2024-02-15
《說《論語》的“我”字》
我字，《論語》見於39章凡53例，約而列之，如次：
01.(2)孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之，曰：孟孫問孝於我，我對，曰無違。（〈為05〉）
02.子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。（〈八17〉）
03.(2)哀公問社於宰我。宰我對，曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。（〈八21〉）
04.(3)子曰：我未見好仁者，(未見)惡不仁者。……。有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者；蓋有之矣，我未之見也。（〈里06〉）
05.(2)子曰：道不行，乘桴浮于海；從我者，其由與。子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。（〈公07〉）
06.(2)子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也（〈公13〉）
07.(2)季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。（〈雍09〉）
08.宰我問曰：仁者，雖告之，曰：井有仁焉。其從之也。（〈雍26〉）
09.子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。（〈述01〉）
10.子曰：默而識之∶學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。（〈述02〉）
11.子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。（〈述11〉）
12.子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。（〈述17〉）
13.子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。（〈述18〉）
14.子曰：我，非生而知之者，好古，敏以求之者也。（〈述21〉）
15.子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。（〈述23〉）
16.子曰：二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。（〈述25〉）
17.子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。（〈述29〉）
18.子曰：仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。（〈述31〉）
19.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（〈罕04〉）
20.（大宰問於子貢）子聞之，曰：大宰知我乎，吾少也賤，故多能鄙事。（〈罕06〉）
21.(2)子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。（〈罕08〉）
22.(2)顏淵喟然歎，曰：……；夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。（〈罕11〉）
23.子貢曰：有美玉於斯，韞匵而藏諸，求善賈而沽諸。子曰：沽之哉，沽之哉，我待賈者也。（〈罕13〉）
24.子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉。（〈罕16〉）
25.朋友死，無所歸，曰：於我殯。（〈鄉28〉）
26.子曰：從我於陳、蔡者，皆不及門也。（〈先02〉）
27.言語：宰我，子貢。（〈先03〉）
28.子曰：回也非助我者也，於吾言無所不說。（〈先04〉）
29.（顏淵死）門人厚葬之。子曰：回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。（〈先11〉）
30.司馬牛憂，曰：人皆有兄弟，我獨亡。（〈顏05〉）
31.子曰：苟有用我者，期月而已，可也；三年有成。（〈路10〉）
32.子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（〈憲28〉）
33.子貢方人。子曰：賜也賢乎哉，夫我則不暇。（〈憲29〉）
34.(2)子曰：莫我知也夫。子貢曰：何為其莫知子也。子曰：不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎。（〈憲35〉）
35.陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：……日月逝矣，歲不我與。（〈陽01〉）
36.(2)公山弗擾以費畔，召，子欲往。……子曰：夫召我者而豈徒哉。如有用我者，吾其為東周乎。（〈陽05〉）
37.(2)宰我問：三年之喪，期已久矣。……。宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎。（〈陽21〉）
38.逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。……。我則異於是，無可無不可。（〈微08〉）
39.(3)子夏之門人問交於子張。……。子張曰：異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也。（〈張03〉）
●字義辨析
①商周之文，代名詞，音窩上聲，自稱，指人際間，己與他人的辨別辭，以己為主，可自別於他人；47
01.(1)(2)孟孫問孝於我。我對，曰無違。02.爾愛其羊，我愛其禮。04.(1)(2)(3)我未見好仁者，(未見)惡不仁者。有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。05.(1)(2)從我者，其由與。由也好勇過我，無所取材。06.(1)(2)我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。07.(1)(2)善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。09.竊比於我老彭。10.何有於我哉。11.唯我與爾有是夫。12.不義而富且貴，於我如浮雲。13.加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。14.我非生而知之者。15.三人行，必有我師焉。16.二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。17.蓋有不知而作之者，我無是也。18.仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。19.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。20.大宰知我乎，吾少也賤，故多能鄙事。21.(1)(2)有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。22.(1)(2)博我以文。約我以禮。23.沽之哉，沽之哉，我待賈者也。24.何有於我哉。25.於我殯。26.從我於陳、蔡者，皆不及門也。28.回也非助我者也，於吾言無所不說。29.（顏淵死，門人厚葬之）非我也，夫二三子也。30.人皆有兄弟，我獨亡。31.苟有用我者，期月而已，可也。32.君子道者三，我無能焉。33.（子貢方人）賜也賢乎哉，夫我則不暇。34.(1)(2)莫我知也夫。知我者，其天乎。35.日月逝矣，歲不我與。36.(1)(2)夫召我者而豈徒哉。如有用我者，吾其為東周乎。38.（逸民）我則異於是，無可無不可。39.(1)(2)(3)我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也。
〖善為我辭焉。表示季氏使人於閔子〗
〖子絕四：……，毋我。言人際間，不主己意〗
〖日月逝矣，歲不我與。意謂與歲由他人〗
②名詞，用於人之名字，宰我，宰，魯官族之氏；我，字也，其名曰予，孔子門人；06
03.(1)(2)哀公問社於宰我。宰我對。08.宰我問。27.言語：宰我，子貢。37.(1)(2)宰我問：三年之喪，期已久矣。宰我出。
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）。
《說《論語》的“我”字》
我字，《論語》見於39章凡53例，約而列之，如次：
01.(2)孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之，曰：孟孫問孝於我，我對，曰無違。（〈為05〉）
02.子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。（〈八17〉）
03.(2)哀公問社於宰我。宰我對，曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。（〈八21〉）
04.(3)子曰：我未見好仁者，(未見)惡不仁者。……。有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者；蓋有之矣，我未之見也。（〈里06〉）
05.(2)子曰：道不行，乘桴浮于海；從我者，其由與。子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。（〈公07〉）
06.(2)子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也（〈公13〉）
07.(2)季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。（〈雍09〉）
08.宰我問曰：仁者，雖告之，曰：井有仁焉。其從之也。（〈雍26〉）
09.子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。（〈述01〉）
10.子曰：默而識之∶學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。（〈述02〉）
11.子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。（〈述11〉）
12.子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。（〈述17〉）
13.子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。（〈述18〉）
14.子曰：我，非生而知之者，好古，敏以求之者也。（〈述21〉）
15.子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。（〈述23〉）
16.子曰：二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。（〈述25〉）
17.子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。（〈述29〉）
18.子曰：仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。（〈述31〉）
19.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。（〈罕04〉）
20.（大宰問於子貢）子聞之，曰：大宰知我乎，吾少也賤，故多能鄙事。（〈罕06〉）
21.(2)子曰：吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。（〈罕08〉）
22.(2)顏淵喟然歎，曰：……；夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。（〈罕11〉）
23.子貢曰：有美玉於斯，韞匵而藏諸，求善賈而沽諸。子曰：沽之哉，沽之哉，我待賈者也。（〈罕13〉）
24.子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉。（〈罕16〉）
25.朋友死，無所歸，曰：於我殯。（〈鄉28〉）
26.子曰：從我於陳、蔡者，皆不及門也。（〈先02〉）
27.言語：宰我，子貢。（〈先03〉）
28.子曰：回也非助我者也，於吾言無所不說。（〈先04〉）
29.（顏淵死）門人厚葬之。子曰：回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。（〈先11〉）
30.司馬牛憂，曰：人皆有兄弟，我獨亡。（〈顏05〉）
31.子曰：苟有用我者，期月而已，可也；三年有成。（〈路10〉）
32.子曰：君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（〈憲28〉）
33.子貢方人。子曰：賜也賢乎哉，夫我則不暇。（〈憲29〉）
34.(2)子曰：莫我知也夫。子貢曰：何為其莫知子也。子曰：不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎。（〈憲35〉）
35.陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：……日月逝矣，歲不我與。（〈陽01〉）
36.(2)公山弗擾以費畔，召，子欲往。……子曰：夫召我者而豈徒哉。如有用我者，吾其為東周乎。（〈陽05〉）
37.(2)宰我問：三年之喪，期已久矣。……。宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎。（〈陽21〉）
38.逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。……。我則異於是，無可無不可。（〈微08〉）
39.(3)子夏之門人問交於子張。……。子張曰：異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也。（〈張03〉）
●字義辨析
①商周之文，代名詞，音窩上聲，自稱，指人際間，己與他人的辨別辭，以己為主，可自別於他人；47
01.(1)(2)孟孫問孝於我。我對，曰無違。02.爾愛其羊，我愛其禮。04.(1)(2)(3)我未見好仁者，(未見)惡不仁者。有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。05.(1)(2)從我者，其由與。由也好勇過我，無所取材。06.(1)(2)我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。07.(1)(2)善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。09.竊比於我老彭。10.何有於我哉。11.唯我與爾有是夫。12.不義而富且貴，於我如浮雲。13.加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。14.我非生而知之者。15.三人行，必有我師焉。16.二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。17.蓋有不知而作之者，我無是也。18.仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。19.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。20.大宰知我乎，吾少也賤，故多能鄙事。21.(1)(2)有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。22.(1)(2)博我以文。約我以禮。23.沽之哉，沽之哉，我待賈者也。24.何有於我哉。25.於我殯。26.從我於陳、蔡者，皆不及門也。28.回也非助我者也，於吾言無所不說。29.（顏淵死，門人厚葬之）非我也，夫二三子也。30.人皆有兄弟，我獨亡。31.苟有用我者，期月而已，可也。32.君子道者三，我無能焉。33.（子貢方人）賜也賢乎哉，夫我則不暇。34.(1)(2)莫我知也夫。知我者，其天乎。35.日月逝矣，歲不我與。36.(1)(2)夫召我者而豈徒哉。如有用我者，吾其為東周乎。38.（逸民）我則異於是，無可無不可。39.(1)(2)(3)我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也。
〖善為我辭焉。表示季氏使人於閔子〗
〖子絕四：……，毋我。言人際間，不主己意〗
〖日月逝矣，歲不我與。意謂與歲由他人〗
②名詞，用於人之名字，宰我，宰，魯官族之氏；我，字也，其名曰予，孔子門人；06
03.(1)(2)哀公問社於宰我。宰我對。08.宰我問。27.言語：宰我，子貢。37.(1)(2)宰我問：三年之喪，期已久矣。宰我出。
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）。
学而不厌 诲人不倦
论语·述而篇
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
论语·述而篇
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
只言片语悟《论语》14————学而第一（一四）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
《论语》中关于好学有不同的表述，比如“学而不厌”、“三人行必有我师”等等，比如孔子曾赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
上述的
这段话从日用行常角度阐述什么是好学，就是靠近正道，重在实践，不讲求衣食住行等外在享受，见事早行动快，不要夸夸其谈，在市场经济发达、各类物品丰富的当下社会，如何践行老子的“俭”的生活理念，不贪图享受而重在事上磨练具有很强的指导意义。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
《论语》中关于好学有不同的表述，比如“学而不厌”、“三人行必有我师”等等，比如孔子曾赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
上述的
这段话从日用行常角度阐述什么是好学，就是靠近正道，重在实践，不讲求衣食住行等外在享受，见事早行动快，不要夸夸其谈，在市场经济发达、各类物品丰富的当下社会，如何践行老子的“俭”的生活理念，不贪图享受而重在事上磨练具有很强的指导意义。
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