决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。--善导大师
《观经》所讲的「三福」——世福、戒福、行福。世福是指世间的善事,有了世间的善事才能获得世间的福报,世间的善事就是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」;戒福是「受持三归,具足众戒,不犯威仪」;行福是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。
我们三业都是贪瞋痴、自私自利,不要说三福,我们连一福都做不到。如果体会这一点,也会深信自己是一个无有出离之缘的人。
佛法不只是哲学、理论,而是重在实践。一个真正想修行的人,必定是将佛法当作实践之学,并援引到生活当中,对照自己的起心动念、言语行为,从而了解自己的卑劣、渺小、罪恶之深。
——慧净法师
《观经》所讲的「三福」——世福、戒福、行福。世福是指世间的善事,有了世间的善事才能获得世间的福报,世间的善事就是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」;戒福是「受持三归,具足众戒,不犯威仪」;行福是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。
我们三业都是贪瞋痴、自私自利,不要说三福,我们连一福都做不到。如果体会这一点,也会深信自己是一个无有出离之缘的人。
佛法不只是哲学、理论,而是重在实践。一个真正想修行的人,必定是将佛法当作实践之学,并援引到生活当中,对照自己的起心动念、言语行为,从而了解自己的卑劣、渺小、罪恶之深。
——慧净法师
苦乐祸福、成败得失都是业力逢缘而呈现的
《法华经》言:三界无安,犹如火宅,众苦
充满,甚可怖畏。
世间之惬意事、乐事,都是相对,非究竟。乐是苦因,一息不存,便是来生,六道四生,随业受报,轮回未出,必堕地狱。若能体会地
狱之痛苦,则一刻也不能自安。深悟无常,切求出离。世间一般人都要追求富贵,都要完成高学历,追寻无边的知识,但不管他有多高的
学历,多丰富的学问,如果他不相信有善恶报应,不知有三世因果、六道轮回,佛陀则说他是一个愚痴的人。
反过来说,一个人即使没有受教育,不认识字,毫无文化,可是他相信有善恶报应、有三世因果、有六道轮回,而且也预先为自己寻找、准备解脱六道轮回的方法,那佛陀就会竖起大拇指,称赞他是一个有智慧的人。
人生每过一天就等于更接近地狱一天,再怎么样的功成名就,死了还是要跟阎罗王见面,还是要继续轮回。只在物质上帮助他、救济他,
是一种世间善与慈悲爱心。若能进而让他了脱生死轮回,让他不再轮回、不再反复受同样的苦,甚至能够让他成佛,永离六道轮回,这
一种慈悲,岂不就是大慈悲!这种智慧,岂不就是大智慧!
所以,从这一点来讲,弘扬净土法门的人,可以说是大慈悲、大智慧。“善恶报应、三世因果、六道轮回”,是宇宙人生的自然现象;“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”,是诸佛教化的根本。若能“深信因果”,就会弃恶行善;若
知“轮回路险”,便思“求生净土”。
人生的苦,就是众生都具有贪瞋痴,瞋就像火,贪就像海,所以释迦牟尼佛说三界是火宅、六道是苦海,从地狱一直到非想非非想处天,到处都是苦海、都充满了大火,可说娑婆世界是众苦充满。而极乐世界怎么样?《阿弥
陀经》说:彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。学佛的人要了解,世上的苦乐祸福、成败得失都是我们
过去所造的业逢缘而呈现的。如果我们没有造业,今天我们就成仙、成佛了,不会在这凡间轮回。
会在凡间轮回,都是过去世造了种种的业,只是我们忘记了,但是因果不昧,时间一到自然受报。所以佛陀说“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是”。善业多者转生为人,恶业多者堕落地狱,若念阿弥陀佛则靠佛力往生极乐世界。
《法华经》言:三界无安,犹如火宅,众苦
充满,甚可怖畏。
世间之惬意事、乐事,都是相对,非究竟。乐是苦因,一息不存,便是来生,六道四生,随业受报,轮回未出,必堕地狱。若能体会地
狱之痛苦,则一刻也不能自安。深悟无常,切求出离。世间一般人都要追求富贵,都要完成高学历,追寻无边的知识,但不管他有多高的
学历,多丰富的学问,如果他不相信有善恶报应,不知有三世因果、六道轮回,佛陀则说他是一个愚痴的人。
反过来说,一个人即使没有受教育,不认识字,毫无文化,可是他相信有善恶报应、有三世因果、有六道轮回,而且也预先为自己寻找、准备解脱六道轮回的方法,那佛陀就会竖起大拇指,称赞他是一个有智慧的人。
人生每过一天就等于更接近地狱一天,再怎么样的功成名就,死了还是要跟阎罗王见面,还是要继续轮回。只在物质上帮助他、救济他,
是一种世间善与慈悲爱心。若能进而让他了脱生死轮回,让他不再轮回、不再反复受同样的苦,甚至能够让他成佛,永离六道轮回,这
一种慈悲,岂不就是大慈悲!这种智慧,岂不就是大智慧!
所以,从这一点来讲,弘扬净土法门的人,可以说是大慈悲、大智慧。“善恶报应、三世因果、六道轮回”,是宇宙人生的自然现象;“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”,是诸佛教化的根本。若能“深信因果”,就会弃恶行善;若
知“轮回路险”,便思“求生净土”。
人生的苦,就是众生都具有贪瞋痴,瞋就像火,贪就像海,所以释迦牟尼佛说三界是火宅、六道是苦海,从地狱一直到非想非非想处天,到处都是苦海、都充满了大火,可说娑婆世界是众苦充满。而极乐世界怎么样?《阿弥
陀经》说:彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。学佛的人要了解,世上的苦乐祸福、成败得失都是我们
过去所造的业逢缘而呈现的。如果我们没有造业,今天我们就成仙、成佛了,不会在这凡间轮回。
会在凡间轮回,都是过去世造了种种的业,只是我们忘记了,但是因果不昧,时间一到自然受报。所以佛陀说“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是”。善业多者转生为人,恶业多者堕落地狱,若念阿弥陀佛则靠佛力往生极乐世界。
【清行慧语】生活就是童话,只要心存美好,结局就会是美好。你明明知道你需要放手却放不下,因为你还是在等待不可能的发生,这种感觉真的很难受。 不要把悲伤和失望活成生活的循环,不管来自哪里的烦恼,都是一种盲目,都如浮云,想通了,看淡了,悟透了,这世界云淡风轻,一片了然。执着是一种负担,放下是一种解脱。人没有完美,幸福没有一百分,不能拥有那么多,何必要求那么多。好笑的是,时间一天天过,好像什么也没改变,但当你回头看,每件事都变了。 我们已经受了这么多苦,也该从中学到什么了,否则对不起曾经吃过的苦、受的罪和遇到的人经历的事。只有品味了痛苦,才能珍视曾经忽略的快乐;只有领略了平凡,才会收藏当初丢弃的幸福。没有痛苦,生活的盛宴就淡了原味;没有平凡,人生的画卷就浅了底色。抱怨是没有用的,你笑也好,哭也好,无人听你的诉说;幻想是没有用的,你走也好,停也好,我们要面对的,是现实中血淋淋的残酷。 有时你自己可能都没察觉,在你经历一些事或遇到某个人后,你就像换了一种性格,悄悄地告别了从前的自己 。人这一辈子,机遇难同,因缘各异,一帆风顺也好,跌宕起伏也罢,平淡普通,都是自己的命运。那些走过的,偶遇的,相逢的,别离的,都是唯一。无论处于何种境地,都不要抱怨世态, 不必嫉恨他人。深信因果,则不生迷惑,一切恩怨皆因果所致,无迷则无嗔。生气,就好像自己喝毒药而指望别人痛苦。请低下自己的头,享受自己所走的每一步路,不要再看终点,尽管我们并不能够逃离它,但是我们要明白,生活就像生命,重要的永远是过程而不是结果。活里本没有绝对的是与非,别在是非之间劳心费神,幸福才是人生的唯一答案;得到勿窃喜,失去毋徒悲,得失只是一种状态,保持灵魂的安静才是真正的大心境。有时候,你需要做的就是闭嘴,放下所谓的自尊,承认自己的错误。这不叫放弃,而叫成长。 我们学着放开过去伤害我们的人和事,学着只向前看。因为生活本来就是一往直前的.人生最困难的不是努力,也不是奋斗,而是做出正确的抉择。每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。追求使人充实,分享使人快乐。不怕学问浅,就怕志气短。你是你的机会,你是你的瓶颈,你是你的问题,你是你的解决之道。一切根源于自己,说该说的话,做该做的事。感恩、自信、相信、坚持。清行孝道文化分享人生智慧,传播孝道真理,与时代同步,与真理同行。温暖天下人的灵魂,让人间化天堂。让自己的生命更精彩,让自己的灵魂更纯洁。正心正念自觉自律自悟!早安
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