特种兵用脚步丈量黄果树瀑布日记分享：
早上九点从距离景区1.5公里的酒店出发(酒店位置离景区近一点有好处的)，步行前往景区售票处，幸运的是学生免票，所以只花了50的观光车。
首先，坐观光车去了陡坡塘瀑布(图四)，陡坡塘的景点很少，看完了瀑布，过河去乘车点，进攻大瀑布。
坐上了观光车，短暂休息，坐车的时间还是挺长的，10多分钟吧，如果走路，那真是特种兵[哭[苦涩]]，因为坐观光车一天都走了近29000步，没坐脚走得烂。
接着，来到了大瀑布景区入口。去看大瀑布是下山，返程是上山，需要走好多好多梯梯，但可以选择坐扶梯的(亚洲最大的野外观光扶梯，全长340米)，肉疼点来了：需要重新买票(50)，穷游大学生果断选择了步行[苦涩][苦涩][苦涩]。终于挤到了观景台，人流量很大，用“摩肩接踵”形容很不为过，走路都怕创到小孩[裂开][裂开]，特别是通往水帘洞的队，人好多好多，队伍真的好长(心碎掉了)，由于六点要赶火车，怕时间不够就没有去了。
然后，返回大瀑布出口乘车去看最壮观的瀑布(个人认为)——银链坠潭，这一次坐观光车，感觉好绕[晕]，从山这边到了山那边，先上山后下山，这确实是贵州特有的地貌了，是“山路十八弯”，只是镇宁相对要好一些了。
银链坠潭是在天星桥景区，这是在另外一个县城了(关岭县)，原来黄果树瀑布群跨县城了[傻眼]，这真可以促进两个县城的GDP呢！话说回来，为银链坠潭慕名而来，虽然这条路好远好远，不过走累了低头看见瀑布的那一刻，心一下就亮了。
去看银链坠潭的路程，需要仔细说说：数生石→桥上桥上桥→天星洞→银链坠潭瀑布。
其中经过数生石，怪石嶙峋一下呈现在眼前，看着奇形怪状的石头里镶嵌着许许多多的大树根、藤蔓，让我想到的是西游记中抓妖的剧情，当年西游记拍摄确确实实是在黄果树取了不少景，此次五一前来，特别值，特别难忘！小时候在电视上看到的西游记，当年师徒四人来过这里，此时恍若与童年完成了闭环，感叹！
桥上桥上桥，名字听起来觉得奇奇怪怪，因为它由三块巨石构成，左右两块从悬崖伸出，形成桥梁的左右部分，而中间的一块巨石仿佛从天而降，形状上大下小，插入桥梁中间的空档。这块巨石实际上是空心的，可以通行人。所以，这就是它的特别之处了。
接着，跟着景区指示牌和大部队穿了天星洞，人太多了，真心建议不要在人挤人的五一来，仅一人通过的缝隙，很容易堵在一起，而进了洞就没有回头路，这是单程，回头的话更堵，严重可能还会有事故[瑟瑟发抖]。穿过天星洞要花好长时间呢，景色很好看，都是花费千万年天然形成的石钟乳和奇形怪状的石头，溶洞景观大概就是这样，高中课本里说的喀斯特地貌景观终于见识到了。此时，走到这里，脚痛很，不过，咱特种兵不能说自己累，脚走烂都要去看我的银链坠潭！！！
走啊走，终于和银链坠潭奔现了！听见水声，心里就开始雀跃了，见这一面可真难[悲伤][悲伤]。还没到观景台，就激动得不行[打call][打call]，这一刻将所有的疲惫都抛之脑后，一睹瀑布真容，居然很感动，银链坠潭绝对是这三个中最让我震撼的，它其形如斗，其声如歌、其状如链，虽然在黄果树瀑布群中不是以高度取胜，也不以阔大惊人，但是它千丝万缕进入地下溶洞，突然就消失的神秘，一下戛然而止，很想去探寻它的真面目，此处的观景台能看见全貌，真的太美了，经过瀑布时，水打在身上，好凉快，很清爽。
看完了心心念念的银链坠潭就找出口赶车了，这时候，已经非常疲惫，但是心里仍然很激动，后劲是一天都过不去的[打call][打call]。
只是五一还没有到汛期，瀑布只展现出它轻柔的一面，好期待汛期的瀑布呀[打call][打call][打call]。
看完瀑布走出景区已是下午五点过了，急匆匆地打车去火车站，很匆忙，很踩点，赶到火车站，还有15分钟就开了，若是在景区多耽搁一些时间，就完了[苦涩][苦涩]。
下次要去景点，要早一些[思考][思考]。
#特种兵出游##黄果树瀑布##镇宁#
早上九点从距离景区1.5公里的酒店出发(酒店位置离景区近一点有好处的)，步行前往景区售票处，幸运的是学生免票，所以只花了50的观光车。
首先，坐观光车去了陡坡塘瀑布(图四)，陡坡塘的景点很少，看完了瀑布，过河去乘车点，进攻大瀑布。
坐上了观光车，短暂休息，坐车的时间还是挺长的，10多分钟吧，如果走路，那真是特种兵[哭[苦涩]]，因为坐观光车一天都走了近29000步，没坐脚走得烂。
接着，来到了大瀑布景区入口。去看大瀑布是下山，返程是上山，需要走好多好多梯梯，但可以选择坐扶梯的(亚洲最大的野外观光扶梯，全长340米)，肉疼点来了：需要重新买票(50)，穷游大学生果断选择了步行[苦涩][苦涩][苦涩]。终于挤到了观景台，人流量很大，用“摩肩接踵”形容很不为过，走路都怕创到小孩[裂开][裂开]，特别是通往水帘洞的队，人好多好多，队伍真的好长(心碎掉了)，由于六点要赶火车，怕时间不够就没有去了。
然后，返回大瀑布出口乘车去看最壮观的瀑布(个人认为)——银链坠潭，这一次坐观光车，感觉好绕[晕]，从山这边到了山那边，先上山后下山，这确实是贵州特有的地貌了，是“山路十八弯”，只是镇宁相对要好一些了。
银链坠潭是在天星桥景区，这是在另外一个县城了(关岭县)，原来黄果树瀑布群跨县城了[傻眼]，这真可以促进两个县城的GDP呢！话说回来，为银链坠潭慕名而来，虽然这条路好远好远，不过走累了低头看见瀑布的那一刻，心一下就亮了。
去看银链坠潭的路程，需要仔细说说：数生石→桥上桥上桥→天星洞→银链坠潭瀑布。
其中经过数生石，怪石嶙峋一下呈现在眼前，看着奇形怪状的石头里镶嵌着许许多多的大树根、藤蔓，让我想到的是西游记中抓妖的剧情，当年西游记拍摄确确实实是在黄果树取了不少景，此次五一前来，特别值，特别难忘！小时候在电视上看到的西游记，当年师徒四人来过这里，此时恍若与童年完成了闭环，感叹！
桥上桥上桥，名字听起来觉得奇奇怪怪，因为它由三块巨石构成，左右两块从悬崖伸出，形成桥梁的左右部分，而中间的一块巨石仿佛从天而降，形状上大下小，插入桥梁中间的空档。这块巨石实际上是空心的，可以通行人。所以，这就是它的特别之处了。
接着，跟着景区指示牌和大部队穿了天星洞，人太多了，真心建议不要在人挤人的五一来，仅一人通过的缝隙，很容易堵在一起，而进了洞就没有回头路，这是单程，回头的话更堵，严重可能还会有事故[瑟瑟发抖]。穿过天星洞要花好长时间呢，景色很好看，都是花费千万年天然形成的石钟乳和奇形怪状的石头，溶洞景观大概就是这样，高中课本里说的喀斯特地貌景观终于见识到了。此时，走到这里，脚痛很，不过，咱特种兵不能说自己累，脚走烂都要去看我的银链坠潭！！！
走啊走，终于和银链坠潭奔现了！听见水声，心里就开始雀跃了，见这一面可真难[悲伤][悲伤]。还没到观景台，就激动得不行[打call][打call]，这一刻将所有的疲惫都抛之脑后，一睹瀑布真容，居然很感动，银链坠潭绝对是这三个中最让我震撼的，它其形如斗，其声如歌、其状如链，虽然在黄果树瀑布群中不是以高度取胜，也不以阔大惊人，但是它千丝万缕进入地下溶洞，突然就消失的神秘，一下戛然而止，很想去探寻它的真面目，此处的观景台能看见全貌，真的太美了，经过瀑布时，水打在身上，好凉快，很清爽。
看完了心心念念的银链坠潭就找出口赶车了，这时候，已经非常疲惫，但是心里仍然很激动，后劲是一天都过不去的[打call][打call]。
只是五一还没有到汛期，瀑布只展现出它轻柔的一面，好期待汛期的瀑布呀[打call][打call][打call]。
看完瀑布走出景区已是下午五点过了，急匆匆地打车去火车站，很匆忙，很踩点，赶到火车站，还有15分钟就开了，若是在景区多耽搁一些时间，就完了[苦涩][苦涩]。
下次要去景点，要早一些[思考][思考]。
#特种兵出游##黄果树瀑布##镇宁#
“【贵州镇宁·黄果树瀑布】人间天河 自由至上⛰️
枯水期的黄果树瀑布依旧气势磅礴
艳阳和彩虹都留给了大瀑布
图3陡坡塘是83年版西游记取景处
图4银链坠瀑布 底部像展开的莲叶 水像银链子顺着莲叶坠入潭底
图5高老庄人工喷泉
图7-9天星洞 喀斯特地貌旱洞 面积很大 温度很高 钟乳石实为壮观 一对比本溪可太渺小了
图11桥上桥上桥 纯天然石桥 分为三块插在一起 大自然真的好绝
全程四个小时 真令人难忘”
#带着微博去旅行##自驾游##自然风光##遇见美好##不止旅行##我的旅行日记##大美中国# https://t.cn/zRAzjGO
枯水期的黄果树瀑布依旧气势磅礴
艳阳和彩虹都留给了大瀑布
图3陡坡塘是83年版西游记取景处
图4银链坠瀑布 底部像展开的莲叶 水像银链子顺着莲叶坠入潭底
图5高老庄人工喷泉
图7-9天星洞 喀斯特地貌旱洞 面积很大 温度很高 钟乳石实为壮观 一对比本溪可太渺小了
图11桥上桥上桥 纯天然石桥 分为三块插在一起 大自然真的好绝
全程四个小时 真令人难忘”
#带着微博去旅行##自驾游##自然风光##遇见美好##不止旅行##我的旅行日记##大美中国# https://t.cn/zRAzjGO
心性直指，月是心枢要
佛教慧日 2022-07-05 00:00 发表于山西
收录于合集#寒山诗多语种6个
心性直指
天心月圆，春满时
心
枢
要
。
。
。
月
是
...
当一个人远离喧嚣，在山中岩前独坐，圆月当空，华辉遍满，铺在这个山间，照在溪松上，同时这个清凉也照着我们身体的时候，这时会产生一种特别的超凡脱尘的意境。
【寒山诗六】
中英日语读诵 | 贤慈 圆明（古典吉他配乐版）音频：00:0002:03
岩前独静坐，
圆月当天耀，
万象影现中，
一轮本无照；
廓然神自清，
含虚洞玄妙，
因指见其月，
月是心枢要。
...
巌前(がんぜん)に独(ひと)り静坐(せいざ)すれば
円月(えんげつ) 天に当って輝き
I sit in solitude before the cliff,
The orb of the night (moon) beams in the sky.
万象(ばんしょう) 影中(えいちゅう)に現(あら)わる
一輪(いちりん) 本（もと）照らすなし
Beneath its glow, myriad of forms manifest,
Yet on its own, this wheel emits no light.
廓然(かくぜん)として 神（しん）自(おのず)から清(きよ)く
虚(きょ)を含(ふく)みて洞(どう)として玄妙(げんみょう)なり
Silently my mind becomes clear and empty,
And such emptiness unveils enigmas of the universe.
指に因(よ)って 其(そ)の月(つき)を見れば
月は是(こ)れ 心の枢要(すうよう)なり
Henceforth, the finger points at the moon,
The moon is the hub of the mind.
...
这首诗的意境，直接把这种般若的体性，诸佛之母，非常清晰地耀然于我们面前，直指人心。所以我们汉地乃至东震旦土，有大乘根基，被尊为文殊菩萨化土，因此也把寒山大士视为文殊菩萨的化身。
这首诗虽然只有短短八句，却可以说是大圆满觉，是一句阿弥陀佛，禅宗也好，华严的一真法界也好，如果于这八句中明白“月是心枢要”，就能够通达一切佛法之枢要。
般若的体性，诸佛之母，非常清晰地耀然于我们面前，直指人心。
“岩前独静坐，圆月当天耀。”以前我自己也常常去天台山，也常常在明月光下，坐在岩石上，一读这个诗句仿佛又回到了那个状态。
当一个人远离喧嚣，在山中岩前独坐，圆月当空，华辉遍满，铺在这个山间，照在溪松上，同时这个清凉也照着我们身体的时候，这时会产生一种特别的超凡脱尘的意境。
外面万籁寂静，内在身心无碍，在自然放松的状态下，“万象影现中”，我们的觉性，犹如清凉的月光，清晰地照耀一切。
“岩前独静坐，圆月当天耀”，这个圆月就在万象影现中，变成了我们的心月，而并非是指天上的圆月了。
所以“一轮本无照”，是指我们的心月耀天星，虽现而无照。
圆月
为心月
接下来的这个“廓然神自清”，当修行人进入到这种状态的时候，神清气朗，于是“含虚洞玄妙”，天地回旋于心中，勃勃之生机自然升起。
达到这样子的一种状态后，“因指见其月”，寒山大士说，不要着在我的文字相上，这个文字是引领修道人去见道的，着在文字上则如嚼蜡一般。文字如“指”，为我们标心月的，“月是心枢要”，朗然现前。
向上无玄妙
这首寒山诗，楚石大师和石树大师都有和，楚石大师他和的是：
“心如大圆镜，
万象同辉耀。
本净非琢磨，
元明不隨照。
于中有得失，
向上无玄妙。
打破此镜来，
吾人云甚要。”
...
如果在这个当中你还有得失是非，分别计较的话，“向上无玄妙”，玄妙的向上一着，进不去的，凡圣阻隔在这里。如果我们这个镜子要没有的话，凡夫一个，有什么要不要的，有什么重要不重要。
石树大师和的是：
“心与境绝滓，
身与山争耀。
身心无异论，
水月互相照。
于此悟寻常，
何必谭玄妙。
玄妙则不无，
真机非至要。”
...
“心与境绝滓，身与山争耀。”当心如果和境对立的话，那两个都是渣子，心是尘渣，境也是尘渣，心连累境，境也连累心。
“身与山争耀”，这就对比得更清楚了，我们执着了之后，身体好像比山还大，身要与山争耀。
“身心无异论，水月互相照。”如果身与心能归于一处，身心能一体，水月互相照。如果身和外面的也是对立的话，山也有高低，就像我执我慢。所以，当身和心能够统一的时候，水和月就都没有什么分别了。
“于此悟寻常，何必谭玄妙。”如果我们于身心不起分别，心和境也不起分别的话，虽然不谈玄妙，但是玄妙的境界，那种圣境也会自然现前，“玄妙则不无，真机非至要。”
楚石大师和石树大师两位大师的和诗都是为了进一步来衬托寒山大士这首诗的意境。这个是历史上修行人以文字神交的一种方法，一种大自在，他们的诗之间不存在一种比较。
他们几位的诗是可以相互独立的，寒山大士的诗是圆满无缺的，是独立的，石树大师的诗也可以独立的，楚石大师的也一样，都是独立、圆满的。
所以我们师父讲，祖师和佛是一个鼻孔出气，虽然是文字，其里面的意境是圆满的，阐述的都是同一个标指。
智是不生灭不分别的，如果能把根尘当中的这个识，转识成智。能常住在这个不生灭的智当中，那人确确实实是可以做到不生老病死的。
我们现在的生命都在根尘之间迷失掉了，为什么有根尘，就是因为有识的这个分别，有分别就会有生灭。我们的生命总是皈依这个生灭，随它流转，因此有生老病死。
而智是不生灭不分别的，如果能把根尘当中的这个识，转识成智，能常住在这个不生灭的智当中，那人确确实实是可以做到不生老病死的，这个就是所谓的玄妙。
佛教慧日 2022-07-05 00:00 发表于山西
收录于合集#寒山诗多语种6个
心性直指
天心月圆，春满时
心
枢
要
。
。
。
月
是
...
当一个人远离喧嚣，在山中岩前独坐，圆月当空，华辉遍满，铺在这个山间，照在溪松上，同时这个清凉也照着我们身体的时候，这时会产生一种特别的超凡脱尘的意境。
【寒山诗六】
中英日语读诵 | 贤慈 圆明（古典吉他配乐版）音频：00:0002:03
岩前独静坐，
圆月当天耀，
万象影现中，
一轮本无照；
廓然神自清，
含虚洞玄妙，
因指见其月，
月是心枢要。
...
巌前(がんぜん)に独(ひと)り静坐(せいざ)すれば
円月(えんげつ) 天に当って輝き
I sit in solitude before the cliff,
The orb of the night (moon) beams in the sky.
万象(ばんしょう) 影中(えいちゅう)に現(あら)わる
一輪(いちりん) 本（もと）照らすなし
Beneath its glow, myriad of forms manifest,
Yet on its own, this wheel emits no light.
廓然(かくぜん)として 神（しん）自(おのず)から清(きよ)く
虚(きょ)を含(ふく)みて洞(どう)として玄妙(げんみょう)なり
Silently my mind becomes clear and empty,
And such emptiness unveils enigmas of the universe.
指に因(よ)って 其(そ)の月(つき)を見れば
月は是(こ)れ 心の枢要(すうよう)なり
Henceforth, the finger points at the moon,
The moon is the hub of the mind.
...
这首诗的意境，直接把这种般若的体性，诸佛之母，非常清晰地耀然于我们面前，直指人心。所以我们汉地乃至东震旦土，有大乘根基，被尊为文殊菩萨化土，因此也把寒山大士视为文殊菩萨的化身。
这首诗虽然只有短短八句，却可以说是大圆满觉，是一句阿弥陀佛，禅宗也好，华严的一真法界也好，如果于这八句中明白“月是心枢要”，就能够通达一切佛法之枢要。
般若的体性，诸佛之母，非常清晰地耀然于我们面前，直指人心。
“岩前独静坐，圆月当天耀。”以前我自己也常常去天台山，也常常在明月光下，坐在岩石上，一读这个诗句仿佛又回到了那个状态。
当一个人远离喧嚣，在山中岩前独坐，圆月当空，华辉遍满，铺在这个山间，照在溪松上，同时这个清凉也照着我们身体的时候，这时会产生一种特别的超凡脱尘的意境。
外面万籁寂静，内在身心无碍，在自然放松的状态下，“万象影现中”，我们的觉性，犹如清凉的月光，清晰地照耀一切。
“岩前独静坐，圆月当天耀”，这个圆月就在万象影现中，变成了我们的心月，而并非是指天上的圆月了。
所以“一轮本无照”，是指我们的心月耀天星，虽现而无照。
圆月
为心月
接下来的这个“廓然神自清”，当修行人进入到这种状态的时候，神清气朗，于是“含虚洞玄妙”，天地回旋于心中，勃勃之生机自然升起。
达到这样子的一种状态后，“因指见其月”，寒山大士说，不要着在我的文字相上，这个文字是引领修道人去见道的，着在文字上则如嚼蜡一般。文字如“指”，为我们标心月的，“月是心枢要”，朗然现前。
向上无玄妙
这首寒山诗，楚石大师和石树大师都有和，楚石大师他和的是：
“心如大圆镜，
万象同辉耀。
本净非琢磨，
元明不隨照。
于中有得失，
向上无玄妙。
打破此镜来，
吾人云甚要。”
...
如果在这个当中你还有得失是非，分别计较的话，“向上无玄妙”，玄妙的向上一着，进不去的，凡圣阻隔在这里。如果我们这个镜子要没有的话，凡夫一个，有什么要不要的，有什么重要不重要。
石树大师和的是：
“心与境绝滓，
身与山争耀。
身心无异论，
水月互相照。
于此悟寻常，
何必谭玄妙。
玄妙则不无，
真机非至要。”
...
“心与境绝滓，身与山争耀。”当心如果和境对立的话，那两个都是渣子，心是尘渣，境也是尘渣，心连累境，境也连累心。
“身与山争耀”，这就对比得更清楚了，我们执着了之后，身体好像比山还大，身要与山争耀。
“身心无异论，水月互相照。”如果身与心能归于一处，身心能一体，水月互相照。如果身和外面的也是对立的话，山也有高低，就像我执我慢。所以，当身和心能够统一的时候，水和月就都没有什么分别了。
“于此悟寻常，何必谭玄妙。”如果我们于身心不起分别，心和境也不起分别的话，虽然不谈玄妙，但是玄妙的境界，那种圣境也会自然现前，“玄妙则不无，真机非至要。”
楚石大师和石树大师两位大师的和诗都是为了进一步来衬托寒山大士这首诗的意境。这个是历史上修行人以文字神交的一种方法，一种大自在，他们的诗之间不存在一种比较。
他们几位的诗是可以相互独立的，寒山大士的诗是圆满无缺的，是独立的，石树大师的诗也可以独立的，楚石大师的也一样，都是独立、圆满的。
所以我们师父讲，祖师和佛是一个鼻孔出气，虽然是文字，其里面的意境是圆满的，阐述的都是同一个标指。
智是不生灭不分别的，如果能把根尘当中的这个识，转识成智。能常住在这个不生灭的智当中，那人确确实实是可以做到不生老病死的。
我们现在的生命都在根尘之间迷失掉了，为什么有根尘，就是因为有识的这个分别，有分别就会有生灭。我们的生命总是皈依这个生灭，随它流转，因此有生老病死。
而智是不生灭不分别的，如果能把根尘当中的这个识，转识成智，能常住在这个不生灭的智当中，那人确确实实是可以做到不生老病死的，这个就是所谓的玄妙。
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