好久没有写东西了，满脑子里充斥着各种观点，总会有一种剪不断理还乱的思绪。在各种思潮的碰撞中，自己最终走到了这个尴尬的年龄，尴尬的岁数，尴尬的思绪，尴尬的体验。一年多来经历了太多太多的人和事了，本以为自己能够做到了宠辱不惊，但是渐渐的发现了自己的自暴自弃。此事本非偶然，亦不是常在。本以为自己伪装的很好，却终被自己的媳妇看穿，今天不得不再次审视自己。和媳妇聊了好多，发现了自己不少的问题，更明白了不少的事情。无形的压力既可以让人成长，但同样也会带给人伤害，也许自己都不知道自己会被负面情绪左右的如此之深。可以假装很洒脱，但是剥离了层层的伪装之后，原来自己同样的脆弱，被伤的体无完肤。
人的本能永远是自我保护的，会不敢去审视自身的问题，一旦审视了自身，那就说明你在进步了。年轻的时候，自诩对历史了如指掌，凭借此就可以处世而无忧。但是现在越来越发现，不求甚解只增加了宏观的审慎，缺少了微观的调处。随着年龄的增加，自己需要掌握的更多的是微观的调处之道。就拿苏东坡来说，我对他的身世可以滔滔不绝，但是对他的遭遇却鲜有感同身受。过去不理解的“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。”现在却能感同身受了，只是随着时代的变更有些事情，不再是那么单纯。好在自己是纯粹的，纯粹到可以直面所面对的繁杂，能够做到问心无愧。一直向往“小舟从此逝，江海寄余生。”的生活，也希望回去“归去也无风雨也无晴”。
不知不觉之间，自己终于走到了这个尴尬的年龄，同样面对的是尴尬的事情。自己从没想过生活会是这样，也许早已命中注定。远离自己的小家，看着闺女儿子的期盼的眼神，媳妇怪罪的目光，自己真的不忍心。但是，责任总是要尽到的，也许家人的理解与支持，才能支撑起自己疲劳的身体，打起十二分精神来直面这些矛盾。也许人只有审视自身，才能会渐渐发现那些你生活中当成心安理得的一些事情，这样既会伤人心又会让你自暴自弃。发现了改正了，也许就会逐渐的好起来。自己不能做些自暴自弃的事了，也终于明白了那句成年人的世界里就没有简单二字。
我用假装的洒脱埋没了自己的失落，就想鸵鸟一样把头埋到沙子里面，自己看不到就认为别人也看不到了，纯属自欺欺人。人在纠结的时候就是尴尬的时候，只有直面自身，才能直面问题，不然你会依然尴尬。自身还是应该坚持“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”想到这里，要往前走，就得先忘掉过去。
我们每个人都在自己的人生中书写自己的人生，有的人潦草，有的人精致。有的为自己而活，有的人为生活而活，有的人为家庭活着，有的人为梦想活着。这个曲折而又高低不平的路会让你渐渐的迷失，坚持的最终会成就不一样的人生。影响一个人的可能是一本书一场电影，或者是自己的榜样，亦或者是自己听到的一段对话，一个故事。而我却是因为周邦彦的那段“山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。断崖树，犹倒倚。莫愁艇子曾系。空余旧迹郁苍苍，雾沈半垒。伤心东望淮水。”喜好的深了，也就流连忘返了，自己更是取了一个雅号。
人生还是需要感谢的，感谢一切的遇见，一切的矛盾和麻烦。司马迁说过“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被箠楚受辱，其次剔毛发，传曰。”没有磨难哪来的的史家之绝唱，无韵之离骚。何其幸哉，能在琅琊山下住，能近距离领略欧阳修的陶醉，更能体会他那种洒脱，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
讲这么多，就是想告诫自己和身边的年轻人，人生在世，哪个人不会遇到问题，哪个会没有点遗憾呢。作为唯物主义者，人本身就是一个矛盾的综合体，事物总是呈螺旋式曲折发展，人生就是在解决矛盾中度过的，因为量变达到一定的程度才会发生质变，这里面有好的也有坏的，大家都应懂得否定之否定规律。所以遇到的各类问题就不是问题了，那都是你人生的装点。坚持自己的人生信条，做些于大多数人有利推动发展的事情，清清爽爽，你的人生就不会太差。最后借美国篮球史电影里的一句话“如果找不到与世界和谈的方式，那就继续在岐路上孤注一掷。”因为只有这样你才能获得属于你自己的突破和成功。
人的本能永远是自我保护的，会不敢去审视自身的问题，一旦审视了自身，那就说明你在进步了。年轻的时候，自诩对历史了如指掌，凭借此就可以处世而无忧。但是现在越来越发现，不求甚解只增加了宏观的审慎，缺少了微观的调处。随着年龄的增加，自己需要掌握的更多的是微观的调处之道。就拿苏东坡来说，我对他的身世可以滔滔不绝，但是对他的遭遇却鲜有感同身受。过去不理解的“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。”现在却能感同身受了，只是随着时代的变更有些事情，不再是那么单纯。好在自己是纯粹的，纯粹到可以直面所面对的繁杂，能够做到问心无愧。一直向往“小舟从此逝，江海寄余生。”的生活，也希望回去“归去也无风雨也无晴”。
不知不觉之间，自己终于走到了这个尴尬的年龄，同样面对的是尴尬的事情。自己从没想过生活会是这样，也许早已命中注定。远离自己的小家，看着闺女儿子的期盼的眼神，媳妇怪罪的目光，自己真的不忍心。但是，责任总是要尽到的，也许家人的理解与支持，才能支撑起自己疲劳的身体，打起十二分精神来直面这些矛盾。也许人只有审视自身，才能会渐渐发现那些你生活中当成心安理得的一些事情，这样既会伤人心又会让你自暴自弃。发现了改正了，也许就会逐渐的好起来。自己不能做些自暴自弃的事了，也终于明白了那句成年人的世界里就没有简单二字。
我用假装的洒脱埋没了自己的失落，就想鸵鸟一样把头埋到沙子里面，自己看不到就认为别人也看不到了，纯属自欺欺人。人在纠结的时候就是尴尬的时候，只有直面自身，才能直面问题，不然你会依然尴尬。自身还是应该坚持“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”想到这里，要往前走，就得先忘掉过去。
我们每个人都在自己的人生中书写自己的人生，有的人潦草，有的人精致。有的为自己而活，有的人为生活而活，有的人为家庭活着，有的人为梦想活着。这个曲折而又高低不平的路会让你渐渐的迷失，坚持的最终会成就不一样的人生。影响一个人的可能是一本书一场电影，或者是自己的榜样，亦或者是自己听到的一段对话，一个故事。而我却是因为周邦彦的那段“山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。断崖树，犹倒倚。莫愁艇子曾系。空余旧迹郁苍苍，雾沈半垒。伤心东望淮水。”喜好的深了，也就流连忘返了，自己更是取了一个雅号。
人生还是需要感谢的，感谢一切的遇见，一切的矛盾和麻烦。司马迁说过“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索，被箠楚受辱，其次剔毛发，传曰。”没有磨难哪来的的史家之绝唱，无韵之离骚。何其幸哉，能在琅琊山下住，能近距离领略欧阳修的陶醉，更能体会他那种洒脱，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
讲这么多，就是想告诫自己和身边的年轻人，人生在世，哪个人不会遇到问题，哪个会没有点遗憾呢。作为唯物主义者，人本身就是一个矛盾的综合体，事物总是呈螺旋式曲折发展，人生就是在解决矛盾中度过的，因为量变达到一定的程度才会发生质变，这里面有好的也有坏的，大家都应懂得否定之否定规律。所以遇到的各类问题就不是问题了，那都是你人生的装点。坚持自己的人生信条，做些于大多数人有利推动发展的事情，清清爽爽，你的人生就不会太差。最后借美国篮球史电影里的一句话“如果找不到与世界和谈的方式，那就继续在岐路上孤注一掷。”因为只有这样你才能获得属于你自己的突破和成功。
告诉你一个秘密：道家的洒脱就是四个字：和光同尘。
所谓的和光同尘，就是能掩饰自身的光芒，和他人一道随波逐流，活在当下，接纳所有。不突出自己，不露锋芒，与世无争，但是又有自己的目标。
我可以笑着看你拙劣的表演，也可以为你的虚伪鼓掌喝彩，你醉了讲述的那些虚情假意时，从我这里丝毫察觉不到，因为我接纳了所有，我允许他人做他人，也允许自己做自己。
我不会刻意高抬我的境界，我这样既不是大度，也不是居高临下，只是我此时能融入尘世与你同游一片大海。
我洒脱，是因为我知道风云何时起，我不争，是因为我能共情他人，我明白，人与人之间，不谈高低，不比贫富，不辩对错，不分输赢，人生在世，快乐洒脱，各自安好。
注：“和光同尘”一词，源自古代道家哲学思想，最早出自《道德经》：“和其光，同其尘。” 这句话的含义是：与光一样柔和，与尘土一样卑微，不露锋芒，不自炫耀，与万物和谐共处，顺应自然。
在现代语境下，“和光同尘”常被用来形容人的心态，即保持谦逊低调、淡泊名利、随和包容的生活态度，以及与世无争、顺应环境的人生智慧。它倡导的是一种内敛而深沉，既有包容力又有亲和力的人生态度和处世哲学。
所谓的和光同尘，就是能掩饰自身的光芒，和他人一道随波逐流，活在当下，接纳所有。不突出自己，不露锋芒，与世无争，但是又有自己的目标。
我可以笑着看你拙劣的表演，也可以为你的虚伪鼓掌喝彩，你醉了讲述的那些虚情假意时，从我这里丝毫察觉不到，因为我接纳了所有，我允许他人做他人，也允许自己做自己。
我不会刻意高抬我的境界，我这样既不是大度，也不是居高临下，只是我此时能融入尘世与你同游一片大海。
我洒脱，是因为我知道风云何时起，我不争，是因为我能共情他人，我明白，人与人之间，不谈高低，不比贫富，不辩对错，不分输赢，人生在世，快乐洒脱，各自安好。
注：“和光同尘”一词，源自古代道家哲学思想，最早出自《道德经》：“和其光，同其尘。” 这句话的含义是：与光一样柔和，与尘土一样卑微，不露锋芒，不自炫耀，与万物和谐共处，顺应自然。
在现代语境下，“和光同尘”常被用来形容人的心态，即保持谦逊低调、淡泊名利、随和包容的生活态度，以及与世无争、顺应环境的人生智慧。它倡导的是一种内敛而深沉，既有包容力又有亲和力的人生态度和处世哲学。
【随想】～136
有一种智慧，它无声无息，却能化解矛盾，成就和谐；
有一种修养，它润物无声，却能让人心生敬意，赢得尊重。
这便是“让人三尺”的智慧，这便是“渡己一生”的修行。
在人生的道路上，我们常常会遇到各种各样的矛盾和冲突。
有时，我们为了些许微利、片刻意气而争执不休；
有时我们为了争一口气，可能会不惜一切代价。
但到头来，却发现所争的不过是一时的意气，而失去的却是长久的安宁与和谐。
让，非懦弱，而是一种大度的表现。
三尺之地，或许在物质上微不足道，但在精神上，却是一种境界的提升。
当我们在让的过程中，收获的不仅是对方的感激，更是自己内心的宁静与宽广。
人生在世，不如意事常八九。
面对他人的误解、无端的指责，我们选择争辩还是沉默？
争辩或许能短暂地宣泄情绪，但沉默与退让却能让我们免去更多的纷扰。
古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”
在让的过程中，我们学会了放下，也学会了成长。
曾读到过这样一个故事，说的是清朝康熙年间，张英在京城做官，他的家人因为宅基地的问题与邻居发生了争执。
张英收到家书后，并没有因为自己在朝廷的地位而仗势欺人，而是回了一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
家人读后，深感惭愧，主动让出了三尺地。
邻居见状，也深受感动，同样让出了三尺地。
于是，就有了今天的“六尺巷”。
这个故事告诉我们，让，不仅是一种态度，更是一种智慧。
它让原本困扰我们的问题迎刃而解，让原本对立的人也变得友善起来。
它让我们的生活，因此变得更加美好。
生活中，总有一些事情是我们无法改变的，但我们可以改变自己的心态。
让人三尺，不是放弃，而是为了更好地前行。
正如江河在流淌中，遇到阻碍时，会选择绕行，而不是硬碰硬。
这种智慧的选择，让我们在人生的道路上更加从容不迫。
在让的过程中，我们学会了放下，学会了释怀，更学会了如何与自己和解。
让我们都学会“让人三尺”的智慧吧！
让出一步，不仅能让别人感受到我们的宽容和善良，也能让我们自己的心灵得到升华和净化。
因为，只有当我们真正懂得让的时候，我们才能真正地渡过自己的一生，活出真正的自我。
有一种智慧，它无声无息，却能化解矛盾，成就和谐；
有一种修养，它润物无声，却能让人心生敬意，赢得尊重。
这便是“让人三尺”的智慧，这便是“渡己一生”的修行。
在人生的道路上，我们常常会遇到各种各样的矛盾和冲突。
有时，我们为了些许微利、片刻意气而争执不休；
有时我们为了争一口气，可能会不惜一切代价。
但到头来，却发现所争的不过是一时的意气，而失去的却是长久的安宁与和谐。
让，非懦弱，而是一种大度的表现。
三尺之地，或许在物质上微不足道，但在精神上，却是一种境界的提升。
当我们在让的过程中，收获的不仅是对方的感激，更是自己内心的宁静与宽广。
人生在世，不如意事常八九。
面对他人的误解、无端的指责，我们选择争辩还是沉默？
争辩或许能短暂地宣泄情绪，但沉默与退让却能让我们免去更多的纷扰。
古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”
在让的过程中，我们学会了放下，也学会了成长。
曾读到过这样一个故事，说的是清朝康熙年间，张英在京城做官，他的家人因为宅基地的问题与邻居发生了争执。
张英收到家书后，并没有因为自己在朝廷的地位而仗势欺人，而是回了一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”
家人读后，深感惭愧，主动让出了三尺地。
邻居见状，也深受感动，同样让出了三尺地。
于是，就有了今天的“六尺巷”。
这个故事告诉我们，让，不仅是一种态度，更是一种智慧。
它让原本困扰我们的问题迎刃而解，让原本对立的人也变得友善起来。
它让我们的生活，因此变得更加美好。
生活中，总有一些事情是我们无法改变的，但我们可以改变自己的心态。
让人三尺，不是放弃，而是为了更好地前行。
正如江河在流淌中，遇到阻碍时，会选择绕行，而不是硬碰硬。
这种智慧的选择，让我们在人生的道路上更加从容不迫。
在让的过程中，我们学会了放下，学会了释怀，更学会了如何与自己和解。
让我们都学会“让人三尺”的智慧吧！
让出一步，不仅能让别人感受到我们的宽容和善良，也能让我们自己的心灵得到升华和净化。
因为，只有当我们真正懂得让的时候，我们才能真正地渡过自己的一生，活出真正的自我。
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