一些王勃李贤的cp扯皮分析
还没20的王勃在给李贤当修撰时，写诗：闲居饶酒赋，随兴欲抽簪。（不问世事，闲居有很多乐趣，可以尽兴饮酒赋诗。为了追求这种乐趣，我打算弃官归隐。）然后这样一个想辞官的人因为写斗鸡赋，荔枝觉得他挑拨李贤李显关系气的把他贬了，也算间接实现了自己的梦想，但是你都想辞官了你和你小老板关系这么好是为啥。
多年之后他在滕王阁序里写：怀帝阍而不见，奉宣室以何年？（怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能像贾谊那样到宣室侍奉君王呢？）
贾谊，二次召见之后当了皇子的老师。而且当时李贤已经是太子了，所以王勃你丫是想接着回去当李贤的老师？所以你丫不是超爱李贤的吗？
看见滕王阁序的李贤：怀帝阍而不见，奉宣室以何年……天啊！子安想像贾谊那样回来当老师！他心里有我！

与其相信确定性，不如信任可能性； 与其相信已知的，不如信任未知的；与其笃信于信仰，不如保持敬畏心……

人的一生，其实，是在用自己曾经的始末与阅历，磨难与苦楚，曲折与坎坷，煎熬与不堪，观瞻当下，寓目现世。

如若把过去的历练与体验，淬火与锻造得越是通透与澄明，温润与敞亮，莹润与凝脂，那么，越能借助与运用空灵的身心，包囊与裹藏尘世间，自然界，最唯美的景致。

人，如若接受了自己与现实存在的一切，就能体认与会意，明悟与参透。

事实上，深入与感受，皆能让人斩获益处，荣膺利好，而盯住代价与付出，只会放大代价与付出，而代价与付出的背后，却是虚无与飘渺，混沌与无极，幻象与空茫。

所谓的“睿智”，不是置信相付出才会有收获，而是把一切付出皆视为收获。

生命的意义，是一种“享受”，享受自己的寻常与平素，普通与琐碎，闲居与归隐。

我发现，汉语中“享受”一词的语境，与“至诚”一词的语境，似乎是异曲同工，殊途同归，不谋而合，相似相近，联袂通融的。

于是，我用心地去体会了这个逻辑，竟然发现，其实，“至诚”会让生命绽放出特定的意义与光泽。

人类的意识，具有永无止境的深度与广度，密度与强度，

这些“度”是人的某种潜力，因此，挖掘与开发自己的意识，就是开发自己的生命潜力。

而挖掘自己身上的潜力，其实，是用自己的践行，开发自己的大脑意识，正可谓：

与其相信确定性，不如信任可能性；

与其相信已知的，不如信任未知的；

与其笃信于信仰，不如保持敬畏心……

【杂论闲侃：与其相信确定性，不如信任可能性； 与其相信已知的，不如信任未知的；与其笃信于信仰，不如保持敬畏心……】

人的一生，其实，是在用自己曾经的始末与阅历，磨难与苦楚，曲折与坎坷，煎熬与不堪，观瞻当下，寓目现世。

如若把过去的历练与体验，淬火与锻造得越是通透与澄明，温润与敞亮，莹润与凝脂，那么，越能借助与运用空灵的身心，包囊与裹藏尘世间，自然界，最唯美的景致。

人，如若接受了自己与现实存在的一切，就能体认与会意，明悟与参透。

事实上，深入与感受，皆能让人斩获益处，荣膺利好，而盯住代价与付出，只会放大代价与付出，而代价与付出的背后，却是虚无与飘渺，混沌与无极，幻象与空茫。

所谓的“睿智”，不是置信要付出才会有收获，而是把一切付出皆视为收获。

生命的意义，是一种“享受”，享受自己的寻常与平素，普通与琐碎，闲居与归隐。

我发现，汉语中“享受”一词的语境，与“至诚”一词的语境，似乎是异曲同工，殊途同归，不谋而合，相似相近，联袂通融的。

于是，我用心地去体会了这个逻辑，竟然发现，其实，“至诚”会让生命绽放出特定的意义与光泽。

人类的意识，具有永无止境的深度与广度，密度与强度，

这些“度”是人的某种潜力，因此，挖掘与开发自己的意识，就是开发自己的生命潜力。

而挖掘自己身上的潜力，其实，是用自己的践行，开发自己的大脑意识，正可谓：

与其相信确定性，不如信任可能性；

与其相信已知的，不如信任未知的；

与其笃信于信仰，不如保持敬畏心……【禅心书斋 Monday，February 5, 2024】