佛教知识分享
有时候会听到「荟供是密法里面累积福报最殊胜的方法」,很多这样的公案,南开诺布仁波切开示:「修财神也是这样的原理。很多人都喜欢修财神想发财。我有个经历:义大利火山营是我们第一个禅修营。刚开始我们在那里买了一块地,我们得为此付很多钱,但是当时我们没有钱。第一笔钱我们已经付出了,第二批款我们也筹措到了,没问题。但第三笔得付出更多的钱,可是我们没有足够的钱,如果我们付不出这笔款的话,我们就可能失去这块地。所以大家都比较担心:该怎么办呢?有的人说:“我们该修护法,特别是多杰列巴(金刚善护法)。”(大家笑)
我想起这个故事。这个故事表明,如果没有福报的话,是不可能得到帮助的。然后他们问:“我们该做什么才能增长我们的福报呢?”我在想,我们有很多的方式可以增长我们的福报,对我们说,有一个比较简单的方式就是荟供。然后我们修这个荟供24小时,没有中断。于是,在付款期到期之前,我们筹到了钱。所以大圆满同修会的大家都很高兴,之后所有的人开始喜欢荟供。可见,荟供对于我们增长福报非常的重要。」
当然密法里面提到了荟供外内密的含意。慈诚罗珠堪布曾提到,荟供实际上是密法修行的的一部份,如果不了解其中含意,则和一般人的聚会饮食没有差别。这个甚深的修行方式也不见于下部密续,只有无上瑜珈部以上的修法才有荟供,因此,了解其内在含义极为重要。摘录慈诚罗珠、措尼仁波切、宗萨钦哲仁波切三位上师的开示:
慈诚罗珠堪布:「吃饭转为道用的最佳方法,是把所有的食物当作荟供品,自己的身体本来就是佛的坛城,这些食物原本也是清净的。安住在这种境界中,以清净的食物供养清净的佛的坛城,每一顿饭都变成了荟供。我们平时没有这种清净观,会买很多食物,念诵一个仪轨之后就把这些食物分了吃掉,实际上这并不是荟供。我们经常提到荟供、火供,但是我们还不能做得很标准,所以还不如用念佛、供佛来暂时代替荟供。当我们对密法的认识有所提高的时候,才可以做荟供。
荟供是积累资粮、清净密乘誓言的一种非常好的方法。如果有这种见解,自己本身就是佛的坛城,所有的食品本来就是清净的供品,以这种境界去吃饭,自然也就成为荟供。然后念诵一个简单的荟供仪轨,有的只有几十字、一两百字,一两分钟就可以念完。每次念诵荟供仪轨,所有的食物都变成了供品,这是把吃饭转为道用的最佳方法,前提是需要我们有清净观和空性见。」
措尼仁波切《大圆满之道》摘录:
仁波切:我们做荟供、藏文的tsok,是为了与一切传承上师、空行母、法教的护法和谐共处。金刚乘的荟供修补了任何的裂痕,调和了可能已经发生的任何不睦。当人们为了小事不能相处时,就聚在一起举行一场宴会,好让一切事情能够被清净、原谅、和忘却。同样地,我们可能也会陷入与法教的不和,或是在法友之间可能龃龉。这一切都可借由举行荟供而被清净。我们办场宴会时,会小酌点酒、吃美食,并一起度过美好时光。这是外的意义。
荟供内的意义,必须是和食物与饮料的事实有关,饮食具有方便和智慧的本性,以无所缘的甘露形式,进入你的口和身上的坛城。大乐的本性遍满了你微细身中的七万两千条脉,这种自在和乐的感觉,遍布于你的全身,以致于你弯曲的、萎缩的、或缠绕的所有脉,都直挺起来且完全地开放。住在你身上坛城中的本尊,所有的勇父和空行,都被献上了这个无所缘大乐、乐空无别的供品。观想祂们都陶醉在大乐的滋味中,完全地满足。这个彻底的内在和谐,是内在的意义。
至于荟供的密层面,你认出了你整个人的本空,叫做法界,你空性的无垠,是荟供的供盘。荟供物本身是明性、具现在这个空性之中的觉醒特质。你的无所缘本性、实际的示现、其经验和禅观的增长、你臻至顶峰的觉性、以及概念与有所缘现象的穷尽、还有六灯与觉性的幻化——这一切都是密荟供物。总之,当这些物品没有离开供盘,显现和存在的万物,是密荟供的一部份。这样一来,当万物自动地被体验为是清净的——离于对主体和客体之分别执着的清净——在密层面上的万物也都是融洽的。
宗萨钦哲仁波切《不是为了快乐——前行修持指引》摘录:
荟供
在此年头,虽然荟供并非前行的一部分,但很多金刚乘团体用它做为某种每月一次的盛宴。然而,它其实比一个派对的借口要来得重要许多。
要「如法」地做荟供,很多方面是相当困难的。仅仅只是集合适当的会众就够困难的了;要找到正确的供品,那就更是难上加难。
在印度,最高尚、最尊贵的种姓是婆罗门。在佛陀时代,婆罗门的思想主导者印度社会,任何一种肉类都被认为是最下等、最肮脏且是最没人要的物品。直至今日, 严格的婆罗门家庭成员都不愿邀请吃肉食、穿皮衣的老外(Inji)到家里用餐,因为他的家人会认为像你、我这种人,只比动物好一些而已。然而,佛教最高教 法所用的方法,目的即在对抗婆罗门惯常的禁忌与偏见,因此所有他们认为禁忌的物品,都成了荟供的一部分
现在,很多佛弟子把香槟酒与上等牛排用在荟供中,但是做这种供养要谨慎而行。对于那些并非生活在婆罗门文化的人而言,肉与酒是常见的膳食附属物,根本未受 到鄙视。因此,使用当代社会不接受或不欲求的物品来做荟供的目的,已完全丧失。理想上,我们应该供养一盘盘的大便,因为对现今科学化的心智而言,细菌与粪 便几乎普遍地被认为是「肮脏」的,或甚至是极其危险的。而就技术而言,荟供的意义在于修行者对他们所食之物应无偏好;一盘粪便与一片美味的起司蛋糕,应该 都视如同样的珍馐。
当代的金刚乘修行者所面临的另一个问题是,荟供常变成极度喧嚣而狂野的派对。上师与弟子们双方所显现出的缺乏戒律,不仅使得本来就令人怀疑的这个传统名誉蒙尘,而且更违背了大多数的金刚乘荟供三昧耶。
很多的弟子都被告知要供奉最好、最昂贵的饮食,以做为帮助自己已不再执着金钱的一种方式。这确实有效,但同时我们也不可忽略「无二元分别」的概念。对金刚 乘修行者而言,不论是粪便或牛排,本质上都是相同的,因此荟供不应当只有最干净、最美味的食物。话虽如此,但我绝对不建议你在荟供中供养粪便,因为我们闻 到它时所生起的反感,反而有可能会非常严重地违犯三昧耶。对于刚刚接触前行的人而言,荟供的繁复修持方法或许会令人感到有点太过复杂,所以你可以用一个很 简单的方法来修持。你只需要在正常用餐时,念诵自己喜爱的任何荟供祈请文,例如米庞仁波切的《如雨之加持》(The Shower of Blessings),或者拿些饼干与水果做为供养,并同时念诵荟供祈请文即可。
有时候会听到「荟供是密法里面累积福报最殊胜的方法」,很多这样的公案,南开诺布仁波切开示:「修财神也是这样的原理。很多人都喜欢修财神想发财。我有个经历:义大利火山营是我们第一个禅修营。刚开始我们在那里买了一块地,我们得为此付很多钱,但是当时我们没有钱。第一笔钱我们已经付出了,第二批款我们也筹措到了,没问题。但第三笔得付出更多的钱,可是我们没有足够的钱,如果我们付不出这笔款的话,我们就可能失去这块地。所以大家都比较担心:该怎么办呢?有的人说:“我们该修护法,特别是多杰列巴(金刚善护法)。”(大家笑)
我想起这个故事。这个故事表明,如果没有福报的话,是不可能得到帮助的。然后他们问:“我们该做什么才能增长我们的福报呢?”我在想,我们有很多的方式可以增长我们的福报,对我们说,有一个比较简单的方式就是荟供。然后我们修这个荟供24小时,没有中断。于是,在付款期到期之前,我们筹到了钱。所以大圆满同修会的大家都很高兴,之后所有的人开始喜欢荟供。可见,荟供对于我们增长福报非常的重要。」
当然密法里面提到了荟供外内密的含意。慈诚罗珠堪布曾提到,荟供实际上是密法修行的的一部份,如果不了解其中含意,则和一般人的聚会饮食没有差别。这个甚深的修行方式也不见于下部密续,只有无上瑜珈部以上的修法才有荟供,因此,了解其内在含义极为重要。摘录慈诚罗珠、措尼仁波切、宗萨钦哲仁波切三位上师的开示:
慈诚罗珠堪布:「吃饭转为道用的最佳方法,是把所有的食物当作荟供品,自己的身体本来就是佛的坛城,这些食物原本也是清净的。安住在这种境界中,以清净的食物供养清净的佛的坛城,每一顿饭都变成了荟供。我们平时没有这种清净观,会买很多食物,念诵一个仪轨之后就把这些食物分了吃掉,实际上这并不是荟供。我们经常提到荟供、火供,但是我们还不能做得很标准,所以还不如用念佛、供佛来暂时代替荟供。当我们对密法的认识有所提高的时候,才可以做荟供。
荟供是积累资粮、清净密乘誓言的一种非常好的方法。如果有这种见解,自己本身就是佛的坛城,所有的食品本来就是清净的供品,以这种境界去吃饭,自然也就成为荟供。然后念诵一个简单的荟供仪轨,有的只有几十字、一两百字,一两分钟就可以念完。每次念诵荟供仪轨,所有的食物都变成了供品,这是把吃饭转为道用的最佳方法,前提是需要我们有清净观和空性见。」
措尼仁波切《大圆满之道》摘录:
仁波切:我们做荟供、藏文的tsok,是为了与一切传承上师、空行母、法教的护法和谐共处。金刚乘的荟供修补了任何的裂痕,调和了可能已经发生的任何不睦。当人们为了小事不能相处时,就聚在一起举行一场宴会,好让一切事情能够被清净、原谅、和忘却。同样地,我们可能也会陷入与法教的不和,或是在法友之间可能龃龉。这一切都可借由举行荟供而被清净。我们办场宴会时,会小酌点酒、吃美食,并一起度过美好时光。这是外的意义。
荟供内的意义,必须是和食物与饮料的事实有关,饮食具有方便和智慧的本性,以无所缘的甘露形式,进入你的口和身上的坛城。大乐的本性遍满了你微细身中的七万两千条脉,这种自在和乐的感觉,遍布于你的全身,以致于你弯曲的、萎缩的、或缠绕的所有脉,都直挺起来且完全地开放。住在你身上坛城中的本尊,所有的勇父和空行,都被献上了这个无所缘大乐、乐空无别的供品。观想祂们都陶醉在大乐的滋味中,完全地满足。这个彻底的内在和谐,是内在的意义。
至于荟供的密层面,你认出了你整个人的本空,叫做法界,你空性的无垠,是荟供的供盘。荟供物本身是明性、具现在这个空性之中的觉醒特质。你的无所缘本性、实际的示现、其经验和禅观的增长、你臻至顶峰的觉性、以及概念与有所缘现象的穷尽、还有六灯与觉性的幻化——这一切都是密荟供物。总之,当这些物品没有离开供盘,显现和存在的万物,是密荟供的一部份。这样一来,当万物自动地被体验为是清净的——离于对主体和客体之分别执着的清净——在密层面上的万物也都是融洽的。
宗萨钦哲仁波切《不是为了快乐——前行修持指引》摘录:
荟供
在此年头,虽然荟供并非前行的一部分,但很多金刚乘团体用它做为某种每月一次的盛宴。然而,它其实比一个派对的借口要来得重要许多。
要「如法」地做荟供,很多方面是相当困难的。仅仅只是集合适当的会众就够困难的了;要找到正确的供品,那就更是难上加难。
在印度,最高尚、最尊贵的种姓是婆罗门。在佛陀时代,婆罗门的思想主导者印度社会,任何一种肉类都被认为是最下等、最肮脏且是最没人要的物品。直至今日, 严格的婆罗门家庭成员都不愿邀请吃肉食、穿皮衣的老外(Inji)到家里用餐,因为他的家人会认为像你、我这种人,只比动物好一些而已。然而,佛教最高教 法所用的方法,目的即在对抗婆罗门惯常的禁忌与偏见,因此所有他们认为禁忌的物品,都成了荟供的一部分
现在,很多佛弟子把香槟酒与上等牛排用在荟供中,但是做这种供养要谨慎而行。对于那些并非生活在婆罗门文化的人而言,肉与酒是常见的膳食附属物,根本未受 到鄙视。因此,使用当代社会不接受或不欲求的物品来做荟供的目的,已完全丧失。理想上,我们应该供养一盘盘的大便,因为对现今科学化的心智而言,细菌与粪 便几乎普遍地被认为是「肮脏」的,或甚至是极其危险的。而就技术而言,荟供的意义在于修行者对他们所食之物应无偏好;一盘粪便与一片美味的起司蛋糕,应该 都视如同样的珍馐。
当代的金刚乘修行者所面临的另一个问题是,荟供常变成极度喧嚣而狂野的派对。上师与弟子们双方所显现出的缺乏戒律,不仅使得本来就令人怀疑的这个传统名誉蒙尘,而且更违背了大多数的金刚乘荟供三昧耶。
很多的弟子都被告知要供奉最好、最昂贵的饮食,以做为帮助自己已不再执着金钱的一种方式。这确实有效,但同时我们也不可忽略「无二元分别」的概念。对金刚 乘修行者而言,不论是粪便或牛排,本质上都是相同的,因此荟供不应当只有最干净、最美味的食物。话虽如此,但我绝对不建议你在荟供中供养粪便,因为我们闻 到它时所生起的反感,反而有可能会非常严重地违犯三昧耶。对于刚刚接触前行的人而言,荟供的繁复修持方法或许会令人感到有点太过复杂,所以你可以用一个很 简单的方法来修持。你只需要在正常用餐时,念诵自己喜爱的任何荟供祈请文,例如米庞仁波切的《如雨之加持》(The Shower of Blessings),或者拿些饼干与水果做为供养,并同时念诵荟供祈请文即可。
《大乘离文字普光明藏经》
[更改富贵层次,快速改命运,突破前生造作命运格局的瓶颈。]
最适合末法众生改命的一部经典,有时福报不够财神来了都帮不了,而此部经典可以
读诵此经,传播此经,对人解说,所有业障消除,可见此经是古代皇家之密中密,一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵,为人解说,可灭无间地狱罪
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典,在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载,而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应,所以这部经典在当下十分流行。
正如其名,本经是一部大乘经典,不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高,相比起心经、金刚经,乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典,普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高,但所说内容却实实在在是非常殊胜,而且深入浅出,文字浅显但是说理很深,篇幅不过短短数页,但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安,不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来,而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述,则将如来的智慧境界直接道出,所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引,所以此经历来还被誉为禅净双修,有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应,但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益,总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理,在理解之后欢喜奉行,这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外,只要诚心转发分享此文,便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说,因为你的转发,流通为说,末法时代,但凡有一人看到了,种下善根,乃至受持读诵,你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列,福报便能源源不断,形成良性循环,流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍,相当于五十万金刚萨埵心咒,供十万曼扎的功德,
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚,所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经,可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间,有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨,家里赤贫,没考上科举,父亲过世后连棺材都置办不起,只好卖身为奴,以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后,生活也非常悲惨,吃不饱穿不暖睡不好,“日仅拳食”,一天的食物大概就一个拳头那么多,半餐都不够吃。一天,王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人,王孝子心生怜,便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少,却能分出半来给自己,大为感动,便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵,可得大富贵。王孝子于是坚持持诵,后来外出做生意,得连城之富,连城是一片城市的意思,连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富,也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法,头顶可以插吉祥草,念此经,若出现身体清净,甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满,若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满,若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草,破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了,就是拙火定已经成就。
非有善根福报,难遇此经,非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人,所谓听受,一是深信不疑的听闻,二是持续深信不疑。如果你做到这样,你就是真实供养于佛,就是分担了如来家业。有人说供佛没时间,要上班,难不难,不难,只要能持续深信这部经就是供养了,就怕你动摇。如来有多大的家业,三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念,生生世世得诸佛灌顶,临终往生净土
这部经,只要你诚心传播,那么接受的众生人人都会得利益,没有一个人例外。
世尊也在经末开始,这部经,为人解说受持读诵,所有业障全部消除!在普贤行愿品里,人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障,只要书持读诵为人解说,全部都是消除!这是多么不可思议!法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中,见有人流通为说。
[更改富贵层次,快速改命运,突破前生造作命运格局的瓶颈。]
最适合末法众生改命的一部经典,有时福报不够财神来了都帮不了,而此部经典可以
读诵此经,传播此经,对人解说,所有业障消除,可见此经是古代皇家之密中密,一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵,为人解说,可灭无间地狱罪
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典,在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载,而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应,所以这部经典在当下十分流行。
正如其名,本经是一部大乘经典,不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高,相比起心经、金刚经,乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典,普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高,但所说内容却实实在在是非常殊胜,而且深入浅出,文字浅显但是说理很深,篇幅不过短短数页,但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安,不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来,而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述,则将如来的智慧境界直接道出,所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引,所以此经历来还被誉为禅净双修,有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应,但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益,总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理,在理解之后欢喜奉行,这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外,只要诚心转发分享此文,便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说,因为你的转发,流通为说,末法时代,但凡有一人看到了,种下善根,乃至受持读诵,你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列,福报便能源源不断,形成良性循环,流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍,相当于五十万金刚萨埵心咒,供十万曼扎的功德,
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚,所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经,可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间,有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨,家里赤贫,没考上科举,父亲过世后连棺材都置办不起,只好卖身为奴,以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后,生活也非常悲惨,吃不饱穿不暖睡不好,“日仅拳食”,一天的食物大概就一个拳头那么多,半餐都不够吃。一天,王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人,王孝子心生怜,便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少,却能分出半来给自己,大为感动,便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵,可得大富贵。王孝子于是坚持持诵,后来外出做生意,得连城之富,连城是一片城市的意思,连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富,也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法,头顶可以插吉祥草,念此经,若出现身体清净,甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满,若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满,若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草,破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了,就是拙火定已经成就。
非有善根福报,难遇此经,非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人,所谓听受,一是深信不疑的听闻,二是持续深信不疑。如果你做到这样,你就是真实供养于佛,就是分担了如来家业。有人说供佛没时间,要上班,难不难,不难,只要能持续深信这部经就是供养了,就怕你动摇。如来有多大的家业,三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念,生生世世得诸佛灌顶,临终往生净土
这部经,只要你诚心传播,那么接受的众生人人都会得利益,没有一个人例外。
世尊也在经末开始,这部经,为人解说受持读诵,所有业障全部消除!在普贤行愿品里,人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障,只要书持读诵为人解说,全部都是消除!这是多么不可思议!法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中,见有人流通为说。
《大乘离文字普光明藏经》
[更改富贵层次,快速改命运,突破前生造作命运格局的瓶颈。]
最适合末法众生改命的一部经典,有时福报不够财神来了都帮不了,而此部经典可以
读诵此经,传播此经,对人解说,所有业障消除,可见此经是古代皇家之密中密,一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵,为人解说,可灭无间地狱罪
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典,在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载,而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应,所以这部经典在当下十分流行。
正如其名,本经是一部大乘经典,不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高,相比起心经、金刚经,乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典,普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高,但所说内容却实实在在是非常殊胜,而且深入浅出,文字浅显但是说理很深,篇幅不过短短数页,但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安,不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来,而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述,则将如来的智慧境界直接道出,所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引,所以此经历来还被誉为禅净双修,有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应,但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益,总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理,在理解之后欢喜奉行,这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外,只要诚心转发分享此文,便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说,因为你的转发,流通为说,末法时代,但凡有一人看到了,种下善根,乃至受持读诵,你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列,福报便能源源不断,形成良性循环,流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍,相当于五十万金刚萨埵心咒,供十万曼扎的功德,
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚,所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经,可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间,有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨,家里赤贫,没考上科举,父亲过世后连棺材都置办不起,只好卖身为奴,以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后,生活也非常悲惨,吃不饱穿不暖睡不好,“日仅拳食”,一天的食物大概就一个拳头那么多,半餐都不够吃。一天,王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人,王孝子心生怜,便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少,却能分出半来给自己,大为感动,便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵,可得大富贵。王孝子于是坚持持诵,后来外出做生意,得连城之富,连城是一片城市的意思,连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富,也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法,头顶可以插吉祥草,念此经,若出现身体清净,甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满,若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满,若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草,破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了,就是拙火定已经成就。
非有善根福报,难遇此经,非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人,所谓听受,一是深信不疑的听闻,二是持续深信不疑。如果你做到这样,你就是真实供养于佛,就是分担了如来家业。有人说供佛没时间,要上班,难不难,不难,只要能持续深信这部经就是供养了,就怕你动摇。如来有多大的家业,三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念,生生世世得诸佛灌顶,临终往生净土
这部经,只要你诚心传播,那么接受的众生人人都会得利益,没有一个人例外。
世尊也在经末开始,这部经,为人解说受持读诵,所有业障全部消除!在普贤行愿品里,人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障,只要书持读诵为人解说,全部都是消除!这是多么不可思议!法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中,见有人流通为说。
[更改富贵层次,快速改命运,突破前生造作命运格局的瓶颈。]
最适合末法众生改命的一部经典,有时福报不够财神来了都帮不了,而此部经典可以
读诵此经,传播此经,对人解说,所有业障消除,可见此经是古代皇家之密中密,一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵,为人解说,可灭无间地狱罪
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典,在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载,而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应,所以这部经典在当下十分流行。
正如其名,本经是一部大乘经典,不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高,相比起心经、金刚经,乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典,普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高,但所说内容却实实在在是非常殊胜,而且深入浅出,文字浅显但是说理很深,篇幅不过短短数页,但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安,不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来,而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述,则将如来的智慧境界直接道出,所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引,所以此经历来还被誉为禅净双修,有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应,但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益,总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理,在理解之后欢喜奉行,这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外,只要诚心转发分享此文,便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说,因为你的转发,流通为说,末法时代,但凡有一人看到了,种下善根,乃至受持读诵,你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列,福报便能源源不断,形成良性循环,流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍,相当于五十万金刚萨埵心咒,供十万曼扎的功德,
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚,所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经,可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间,有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨,家里赤贫,没考上科举,父亲过世后连棺材都置办不起,只好卖身为奴,以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后,生活也非常悲惨,吃不饱穿不暖睡不好,“日仅拳食”,一天的食物大概就一个拳头那么多,半餐都不够吃。一天,王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人,王孝子心生怜,便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少,却能分出半来给自己,大为感动,便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵,可得大富贵。王孝子于是坚持持诵,后来外出做生意,得连城之富,连城是一片城市的意思,连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富,也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法,头顶可以插吉祥草,念此经,若出现身体清净,甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满,若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满,若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草,破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了,就是拙火定已经成就。
非有善根福报,难遇此经,非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人,所谓听受,一是深信不疑的听闻,二是持续深信不疑。如果你做到这样,你就是真实供养于佛,就是分担了如来家业。有人说供佛没时间,要上班,难不难,不难,只要能持续深信这部经就是供养了,就怕你动摇。如来有多大的家业,三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念,生生世世得诸佛灌顶,临终往生净土
这部经,只要你诚心传播,那么接受的众生人人都会得利益,没有一个人例外。
世尊也在经末开始,这部经,为人解说受持读诵,所有业障全部消除!在普贤行愿品里,人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障,只要书持读诵为人解说,全部都是消除!这是多么不可思议!法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中,见有人流通为说。
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