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林岁程明洛（已完结小说
幸运的是大哥有惊无险，讨厌的是我想当作救命恩人去好好对待的滕静时时刻刻觊觎我的男人，并为此不择手段，毫无道德底线。
如果可以，我真希望兰城那一切只是一场梦。
和大哥说再见以后，发现微信朋友圈有新动态，打开一看，很是上头。
发动态的人是滕静。
照片是飞机的机舱，她靠窗坐着，身边是一身黑色西装的大哥，正襟危坐，目不斜视。再往边上，坐着个瘦高的男人，面目模糊，看身形分析，恍惚是照顾她的那个高个男。
大哥曾和我说过这个人的姓名，因为是无关紧要的人，也没特地费心思去记，高个男三个字好记，我便一直用着了，叫起来挺顺口，辨识度也高。
看来她把大哥听话听进去了，心里明白很可能指不上大哥，自己带了随行的人。
滕静对着镜头笑得格外开心，脸上的每一条细纹都在述说着她的喜悦，一副心愿得偿的幸福模样，红衣黑发，烈焰红唇，如暗夜之妖。
配图是她惯用的绿茶语录，“如果同行的人是你，我愿天涯海角，不问归期。”
说的什么屁话，你愿不问归期，我不愿。我的男人凭什么和你不问归期，真是病得不轻。
大哥晚回来一小时我都得盯上去找他，腾静啊你就别白费心思了，又累又没面子，图什么。
我是想不明白的，不过是一起坐次飞机，人家连正眼都不给她，她还能兴致勃勃的发圈儿，究竟在炫耀什么，又有什么值得她如此骄傲的。
难不成有钱人家的大小姐都喜欢用热脸去贴别人男朋友的冷屁股吗？
好奇怪的嗜好！
真是，富人的心思你别猜，猜来猜去也是猜不明白。
刚出校门就开始整事情，滕静真是能折腾。
一次又一次的失望，一次又一次的被拒绝，一次又一次的卷土重来，她都不觉得难堪的吗？换成我，宁可一辈子找不到男人，都不受这个，偏她不，被拒绝多少次都不在乎，还乐此不疲。
动态发了有一会，一条评论和点赞都没有，显然又是发给我一个人看的。
好吧，截图，存档。
碍于她甲方爸爸的身份，不好直接评论，但又咽不下这口气，便也学着她发了条动态，图片是我和大哥牵手走在校园里的自拍，“他说爱上就是一辈子，好幸运。”
她小家子气的仅我可见，我就大度点让大家都看看好了。
明知道飞行期间她不可能看到这条动态，还是在幻想她看到之后咬牙切齿的表情，开心了好一会儿。
原来和茶斗是如此的快乐。
本来想睡了，滕静一条动态成功将我的瞌睡虫赶跑，一个人住真的好没意思，拿着手机扒拉一会儿，还是觉得无聊，便又发了条动态。
好无聊三个字配上公寓窗台上那两盆半死不活的多肉的图片发个动态。
刚发出去没有三分钟，周敏慧先有了反应，赶紧给我发私信，“你回公寓住了？”
“一个人独守空房，好冷清。”我装可怜。
装可怜也白装，这个重男轻友的东西，好不容易和李木修成正果，腻歪着呢，怎么可能抛下家里暖乎乎的人形抱枕，到学校来陪我呢。
“干嘛搬回去，被扫地出门了？这才好几天啊。”周慧敏这话说得气死人不偿命。
我气结。
周敏慧的嘴还是那么损，真想挠她。
只可惜时不予我。
“乌鸦嘴，你被扫地出门，我都不会。多长时间没见面了，出口就咒我，”我眼珠儿一转，便想出个坏主意，“你家小木木在不在，让他和我说两句。好久不见，甚是想念。”
让她跟我的瑟，看我怎么戳她的肺管子。
这女人果然不干了，急赤白脸的吼了我，“木木是我家的，凭什么和你说两句，一句都不行。闲着无聊就去打警察，肯定会有大事让你干。要不就赶紧洗洗睡了，别惦记我家木木，没你的份儿。”
一长串语音发过来，我听到那边有李木磁性的笑声和女人的娇呼，显然两人正在合作探讨人生。
最后还是睡着了，只是没有大哥的怀抱，总觉得有点冷。全集完整版大结局）小说全文阅读笔趣阁
❗书名：《林岁程明洛》
林岁程明洛（已完结小说
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大哥曾和我说过这个人的姓名，因为是无关紧要的人，也没特地费心思去记，高个男三个字好记，我便一直用着了，叫起来挺顺口，辨识度也高。
看来她把大哥听话听进去了，心里明白很可能指不上大哥，自己带了随行的人。
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说的什么屁话，你愿不问归期，我不愿。我的男人凭什么和你不问归期，真是病得不轻。
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我是想不明白的，不过是一起坐次飞机，人家连正眼都不给她，她还能兴致勃勃的发圈儿，究竟在炫耀什么，又有什么值得她如此骄傲的。
难不成有钱人家的大小姐都喜欢用热脸去贴别人男朋友的冷屁股吗？
好奇怪的嗜好！
真是，富人的心思你别猜，猜来猜去也是猜不明白。
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原来和茶斗是如此的快乐。
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刚发出去没有三分钟，周敏慧先有了反应，赶紧给我发私信，“你回公寓住了？”
“一个人独守空房，好冷清。”我装可怜。
装可怜也白装，这个重男轻友的东西，好不容易和李木修成正果，腻歪着呢，怎么可能抛下家里暖乎乎的人形抱枕，到学校来陪我呢。
“干嘛搬回去，被扫地出门了？这才好几天啊。”周慧敏这话说得气死人不偿命。
我气结。
周敏慧的嘴还是那么损，真想挠她。
只可惜时不予我。
“乌鸦嘴，你被扫地出门，我都不会。多长时间没见面了，出口就咒我，”我眼珠儿一转，便想出个坏主意，“你家小木木在不在，让他和我说两句。好久不见，甚是想念。”
让她跟我的瑟，看我怎么戳她的肺管子。
这女人果然不干了，急赤白脸的吼了我，“木木是我家的，凭什么和你说两句，一句都不行。闲着无聊就去打警察，肯定会有大事让你干。要不就赶紧洗洗睡了，别惦记我家木木，没你的份儿。”
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❗书名：《林岁程明洛》
#中国政法大学[超话]#本人张瑞，现实名举报唐浪生以案谋私，滥用手中权力、徇私枉法、充当保护伞、恶意报复本人。叙州区纪委监委张贵等人非法羁押、刑讯逼供、捏造事实、私自隐匿材料，制造冤假错案。2017年成都派出所副所长张兵与人发生纠纷，将劝架的无关人员打成十级伤残。当时我是江安县城关所所长，唐浪生主任为了张兵所长，给江安县公安局局长曾刚打过招呼，曾刚叫我要高度重视，亲自处理此案。事后，受害人要求张兵赔付两万多医药费，这让唐浪生主任非常不满意，认为此事没有偏向他们一方，也因这个事情无意中得罪了他。才有了之后的一系列恶意打击报复，栽赃诬陷。张明明受贿案发生后，他怀疑我与其妻子有暧昧关系，为泄私愤将举报人以行贿罪举报。因此唐浪生借机预谋张明明对我进行打击报复，将我拖下水。在原县委书记张明明夫妇供述行贿后。2019年2月18日至20日到宜宾市监委初审。后指定叙州区监委管辖，以涉嫌行贿于2019年3月11日到案后，调查机关叙州区监委于3月11日9时至13日连续三天两夜近63小时进行非法羁押并不让本人有任何休息。强行逼迫我承认向他们行贿20万元。13日17:30居然以涉嫌职务侵占留置，以后每天以18小时在板凳上硬坐，每天在强光下睡觉6小时并被不断打扰，吹冷风，不准吃饭或者吃剩饭、吃婴儿饭、不准洗漱和换洗衣物，血压从正常人飚升到近190时也不给我医疗救治。本人当时还患有严重的肝病。办案人随时威胁、辱骂、以及用妻儿相威胁等方式进行刑讯逼供。我在最基本的饮食、睡眠、医药、卫生、甚至连生命安全都得不到任何保障的情况下，精神上感到了极大恐惧，在剧烈痛苦、无比绝望下，不得不按叙州区监委办案人员的意思承认自己所谓“行贿”时任县委书记张明明20万元的事实（事实上本人仅仅在春节前送了张明明一件五粮液和五条白板烟）。最终以行贿罪判刑十个月。调查人员的刑讯逼供行为严重违反《刑事诉讼法》的规定，已构成犯罪。唐浪生滥用职权、徇私枉法、充当保护伞。我在叙州区监委留置期间，办案人员马世平就明确给我说，我们调查了案发时期所有银行记录，知道你没有资金行贿，也没有行贿，你是我们所有办案中见过最干净，也没有任何贪污腐败问题的另类人。但是，他们必须要给市监委交差，说是我得罪了市监委领导，唐浪生主任签了字必须要处理的，只有“做”材料整我了。虽然他们也非常同情我，并且根本就不想违心办理我的“案件”。因为，他们通过50天的调查，知道我为人干净、工作务实、成绩也非常突出，多次立功受奖。用他们原话：你无论是社会上还是单位对你评价都非常高。最终，他们为了给市监委交差，宁愿以身试法将举报人送进了监狱。张明明贪污案，贪污数量极大且牵扯面积广，体制内公务员涉案也有60多人，有一次性行贿六十万、五十万用于买官的均未作出任何应得法律处分。而我一个与此案毫无关系的人，却被栽赃诬陷，强行逼供至此。唐主任充当保护伞，指使宜宾叙州区监委非法行使自己的权利，在办案过程中故意隐瞒事实真相，做假材料、私自隐匿材料。叙州区纪委监委对我在留置调查期间涉及无罪的自述材料未向法庭提供。2019年3月17日（一份申请材料、一份检举材料）、3月28日、4月12日各一份自述材料共四份未附卷。回避对我本人的非法羁押，严刑逼供等犯罪事实。导致法院对我做出错误的判决。我从监狱出来，多次申诉并实名逐级上报，希望能还我一个清白，几年时间没有得到任何书面回复，宜宾市监委只电话告知我“所有办案人员都被处理了”的结果。那都明确他们的错误，却依旧不愿纠错，不依法再审，撤销之前对我做出的处罚，包括之前隐匿的材料也不愿依法提供出来，导致我至今无法翻案。我兢兢业业工作，努力公平公正为人民服务，却被唐浪生利用职权，徇私枉法，故意陷害。现今为寻求一个公道，我四处奔波求诉无门，天下间公平何在。无奈之下我在此公开，希望各大媒体予以关注，相关部门可以认真履行自己的职责，彻查此事，将隐匿的材料交还给我，依法重审此案，还我一个清白。我以上所说都是事实，如有不实我愿承担一切法律责任！2022年11月25日附刑讯逼供受伤图片、本人身份证件及相关图片
慧律法师：《佛说十善业道经》24
[「独觉菩提」，是修十二因缘自观花开花谢]这个生生灭灭，缘觉的人，独觉生在没有佛的世间，没有佛，所以他就春观百花开，秋睹黄叶落，由花开花谢，了解到我们人也是会生老病死，所以对世间不会贪著，不会这么爱、取、有，不会造业，这样他就解脱生死，所以得到独觉的菩提，[而得到正觉的圣者。虽说是这样的，但也要以此善法为基础，如果不修这善法，同样是不可能得到独觉菩提的，所以说亦依此法以为根本而得成就。]
[「无上菩提」，是佛果位上所得的最高菩提。无上菩提的证得，虽说有他所应修的法门，但也要以此善法为基础，如果没有这一基础的善法，无上菩提还是不能证得的，所以说「皆依此法以为根本而得成就」。]
[声闻、缘觉、佛果菩提，是出世间的三乘，再加人乘、天乘，便叫五乘，此中经文告诉我人，此法是五乘共修的，不是专为人天乘所修的，这是一切佛法的根本，一切佛法行者，都当依此法而修，「故名善法。」]
[这个善法，我们把它说得这样重要，是否真的这样重要，不免有人发生怀疑，因为有人听了以后，觉得这是很平常的，不过是些做人道理，有什么重要可言？]何况[中国修学大乘佛法的人，对这所应修的根本善法，大都是很马虎而不怎样重视的，其实这是最大的错误！要知不论做什么，都是有其根本的，如忽略了其根本，那就什么都做不好，修行自亦如此。善法就是我们修行人的根本，如不把这修学]的基础[稳固，要想成就三乘菩提，那真可以说是]徒劳无功[缘木求鱼。]就是徒劳无功。跑到树上找鱼怎么找得到。
[关于善法的重要，中国佛教向来有这样的故事流传：在我国唐朝的时候，有位很有名的鸟窠禅师，]鸟窠禅师，鸟窠道林禅师，西元七四一到八二四年，鸟窠禅师，牛头宗的出家人，鸟窠禅师，[禅师当时住在风景如画的杭州，远近佛子来亲近他的很多。时白居易]白居易，西元七七二到八四六年，世寿七十五岁是唐代的诗人，号香山居士，白居易中年皈依佛教，受戒修禅亲近高僧，晚年重修洛阳香山寺，他发愿往生西方专修净业，到年终，白居易[亦在杭州做官，耳闻禅师的大名，以为禅师的佛法，一定是很精通的，并能为我说出深奥的佛法，特去禅师处请求开示，禅师很简单地对他说：「诸恶莫作，众善奉行」。当禅师说完了这两句，白居易便说：「这有什么难懂的？这是三岁小孩子都知道。」禅师听了又说：「不错，这是人人都知道的，但你更应明白：]诸恶莫作，众善奉行，[「三岁孩童皆道得，八十老翁行不得，」]行不得，[就是你白居易亦未能如法地做到。」白居易听了禅师这样开示，始知禅师的确是位了不起的大德，是真参实学的高僧，不是专作口头禅的。]口头禅就是嘴上说说而已。[原来我人的一念心，从朝到晚都在东想西想，想这想那，而且所想的，大都侧重在不好的方面。善法之所以叫做善法，就是我们依之去修时，的确可以断除一切恶法，得到人身，所以佛说要想现生做个像样的人，]要像人样，像样的人，人无人样，[或者来生再来做人，一定要修此善法。生天以及为出世的三乘圣者，同样都要修此善法的。]
[太虚大师说：「十善为五乘之基」，正是显示此意。因为以此十善为基础，一步一步地向上，由人而天，由天而得二乘菩提乃至无上菩提。如果不修此十善法，不但成佛不可能，要想做人都不可能。太虚大师又有一句话说：「学佛先从做人起」，做人最起码的条件，就是本着十善业去行，否则的话，不论怎样，要想做成一个人格高尚的人，是绝对做不到的。]
[俗话说：「万丈高楼从地起。」不论你修建几层楼，最要紧的是将地基打好，如不打好地基，要想建筑楼宇，谁都知道是不可能的。修学佛法也是如此。所以我们对此所说的善法，不要生轻视心，以为它很平常，正因为它平常，我们才要好好地修学，不能一学佛，便说我已成佛，或者即身成佛，或者证阿罗汉果。老实说，学佛而不依着戒善去行，那是没有用的，一定要从基层的戒善着手，才能达到最高无上的目的。]
[善法的功能作用，已经显示出来；善法的名称，亦已解说清楚，但善法的相貌究竟怎样，还没有正式地说出。虽然如此，不过从上所说善法之用及善法之名，已可想像善法是什么了，这到下文自然会为我们指出。]
[丙三 出善法相 ]他怕我们会模糊，所以一条一条地说。
【此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。】
【此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、】这个「永, 离」要用十次。永离杀生，永离【偷盗、】永离【邪行、】永离【妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、】乃至永离【邪见。】重要在于「永离」二字，永离就是不，不的意思。
[此中明白指出善法的相貌，使我们知道所修善法究竟为何，不致有所错误。每晚都讲到善法两字，可说讲了很多，而且极为重要，并要我们依照它去修，但始终没有说出善法是什么，到了现在，佛才画龙点睛地]整条龙都画好了眼睛一点，龙就好像有龙性，画龙点睛，画龙点睛的意思就是指出重点的意思叫做画龙点睛。画龙点睛，指出它的重点，[为我们说出。]
[所修善法，佛陀简单地告诉我们，便是经题所标的十善业道，所以说：「此法即是十善业道。何等为十？」这是问十善业道究竟是什么，下面一一指出道：「谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。」从杀生到邪见，共有十个名词，通常称为十恶，或名十恶业道。今于每一恶业之上，加上永离两字，即永离杀生、永离偷盗，乃至永离邪见，是即成为十善，所以在这段文中，我们所最要注意的两字，便是永离。离即远离或离开的意思。比方有人一向以来喜欢杀害众生的，现在从佛法的听闻中，了解杀生是件不好的事情，罪恶的事情，伤天害理的事情，于是从此便不再杀生，叫做远离杀生。但这远离杀生，不是现在暂时的，而是要永远永远地远离杀生。以现在这一生说：从今天开始不再杀生，一直到生命结束时，都不再杀生，名为永离杀生。永离两字如拉长来说，不但在这一生中不杀生，乃至尽未来际亦不杀生，如能做到这点，那你不杀生的工夫就做到家，亦真永离杀生。]我认为这个很困难。[话虽这么说，但真正做到，是很不容易的。上面曾经说过，人类的忘性很大，]马上就忘记了，[善性与恶性，亦经常在斗。现在发了一念善心想不杀生，但恶念一起时便又要杀生。以吃素来说，很多人发心吃素三五月或三五年，后来或因身体衰弱，或多接近酒肉朋友，便又吃起荤来，所以永离杀生，不是简单容易的事！严格说来，不但不可杀人，就是其他众生，如蚊虫蝼蚁之类，]蚊虫蝼蚁是指细小的昆虫之类的，[亦不可加以杀害。最初的确是这样想的，蚊虫来时，很客气地将之赶走，不忍心将之打死，等到蚊虫多时，因为赶不胜赶，]赶不完，赶不完，赶不完，生了虫菌赶不胜赶，真的赶不完，他[便又大动嗔心，]大动嗔心，[狠狠地将手一拍，就杀死了一个众生。]实在不需要如此，
底下，你注意看，[又如现在越南有些地方发生鼠疫，很多老鼠苍蝇便要遭殃，因为人们一见到了这些，就不客气地将之打死，所以做到永离，实不容易。]能够原谅它们就尽量做，只能这样子讲，尽量。
[杀生实是极重的罪恶，应该绝对地避免，有时误杀固可原谅，具有杀意杀害众生，那就不可原谅的了。佛怕我们忘记，特在杀生上面，加了永离二字。能不能永离杀生，就看你的意志如何。]
[过去有位佛法行者，虽已证得须陀洹果，但还没有超出三界，即连欲界亦未超出，所以在他生命结束以后，又投生到人间来，但投胎在杀猪杀羊的屠户家里。因为父亲是个屠夫，儿子长大了，当然要继承这个职业，所以到他年满二十岁时，他的父亲便对他说：「你现在已长大了，应该帮助我杀猪宰羊」！此证初果的圣者，知道杀生是罪恶的事情，不是证了果的圣者所应做的。所以不论他的父母怎样命令他杀生，他总是不肯去伤害生命的。在这情形下，他的父母便想了一个办法，逼他非做屠宰事业不可。所以有一天，他的父母拿一把刀，牵一只羊，将他关在房里，并对他说：「如你不把这只羊杀了，便不让你出这房门，不但今天不让你出来，一天不杀掉羊，一天不让你重见天日，就是粥饭亦不给你吃。」如果是个普通人，定会将那羊杀掉，以求出离牢狱般的房屋。但他是已证初果的圣者，]怎么说他都不杀，[怎么可以杀这只羊以保自己的生命？为了爱护自己的生存而去杀害那只羊，不论从哪方面说，都是说不过去的，但不杀羊又得不到父母的谅解，怎么办呢？想来想去，想出一个办法，就是宁可牺牲自己，决不杀害那一只羊，结果持刀而自杀了。这便做到永离杀生的工夫。]这样做错了，我不同意这个故事，这样害到他的父亲，陷父母于不义，陷父亲于不义，你不杀死那只羊却自杀了，变成被父母逼死，不须要这么做，要怎么做？他把我们关起来，我们就跟他耗时间，耗时间，既然拿了一把刀给我们，以前的房子不很坚固，墙壁挖个洞就跑出来了，根本就不须杀那只羊，也不必自己自杀，哪有证了初果这么傻的，他来请教我，我就会告诉他了，这样就陷父母亲于不义了，变成父母亲逼死你的，我认为这样证了初果，脑袋有些问题，对不对？我没证果我也不会这么做，我不会有这样的做法，这样父母亲就对不起我们了，我们还杀生，我们成佛做祖的人，我们怎么会为了杀那只羊，对不对？一般人当然是没有，一般人隔天打开就在吃羊肉了，那只羊早就杀死了，涮羊肉，烤羊肉，又到外面买沙茶回来了，对不对？当然我们不会这么做，但是也不需要自杀，我认为这样做是不对的，这么做父母亲变成有罪，这样做是不对的，我们坚持到底就好了，要不然就跑，跑就好了，离开这个家庭就好了，如果说不要回来了，不回来就不回来，对不对？是不是这样子？有一天，慢慢、慢慢地他们就会谅解，慢慢、慢慢地就会谅解，是不是？对不对？所以这种事情，我认为他这样做我不认同，[等到他的父母打开门来看时，始知自己的儿子一命呜呼，懊悔已是太迟了。]如果换成是我，父母换成是我，父母打开门我就开始哈哈大笑，哈、哈……，感谢妈妈你送给我一只羊，对不对？证初果的怎么会这么做，印度人怎么会这么傻。[当然，这样的永离杀生，是要圣者才做得到的，不是一般凡夫所可做到的。虽则如此，只要慢慢去学，总有做到永离杀生的一天。杀生的生即生命，如人类，每人有其一个生命，当我们要杀生时，首先这样想一想：我是一个生命，蚊虫亦是一个生命，如有人拿刀来解决我的生命时，我愿不愿意给他解决？相信谁都不愿的。自己既然如此，别个生命也是不愿意人去杀害他的，]将自己的心比别人的心看看，[「将己心比人心」，自然就不会再去杀害众生了。中国儒家说的：「己所不欲，勿施于人」，]孔子的忠恕之道，[也就是这个道理。我们不愿意别人怎样对我们，我们也就不应将这加诸别人身上。一切众生无不爱惜自己的生命，无不希望在这世间多生存一个时期，]每一个都爱惜生命，你要我的命我当然就跟你拼了，[怎么可以任意伤害众生的生命？]
[「独觉菩提」，是修十二因缘自观花开花谢]这个生生灭灭，缘觉的人，独觉生在没有佛的世间，没有佛，所以他就春观百花开，秋睹黄叶落，由花开花谢，了解到我们人也是会生老病死，所以对世间不会贪著，不会这么爱、取、有，不会造业，这样他就解脱生死，所以得到独觉的菩提，[而得到正觉的圣者。虽说是这样的，但也要以此善法为基础，如果不修这善法，同样是不可能得到独觉菩提的，所以说亦依此法以为根本而得成就。]
[「无上菩提」，是佛果位上所得的最高菩提。无上菩提的证得，虽说有他所应修的法门，但也要以此善法为基础，如果没有这一基础的善法，无上菩提还是不能证得的，所以说「皆依此法以为根本而得成就」。]
[声闻、缘觉、佛果菩提，是出世间的三乘，再加人乘、天乘，便叫五乘，此中经文告诉我人，此法是五乘共修的，不是专为人天乘所修的，这是一切佛法的根本，一切佛法行者，都当依此法而修，「故名善法。」]
[这个善法，我们把它说得这样重要，是否真的这样重要，不免有人发生怀疑，因为有人听了以后，觉得这是很平常的，不过是些做人道理，有什么重要可言？]何况[中国修学大乘佛法的人，对这所应修的根本善法，大都是很马虎而不怎样重视的，其实这是最大的错误！要知不论做什么，都是有其根本的，如忽略了其根本，那就什么都做不好，修行自亦如此。善法就是我们修行人的根本，如不把这修学]的基础[稳固，要想成就三乘菩提，那真可以说是]徒劳无功[缘木求鱼。]就是徒劳无功。跑到树上找鱼怎么找得到。
[关于善法的重要，中国佛教向来有这样的故事流传：在我国唐朝的时候，有位很有名的鸟窠禅师，]鸟窠禅师，鸟窠道林禅师，西元七四一到八二四年，鸟窠禅师，牛头宗的出家人，鸟窠禅师，[禅师当时住在风景如画的杭州，远近佛子来亲近他的很多。时白居易]白居易，西元七七二到八四六年，世寿七十五岁是唐代的诗人，号香山居士，白居易中年皈依佛教，受戒修禅亲近高僧，晚年重修洛阳香山寺，他发愿往生西方专修净业，到年终，白居易[亦在杭州做官，耳闻禅师的大名，以为禅师的佛法，一定是很精通的，并能为我说出深奥的佛法，特去禅师处请求开示，禅师很简单地对他说：「诸恶莫作，众善奉行」。当禅师说完了这两句，白居易便说：「这有什么难懂的？这是三岁小孩子都知道。」禅师听了又说：「不错，这是人人都知道的，但你更应明白：]诸恶莫作，众善奉行，[「三岁孩童皆道得，八十老翁行不得，」]行不得，[就是你白居易亦未能如法地做到。」白居易听了禅师这样开示，始知禅师的确是位了不起的大德，是真参实学的高僧，不是专作口头禅的。]口头禅就是嘴上说说而已。[原来我人的一念心，从朝到晚都在东想西想，想这想那，而且所想的，大都侧重在不好的方面。善法之所以叫做善法，就是我们依之去修时，的确可以断除一切恶法，得到人身，所以佛说要想现生做个像样的人，]要像人样，像样的人，人无人样，[或者来生再来做人，一定要修此善法。生天以及为出世的三乘圣者，同样都要修此善法的。]
[太虚大师说：「十善为五乘之基」，正是显示此意。因为以此十善为基础，一步一步地向上，由人而天，由天而得二乘菩提乃至无上菩提。如果不修此十善法，不但成佛不可能，要想做人都不可能。太虚大师又有一句话说：「学佛先从做人起」，做人最起码的条件，就是本着十善业去行，否则的话，不论怎样，要想做成一个人格高尚的人，是绝对做不到的。]
[俗话说：「万丈高楼从地起。」不论你修建几层楼，最要紧的是将地基打好，如不打好地基，要想建筑楼宇，谁都知道是不可能的。修学佛法也是如此。所以我们对此所说的善法，不要生轻视心，以为它很平常，正因为它平常，我们才要好好地修学，不能一学佛，便说我已成佛，或者即身成佛，或者证阿罗汉果。老实说，学佛而不依着戒善去行，那是没有用的，一定要从基层的戒善着手，才能达到最高无上的目的。]
[善法的功能作用，已经显示出来；善法的名称，亦已解说清楚，但善法的相貌究竟怎样，还没有正式地说出。虽然如此，不过从上所说善法之用及善法之名，已可想像善法是什么了，这到下文自然会为我们指出。]
[丙三 出善法相 ]他怕我们会模糊，所以一条一条地说。
【此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。】
【此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、】这个「永, 离」要用十次。永离杀生，永离【偷盗、】永离【邪行、】永离【妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、】乃至永离【邪见。】重要在于「永离」二字，永离就是不，不的意思。
[此中明白指出善法的相貌，使我们知道所修善法究竟为何，不致有所错误。每晚都讲到善法两字，可说讲了很多，而且极为重要，并要我们依照它去修，但始终没有说出善法是什么，到了现在，佛才画龙点睛地]整条龙都画好了眼睛一点，龙就好像有龙性，画龙点睛，画龙点睛的意思就是指出重点的意思叫做画龙点睛。画龙点睛，指出它的重点，[为我们说出。]
[所修善法，佛陀简单地告诉我们，便是经题所标的十善业道，所以说：「此法即是十善业道。何等为十？」这是问十善业道究竟是什么，下面一一指出道：「谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。」从杀生到邪见，共有十个名词，通常称为十恶，或名十恶业道。今于每一恶业之上，加上永离两字，即永离杀生、永离偷盗，乃至永离邪见，是即成为十善，所以在这段文中，我们所最要注意的两字，便是永离。离即远离或离开的意思。比方有人一向以来喜欢杀害众生的，现在从佛法的听闻中，了解杀生是件不好的事情，罪恶的事情，伤天害理的事情，于是从此便不再杀生，叫做远离杀生。但这远离杀生，不是现在暂时的，而是要永远永远地远离杀生。以现在这一生说：从今天开始不再杀生，一直到生命结束时，都不再杀生，名为永离杀生。永离两字如拉长来说，不但在这一生中不杀生，乃至尽未来际亦不杀生，如能做到这点，那你不杀生的工夫就做到家，亦真永离杀生。]我认为这个很困难。[话虽这么说，但真正做到，是很不容易的。上面曾经说过，人类的忘性很大，]马上就忘记了，[善性与恶性，亦经常在斗。现在发了一念善心想不杀生，但恶念一起时便又要杀生。以吃素来说，很多人发心吃素三五月或三五年，后来或因身体衰弱，或多接近酒肉朋友，便又吃起荤来，所以永离杀生，不是简单容易的事！严格说来，不但不可杀人，就是其他众生，如蚊虫蝼蚁之类，]蚊虫蝼蚁是指细小的昆虫之类的，[亦不可加以杀害。最初的确是这样想的，蚊虫来时，很客气地将之赶走，不忍心将之打死，等到蚊虫多时，因为赶不胜赶，]赶不完，赶不完，赶不完，生了虫菌赶不胜赶，真的赶不完，他[便又大动嗔心，]大动嗔心，[狠狠地将手一拍，就杀死了一个众生。]实在不需要如此，
底下，你注意看，[又如现在越南有些地方发生鼠疫，很多老鼠苍蝇便要遭殃，因为人们一见到了这些，就不客气地将之打死，所以做到永离，实不容易。]能够原谅它们就尽量做，只能这样子讲，尽量。
[杀生实是极重的罪恶，应该绝对地避免，有时误杀固可原谅，具有杀意杀害众生，那就不可原谅的了。佛怕我们忘记，特在杀生上面，加了永离二字。能不能永离杀生，就看你的意志如何。]
[过去有位佛法行者，虽已证得须陀洹果，但还没有超出三界，即连欲界亦未超出，所以在他生命结束以后，又投生到人间来，但投胎在杀猪杀羊的屠户家里。因为父亲是个屠夫，儿子长大了，当然要继承这个职业，所以到他年满二十岁时，他的父亲便对他说：「你现在已长大了，应该帮助我杀猪宰羊」！此证初果的圣者，知道杀生是罪恶的事情，不是证了果的圣者所应做的。所以不论他的父母怎样命令他杀生，他总是不肯去伤害生命的。在这情形下，他的父母便想了一个办法，逼他非做屠宰事业不可。所以有一天，他的父母拿一把刀，牵一只羊，将他关在房里，并对他说：「如你不把这只羊杀了，便不让你出这房门，不但今天不让你出来，一天不杀掉羊，一天不让你重见天日，就是粥饭亦不给你吃。」如果是个普通人，定会将那羊杀掉，以求出离牢狱般的房屋。但他是已证初果的圣者，]怎么说他都不杀，[怎么可以杀这只羊以保自己的生命？为了爱护自己的生存而去杀害那只羊，不论从哪方面说，都是说不过去的，但不杀羊又得不到父母的谅解，怎么办呢？想来想去，想出一个办法，就是宁可牺牲自己，决不杀害那一只羊，结果持刀而自杀了。这便做到永离杀生的工夫。]这样做错了，我不同意这个故事，这样害到他的父亲，陷父母于不义，陷父亲于不义，你不杀死那只羊却自杀了，变成被父母逼死，不须要这么做，要怎么做？他把我们关起来，我们就跟他耗时间，耗时间，既然拿了一把刀给我们，以前的房子不很坚固，墙壁挖个洞就跑出来了，根本就不须杀那只羊，也不必自己自杀，哪有证了初果这么傻的，他来请教我，我就会告诉他了，这样就陷父母亲于不义了，变成父母亲逼死你的，我认为这样证了初果，脑袋有些问题，对不对？我没证果我也不会这么做，我不会有这样的做法，这样父母亲就对不起我们了，我们还杀生，我们成佛做祖的人，我们怎么会为了杀那只羊，对不对？一般人当然是没有，一般人隔天打开就在吃羊肉了，那只羊早就杀死了，涮羊肉，烤羊肉，又到外面买沙茶回来了，对不对？当然我们不会这么做，但是也不需要自杀，我认为这样做是不对的，这么做父母亲变成有罪，这样做是不对的，我们坚持到底就好了，要不然就跑，跑就好了，离开这个家庭就好了，如果说不要回来了，不回来就不回来，对不对？是不是这样子？有一天，慢慢、慢慢地他们就会谅解，慢慢、慢慢地就会谅解，是不是？对不对？所以这种事情，我认为他这样做我不认同，[等到他的父母打开门来看时，始知自己的儿子一命呜呼，懊悔已是太迟了。]如果换成是我，父母换成是我，父母打开门我就开始哈哈大笑，哈、哈……，感谢妈妈你送给我一只羊，对不对？证初果的怎么会这么做，印度人怎么会这么傻。[当然，这样的永离杀生，是要圣者才做得到的，不是一般凡夫所可做到的。虽则如此，只要慢慢去学，总有做到永离杀生的一天。杀生的生即生命，如人类，每人有其一个生命，当我们要杀生时，首先这样想一想：我是一个生命，蚊虫亦是一个生命，如有人拿刀来解决我的生命时，我愿不愿意给他解决？相信谁都不愿的。自己既然如此，别个生命也是不愿意人去杀害他的，]将自己的心比别人的心看看，[「将己心比人心」，自然就不会再去杀害众生了。中国儒家说的：「己所不欲，勿施于人」，]孔子的忠恕之道，[也就是这个道理。我们不愿意别人怎样对我们，我们也就不应将这加诸别人身上。一切众生无不爱惜自己的生命，无不希望在这世间多生存一个时期，]每一个都爱惜生命，你要我的命我当然就跟你拼了，[怎么可以任意伤害众生的生命？]
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