#印光大师# 告诫我们：“常作将死想，道心自然生”，“以怖畏心念佛，是修行第一秘诀。”
生死无常是修行的根本动力。
印光大师云： 欲心不贪外事，专志念佛，亦无奇特奥妙法则，但将一个死字贴到额颅上，挂到眉毛上。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客;未生极乐，即是极乐之嘉宾。
——印光《印光法师文钞》
译文：
想要心不贪恋五欲六尘之事，专心致志地念佛，也没有什么其他奇特奥妙的法则，只要将一个“死”字贴在额颅上，挂到眉毛上。果真能生死心真切，信得及，不生一念怀疑迷惑之心，那么，这样的念佛人虽然现今还没有出离娑婆世界，但已不是娑婆世界之久客;虽然眼下还没有生到西方净土，却已是极乐世界的嘉宾了。
常思死字，自然会疏离世间，警策念佛，道味日亲。一个“死”字即是醍醐良药。
自古以来，生死就是一个非常现实而又神秘莫测避讳莫深的问题，以致于圣人都不得不回避：“未知生，焉知死”。
《妙法莲华经》云：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
《四十二章经》云：复问一沙门，人命在几间？对曰：呼吸间。佛曰：善哉！子知道矣。
《普贤菩萨警众偈》云：
“是日已过，命亦随减，
如少水鱼，斯有何乐？
当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸。”
释迦世尊云：
“出息不还则属后世，
人命在呼吸之间耳”。
印光大师回向文
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，
同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。
愿生西方净土中，九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿将以此胜功德，回向法界诸有情，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
回向父母，师长，亲眷，诸位大德善友，吉祥如意安康幸福南无阿弥陀佛……[七时吉祥][七时吉祥][七时吉祥]❤️南无大愿地藏王菩萨摩诃萨❤️
念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛回向
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心][七时吉祥][七时吉祥][七时吉祥]
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生死无常是修行的根本动力。
印光大师云： 欲心不贪外事，专志念佛，亦无奇特奥妙法则，但将一个死字贴到额颅上，挂到眉毛上。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客;未生极乐，即是极乐之嘉宾。
——印光《印光法师文钞》
译文：
想要心不贪恋五欲六尘之事，专心致志地念佛，也没有什么其他奇特奥妙的法则，只要将一个“死”字贴在额颅上，挂到眉毛上。果真能生死心真切，信得及，不生一念怀疑迷惑之心，那么，这样的念佛人虽然现今还没有出离娑婆世界，但已不是娑婆世界之久客;虽然眼下还没有生到西方净土，却已是极乐世界的嘉宾了。
常思死字，自然会疏离世间，警策念佛，道味日亲。一个“死”字即是醍醐良药。
自古以来，生死就是一个非常现实而又神秘莫测避讳莫深的问题，以致于圣人都不得不回避：“未知生，焉知死”。
《妙法莲华经》云：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。
《四十二章经》云：复问一沙门，人命在几间？对曰：呼吸间。佛曰：善哉！子知道矣。
《普贤菩萨警众偈》云：
“是日已过，命亦随减，
如少水鱼，斯有何乐？
当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸。”
释迦世尊云：
“出息不还则属后世，
人命在呼吸之间耳”。
印光大师回向文
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，
同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。
愿生西方净土中，九品莲华为父母，
华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿将以此胜功德，回向法界诸有情，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
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愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心][七时吉祥][七时吉祥][七时吉祥]
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佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
普巴扎西仁波切：对初学佛者需要隐蔽的秘密，慎入！
《大乘本生心地观经》
若起殷重心，一念求忏悔，如火焚山泽，众罪皆销灭。
壹｜心性是真正的佛
没有认识到心性就是真正的佛，
因此完全迷失自我，
到外面去寻求佛，就是隐蔽秘密。
修行者只要向外求佛，
就已经完全失去了真正的方向。
当然，对于初次开始进入佛门之者，
为了给他创造一个生起信心的空间，
在外相上安立佛果，
也是必不可少的。
因为初行者执著太强的缘故，
直接讲解“你即为佛”，
恐怕很难认识，也很难觉悟。
这时候我们先给他创造一个台阶，
告诉他修行的目的，
是为了成办西方极乐世界、佛的境界。
贰｜真正的佛在何处
这个西方极乐世界，
七宝庄严，没有痛苦，唯有安乐，
通过讲解这些道理，
令初行者生起向往西方极乐世界的强烈意愿。
这种讲解方式叫密意，
但实际上讲解的一切，
并不在遥远的地方，就在心相续之中，
心的本性就是佛性。
若没有认清这一点，
到它处去寻佛，永远找不到佛，
从古至今没有一个人，
在外面找到真正的佛。
当然，为了度化不同的众生，
诸佛菩萨也示现着各式各样的形象。
比如，在各个地方，
我们可以看到各种佛像，
也有各种佛国刹土的授记等，
依靠这些缘，让我们的信心更加增上，
但实际上，真正的佛在何处呢？
就在心相续之中，
心性即为佛性，
所以我们应该静下心，创造这个佛。
叁｜修行的真正意义在何处
以上所讲解的虽然只有短短几句话，
但你要是真正明白这个道理，
我相信你在以后的修行过程中，
就不会迷失方向，
因为你已经知道修行的真正意义在何处。
往昔我们可能是为了，
往生“外在”的西方极乐世界而修行，
现在通过闻思逐渐认识到，
西方极乐世界到底在哪里，
现前我应该用什么方法去成办等，
这样就会很自然地，
理解上下乘法不同的区别。
肆｜应依止具德导师
有时候我在想，
初次开始进入佛门期间，
由于心比较散乱，对佛法不是很理解，
也不知道自己的真正方向，
所以天天随着他人的言语飘来飘去，
这也很正常。
但是当进入佛门一段时间以后，
还这么飘来飘去的话，
恐怕是对法理解不够所致。
为了避免这种过失，
我们应依止具德导师，
听闻解脱教言，
并通过实修加深对法的理解。
伍｜凭智慧去判断一切
当通过导师的引导对法有所了解以后，
还要凭自己的智慧去判断一切。
如我等导师释迦牟尼佛曰：
“自己是自己的主宰。”
若不具有这种智慧，
修法可能天天都在漂泊之中。
当听闻上述教言之后，
可能有些人会有疑问：
“心性就是佛性，不向外求佛，
难道我们再不需要朝拜神山了？”
当然不是。
朝拜神山圣地、口中念诵佛号等，
都是创造佛的境界的方便，
因此也不能随便舍弃。
但是从理解上，
我们必须要知道，
当思想开始飘向外面去寻找佛的时候，
恐怕永远都找不到，
这就是隐蔽秘密。
嗡嘛呢叭咪吽
《大乘本生心地观经》
若起殷重心，一念求忏悔，如火焚山泽，众罪皆销灭。
壹｜心性是真正的佛
没有认识到心性就是真正的佛，
因此完全迷失自我，
到外面去寻求佛，就是隐蔽秘密。
修行者只要向外求佛，
就已经完全失去了真正的方向。
当然，对于初次开始进入佛门之者，
为了给他创造一个生起信心的空间，
在外相上安立佛果，
也是必不可少的。
因为初行者执著太强的缘故，
直接讲解“你即为佛”，
恐怕很难认识，也很难觉悟。
这时候我们先给他创造一个台阶，
告诉他修行的目的，
是为了成办西方极乐世界、佛的境界。
贰｜真正的佛在何处
这个西方极乐世界，
七宝庄严，没有痛苦，唯有安乐，
通过讲解这些道理，
令初行者生起向往西方极乐世界的强烈意愿。
这种讲解方式叫密意，
但实际上讲解的一切，
并不在遥远的地方，就在心相续之中，
心的本性就是佛性。
若没有认清这一点，
到它处去寻佛，永远找不到佛，
从古至今没有一个人，
在外面找到真正的佛。
当然，为了度化不同的众生，
诸佛菩萨也示现着各式各样的形象。
比如，在各个地方，
我们可以看到各种佛像，
也有各种佛国刹土的授记等，
依靠这些缘，让我们的信心更加增上，
但实际上，真正的佛在何处呢？
就在心相续之中，
心性即为佛性，
所以我们应该静下心，创造这个佛。
叁｜修行的真正意义在何处
以上所讲解的虽然只有短短几句话，
但你要是真正明白这个道理，
我相信你在以后的修行过程中，
就不会迷失方向，
因为你已经知道修行的真正意义在何处。
往昔我们可能是为了，
往生“外在”的西方极乐世界而修行，
现在通过闻思逐渐认识到，
西方极乐世界到底在哪里，
现前我应该用什么方法去成办等，
这样就会很自然地，
理解上下乘法不同的区别。
肆｜应依止具德导师
有时候我在想，
初次开始进入佛门期间，
由于心比较散乱，对佛法不是很理解，
也不知道自己的真正方向，
所以天天随着他人的言语飘来飘去，
这也很正常。
但是当进入佛门一段时间以后，
还这么飘来飘去的话，
恐怕是对法理解不够所致。
为了避免这种过失，
我们应依止具德导师，
听闻解脱教言，
并通过实修加深对法的理解。
伍｜凭智慧去判断一切
当通过导师的引导对法有所了解以后，
还要凭自己的智慧去判断一切。
如我等导师释迦牟尼佛曰：
“自己是自己的主宰。”
若不具有这种智慧，
修法可能天天都在漂泊之中。
当听闻上述教言之后，
可能有些人会有疑问：
“心性就是佛性，不向外求佛，
难道我们再不需要朝拜神山了？”
当然不是。
朝拜神山圣地、口中念诵佛号等，
都是创造佛的境界的方便，
因此也不能随便舍弃。
但是从理解上，
我们必须要知道，
当思想开始飘向外面去寻找佛的时候，
恐怕永远都找不到，
这就是隐蔽秘密。
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