亡。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
有福者昌，无福者亡。
人为财死，鸟为食亡。
夫妻相和好，琴瑟与笙簧。
红粉易妆娇态女，无钱难作好儿郎。
有子之人贫不久，无儿无女富不长。
善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作病，快心事过恐遭殃。
富贵定言要依分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不生香。
贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一只羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
人生只会量人短，何不回头把自量？
见善如不及，见恶如探汤。
人穷志短，马瘦毛长。
自家心里急，他人未知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
秋来满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水，为土所防。 济济之士，为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有公王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
酒里乾坤大，壶中日月长。
拂石坐来春衫冷，踏花归去马蹄香。
万事前身定，浮生空自忙。
叫月子规喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。
一言不中，千言不用。 一人传虚，百人传实。
万金良药，不如无疾。
世事如明镜，前程似暗漆。
君子怀刑，小人怀惠。
良田万顷，日食一升。 大厦千间，夜眠八尺。
千经万典，孝义为先。 天上人间，方便第一。
一字入公门，九牛拔不出。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
欲求天下事，须用世间财。
富从升合起，贫因不算来。
近河不得枉使水，近山不得枉烧柴。
家中无才子，官从何处来？
慈不掌兵，义不掌财。
一夫当关，万夫莫开。
万事不由人计较，一生都是命安排。
白云本是无心物，却被清风引出来。
慢行急行，逆取顺取。
命中只有如许财，丝毫不可有闪失。
人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。
亏人是祸，饶人是福，乘除加减，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
见人富贵生欢喜，莫把心头似火烧。
养兵千日，用在一时。
国清才子贵，家富小儿娇。
利刀割肉伤可愈，恶语伤人恨不消。
公道世间为白发，贵人头上不曾饶。
有才堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先。
茵从地发，树向枝分。 宅里燃火，烟气成云。
以直报怨，知恩报恩。
红颜今日虽欺我，白发他时不放君。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
一片云间不相识，三千里外却逢君。
官有正条，民有私约。
争得猫儿，失却牛脚。
愚者千虑，必有一得，智者千虑，必有一失。
始吾于人也，听其言而信其行。 今吾于人也，听其言而观其行。
哪个梳头无乱发，情人眼里出西施。
珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉。
夕阳无限好，只恐不多时。
久旱逢甘霖，他乡遇故知； 洞房花烛夜，金榜题名时。
惜花春起早，爱月夜眠迟。 掬水月在手，弄花香满衣。
桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知。
国乱思良将，家贫思良妻。
池塘积水防秋旱，田地深耕足养家。
教子教孙须教义，栽桑栽柘少栽花。
休念故乡生处好，受恩深处便为家。
根深不怕树摇动，树正不愁月影斜。
奉劝君子，各宜守己。
只此呈示，万无一失。
他人观花，不涉你目。 他人碌碌，不涉你足。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
莫把真心空计较，五行不是这题目。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
行事存德，莫问前程。
河狭水紧，人急智生。
明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成。
无钱方断酒，临老才读经。
点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
但存方寸地，留与子孙耕。 灭却心头火，剔起佛前灯。
惺惺多不足，蒙蒙作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。
兄弟相害，不如自生。 合理可作，小利不争。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实多。
欺老莫欺小，欺人心不明。
勤奋耕锄收地利，他时饱暖谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成灾。
相论逞英豪，家计渐渐退。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民咸赖。
人老心未老，人穷计莫穷。
人无千日好，花无百日红。
黄蜂一口针，橘子两边分。
世间通恨事，最毒淫妇心。
杀人可恶，情理不容。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
座上客常满，杯中酒不空。
屋漏又遭连夜雨，行船偏遇打头风。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。
礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
士为知己者死，女为悦己者容。
色即是空，空即是色。
君子安贫，达人知命。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
顺天者昌，逆天者亡。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
有福者昌，无福者亡。
人为财死，鸟为食亡。
夫妻相和好，琴瑟与笙簧。
红粉易妆娇态女，无钱难作好儿郎。
有子之人贫不久，无儿无女富不长。
善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作病，快心事过恐遭殃。
富贵定言要依分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不生香。
贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一只羊。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
人生只会量人短，何不回头把自量？
见善如不及，见恶如探汤。
人穷志短，马瘦毛长。
自家心里急，他人未知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
秋来满山多秀色，春来无处不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水，为土所防。 济济之士，为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有公王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
酒里乾坤大，壶中日月长。
拂石坐来春衫冷，踏花归去马蹄香。
万事前身定，浮生空自忙。
叫月子规喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。
一言不中，千言不用。 一人传虚，百人传实。
万金良药，不如无疾。
世事如明镜，前程似暗漆。
君子怀刑，小人怀惠。
良田万顷，日食一升。 大厦千间，夜眠八尺。
千经万典，孝义为先。 天上人间，方便第一。
一字入公门，九牛拔不出。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
欲求天下事，须用世间财。
富从升合起，贫因不算来。
近河不得枉使水，近山不得枉烧柴。
家中无才子，官从何处来？
慈不掌兵，义不掌财。
一夫当关，万夫莫开。
万事不由人计较，一生都是命安排。
白云本是无心物，却被清风引出来。
慢行急行，逆取顺取。
命中只有如许财，丝毫不可有闪失。
人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。
亏人是祸，饶人是福，乘除加减，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。
人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。
见人富贵生欢喜，莫把心头似火烧。
养兵千日，用在一时。
国清才子贵，家富小儿娇。
利刀割肉伤可愈，恶语伤人恨不消。
公道世间为白发，贵人头上不曾饶。
有才堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先。
茵从地发，树向枝分。 宅里燃火，烟气成云。
以直报怨，知恩报恩。
红颜今日虽欺我，白发他时不放君。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。
一片云间不相识，三千里外却逢君。
官有正条，民有私约。
争得猫儿，失却牛脚。
愚者千虑，必有一得，智者千虑，必有一失。
始吾于人也，听其言而信其行。 今吾于人也，听其言而观其行。
哪个梳头无乱发，情人眼里出西施。
珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉。
夕阳无限好，只恐不多时。
久旱逢甘霖，他乡遇故知； 洞房花烛夜，金榜题名时。
惜花春起早，爱月夜眠迟。 掬水月在手，弄花香满衣。
桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知。
国乱思良将，家贫思良妻。
池塘积水防秋旱，田地深耕足养家。
教子教孙须教义，栽桑栽柘少栽花。
休念故乡生处好，受恩深处便为家。
根深不怕树摇动，树正不愁月影斜。
奉劝君子，各宜守己。
只此呈示，万无一失。
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