來佛三聖永思集 | 聖人何事欲無言
香港佛陀教育協會 今現在說法
上世紀八十年代，來佛寺還沒有用上自來水，僧眾吃水全靠自己挖的一眼淺水井。每逢旱天，水井中便打不出水來，只能到村子裏去挑水吃。一次慶公去村裏挑水的時候，被一條大狗咬得遍體鱗傷，狗主人聞聲趕來，揮動手中的皮鞭就要抽打這條狗。慶公卻把他攔了下來，説：「狗見了咬我，説明我前世作狗的時候咬過牠，現在牠把我咬了，這個帳就正好了結了，假如你打牠，讓牠心生怨恨，那麼這個怨就還要繼續結下去，我這一身傷也就白受了。」於是向村民找了點麵粉撒在傷口上，又借來針線把衣服簡單缝補了一下。然後還不忘在每隻水桶裏打了半桶水挑回了寺院。
慶公不識字，除了一句佛號之外，幾乎什麼也不會了，沒有人瞧得起他，別人上殿的時候，他只能站在殿外念佛。寺院裏最髒最累的活都是由他來幹。因爲寺院還種有幾畝薄田，所以人們經常會看到慶公挎著蘿筐、肩拉鐵鍬到處拾糞。有一次，慶公在一頭驢子旁邊拾糞時被驢子給踢了個跟頭，驢主人慌忙把他扶起，問他傷得怎麼樣？慶公卻説：「我一點事都沒有，你快看看把驢腿給傷著了嗎？」
一九八七年冬，慶公大病了一場，有位到寺院掛單的遊方的僧人自稱會算命，他説已算出慶公陽壽將盡，對齋堂做飯的人説最好是不要再讓慶公吃飯，也不要吃藥，洗乾淨腸道等死。四天後，王春生居士到寺院去，看到了躺在床上奄奄一息的慶公，就問他吃不吃飯，慶公説吃。春生居士馬上去找到了海賢老和尚，兩人一個燒火，一個擀麵片兒，給做了一鍋湯麵片兒，賢公坐到慶公床上，用脊背把慶公扛住，春生居士端著碗一勺一勺喂到慶公嘴裏。慶公一口氣喝了四碗，漸漸緩了過來。春生居士問他還喝不喝？慶公説：「鍋裏若是有，再喝點兒也行。」賢公和春生居士都心疼地痛哭失聲。二人擔心會把慶公撐壞，就不允許他繼續再喝了。春生居士要找那位會算命的遊僧理論，卻又被慶公給攔住了，説：「這都是我自己的業障，不能怪別人。」
慶公一生默默無聞，沒有留下任何豪言壯語，但是筆者竊自以爲：他老一生不念人惡，給人常留改過自新之機，能將慈悲心平等施與異類，若非薩埵王子、忍辱仙人之流再來應化，斷難做得！金剛不壞之軀，得來豈屬偶然？
(因緣生按)南無阿彌陀佛！末學與慶公緣吝一面，對其瞭解幾屬空白。以上三樁是來佛寺方圓人盡皆知的，末學也曾向王春生大居士親自求證。於是不加修飾，羅列於此。
末學曾走訪不少上年紀的居士，大家幾乎眾口一詞，説除了經常看到慶公扛著工具種地幹活、拾柴拾糞、修橋補路之外，幾乎沒有其他可説之處。因爲老人家不喜歡説話，所以也記不起來他曾經説過什麼。
末學不肯甘心，與印志法師一道專程趕至慶公出家剃度的羅漢山清涼寺，拜訪了寺院六十九歲的老護法邱國富居士。邱老居士的父親和慶公是同齡人，也算是慶公幼時的玩伴，並且老人家如今還健在。末學問邱國富老居士：「有人在網上傳言説慶公是十九歲出家的，而我在多年前得到的信息卻是他老在十一歲就出家了。到底哪一個是眞實可靠的，您的老父親有沒有和您説起過呢？」邱老居士很肯定地説：「我聽我老父親不止一次地説過，慶公剛到寺院的時候還沒多高，還是個小孩兒哪！也就十來歲的樣子。要説十九歲出家，那純粹是胡説。」末學又問：「網上還上傳了慶公的一張照片，説是慶公生前留下的。」旁邊一位居士插話説：「對，我也看到了。好像還是張彩色照片呢？」邱老居士笑了笑，依然很肯定地説：「慶公不可能留有照片。莫説是彩照了，就是黑白照片也不太可能。他們那是不知道慶公當時有多麼艱苦。」當末學問起是否能講出慶公的一些具體事跡之時，邱老居士也爲難了，想了好一陣子，只是説：「慶公脾氣好，從不惹人生煩惱。因爲他有點兒口吃，説什麼話都説不利索，所以也就不喜歡説閒話了。但是有一點，他念阿彌陀佛的時候不會結巴，所以我就只記得他愛念佛。」
和王春生居士同村的黨萬堂居士倒是説起一件値得一提的事：文革前期，慶公被下放到來佛寺旁邊的張莊村參加勞動，就在黨萬堂居士他們那個生產隊。當時萬堂居士還小，喜歡和慶公一起玩，晚上也要和慶公床挨床睡在一起。有一個夏天的夜間，萬堂居士迷迷糊糊地要起床上廁所，卻見慶公在床上盤腿打坐，萬堂居士嚇了一跳，趕緊上前拍打慶公，問他在幹什麼？慶公説：「白天不讓念佛，我趁夜裏念會兒佛。」……
另有一位王鳳林居士説起，有一次慶公擔了一挑大糞往地裏去，恰巧有一個年輕人騎著自行車迎面駛來，因爲車速太快，慶公躲閃不及，一下子被撞翻到了旁邊的水溝裏，大糞灑得渾身都是。沒想到這個年輕人不但不道歉，還大罵倒在水溝裏的慶公擋了他的路。正趕上王鳳林居士扛著個鐵鍬從此路過，一見這年輕人如此野蠻無禮，氣得掄起鐵鍬就要去拍他。躺在水溝裏的慶公馬上連聲制止他説：「不要打他！不要打他！不怨他，都是我的錯。」……
至於慶公因何不留半點言教，末學想來這或許也算是他老度眾生的另一種大慈悲和大智慧吧！念佛成佛，何須多言？
古德有禪詩曰：
聖人何事欲無言？
蓋恐因言失本源。
清淨禪心非月指，
糊塗佛法是風幡。
上淨下空老法師得知慶公的非凡成就之後，大稱難得，歎爲稀有，言其成就確爲「覺海同慶」！親爲題字讚曰：
一生持戒修行，
圓滿金刚不壞體；
一心念佛往生，
究竟極樂無礙身。
我們宛城碩德聶公振弢教授爲其赋詩讚曰：
山亦不高，水亦不深。草自豐茂，木自成林。
來佛禪寺，薰風甘霖。海慶法師，童稚坐臨。
八十二歲，自在息音。坐缸七載，笑面如吟。
肉體不腐，副陽副陰。天高雲淡，唯吾師心。 https://t.cn/z81PuZC
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上世紀八十年代，來佛寺還沒有用上自來水，僧眾吃水全靠自己挖的一眼淺水井。每逢旱天，水井中便打不出水來，只能到村子裏去挑水吃。一次慶公去村裏挑水的時候，被一條大狗咬得遍體鱗傷，狗主人聞聲趕來，揮動手中的皮鞭就要抽打這條狗。慶公卻把他攔了下來，説：「狗見了咬我，説明我前世作狗的時候咬過牠，現在牠把我咬了，這個帳就正好了結了，假如你打牠，讓牠心生怨恨，那麼這個怨就還要繼續結下去，我這一身傷也就白受了。」於是向村民找了點麵粉撒在傷口上，又借來針線把衣服簡單缝補了一下。然後還不忘在每隻水桶裏打了半桶水挑回了寺院。
慶公不識字，除了一句佛號之外，幾乎什麼也不會了，沒有人瞧得起他，別人上殿的時候，他只能站在殿外念佛。寺院裏最髒最累的活都是由他來幹。因爲寺院還種有幾畝薄田，所以人們經常會看到慶公挎著蘿筐、肩拉鐵鍬到處拾糞。有一次，慶公在一頭驢子旁邊拾糞時被驢子給踢了個跟頭，驢主人慌忙把他扶起，問他傷得怎麼樣？慶公卻説：「我一點事都沒有，你快看看把驢腿給傷著了嗎？」
一九八七年冬，慶公大病了一場，有位到寺院掛單的遊方的僧人自稱會算命，他説已算出慶公陽壽將盡，對齋堂做飯的人説最好是不要再讓慶公吃飯，也不要吃藥，洗乾淨腸道等死。四天後，王春生居士到寺院去，看到了躺在床上奄奄一息的慶公，就問他吃不吃飯，慶公説吃。春生居士馬上去找到了海賢老和尚，兩人一個燒火，一個擀麵片兒，給做了一鍋湯麵片兒，賢公坐到慶公床上，用脊背把慶公扛住，春生居士端著碗一勺一勺喂到慶公嘴裏。慶公一口氣喝了四碗，漸漸緩了過來。春生居士問他還喝不喝？慶公説：「鍋裏若是有，再喝點兒也行。」賢公和春生居士都心疼地痛哭失聲。二人擔心會把慶公撐壞，就不允許他繼續再喝了。春生居士要找那位會算命的遊僧理論，卻又被慶公給攔住了，説：「這都是我自己的業障，不能怪別人。」
慶公一生默默無聞，沒有留下任何豪言壯語，但是筆者竊自以爲：他老一生不念人惡，給人常留改過自新之機，能將慈悲心平等施與異類，若非薩埵王子、忍辱仙人之流再來應化，斷難做得！金剛不壞之軀，得來豈屬偶然？
(因緣生按)南無阿彌陀佛！末學與慶公緣吝一面，對其瞭解幾屬空白。以上三樁是來佛寺方圓人盡皆知的，末學也曾向王春生大居士親自求證。於是不加修飾，羅列於此。
末學曾走訪不少上年紀的居士，大家幾乎眾口一詞，説除了經常看到慶公扛著工具種地幹活、拾柴拾糞、修橋補路之外，幾乎沒有其他可説之處。因爲老人家不喜歡説話，所以也記不起來他曾經説過什麼。
末學不肯甘心，與印志法師一道專程趕至慶公出家剃度的羅漢山清涼寺，拜訪了寺院六十九歲的老護法邱國富居士。邱老居士的父親和慶公是同齡人，也算是慶公幼時的玩伴，並且老人家如今還健在。末學問邱國富老居士：「有人在網上傳言説慶公是十九歲出家的，而我在多年前得到的信息卻是他老在十一歲就出家了。到底哪一個是眞實可靠的，您的老父親有沒有和您説起過呢？」邱老居士很肯定地説：「我聽我老父親不止一次地説過，慶公剛到寺院的時候還沒多高，還是個小孩兒哪！也就十來歲的樣子。要説十九歲出家，那純粹是胡説。」末學又問：「網上還上傳了慶公的一張照片，説是慶公生前留下的。」旁邊一位居士插話説：「對，我也看到了。好像還是張彩色照片呢？」邱老居士笑了笑，依然很肯定地説：「慶公不可能留有照片。莫説是彩照了，就是黑白照片也不太可能。他們那是不知道慶公當時有多麼艱苦。」當末學問起是否能講出慶公的一些具體事跡之時，邱老居士也爲難了，想了好一陣子，只是説：「慶公脾氣好，從不惹人生煩惱。因爲他有點兒口吃，説什麼話都説不利索，所以也就不喜歡説閒話了。但是有一點，他念阿彌陀佛的時候不會結巴，所以我就只記得他愛念佛。」
和王春生居士同村的黨萬堂居士倒是説起一件値得一提的事：文革前期，慶公被下放到來佛寺旁邊的張莊村參加勞動，就在黨萬堂居士他們那個生產隊。當時萬堂居士還小，喜歡和慶公一起玩，晚上也要和慶公床挨床睡在一起。有一個夏天的夜間，萬堂居士迷迷糊糊地要起床上廁所，卻見慶公在床上盤腿打坐，萬堂居士嚇了一跳，趕緊上前拍打慶公，問他在幹什麼？慶公説：「白天不讓念佛，我趁夜裏念會兒佛。」……
另有一位王鳳林居士説起，有一次慶公擔了一挑大糞往地裏去，恰巧有一個年輕人騎著自行車迎面駛來，因爲車速太快，慶公躲閃不及，一下子被撞翻到了旁邊的水溝裏，大糞灑得渾身都是。沒想到這個年輕人不但不道歉，還大罵倒在水溝裏的慶公擋了他的路。正趕上王鳳林居士扛著個鐵鍬從此路過，一見這年輕人如此野蠻無禮，氣得掄起鐵鍬就要去拍他。躺在水溝裏的慶公馬上連聲制止他説：「不要打他！不要打他！不怨他，都是我的錯。」……
至於慶公因何不留半點言教，末學想來這或許也算是他老度眾生的另一種大慈悲和大智慧吧！念佛成佛，何須多言？
古德有禪詩曰：
聖人何事欲無言？
蓋恐因言失本源。
清淨禪心非月指，
糊塗佛法是風幡。
上淨下空老法師得知慶公的非凡成就之後，大稱難得，歎爲稀有，言其成就確爲「覺海同慶」！親爲題字讚曰：
一生持戒修行，
圓滿金刚不壞體；
一心念佛往生，
究竟極樂無礙身。
我們宛城碩德聶公振弢教授爲其赋詩讚曰：
山亦不高，水亦不深。草自豐茂，木自成林。
來佛禪寺，薰風甘霖。海慶法師，童稚坐臨。
八十二歲，自在息音。坐缸七載，笑面如吟。
肉體不腐，副陽副陰。天高雲淡，唯吾師心。 https://t.cn/z81PuZC
烦恼场空，身住清凉世界；
营求念绝，心归自在乾坤。
【释义】
将世界上一切烦恼看破，便是生活在清凉世界之中；钻营求取的念头断绝了，心就生活在自由自在的天地间。
【评说】
清凉世界是佛家所说的去除身心烦恼的世界。自在乾坤是指自由自在的时空。
人们生活在这个世界上，如果不能看轻名利，整天被烦恼、困惑、忧愁所包围，那么就犹如生活在一个火热的牢笼中，一刻都不能安宁。
实际上烦恼都来自于自己心中无边的欲望，这欲望便是苦海。你看有人为了金钱，以身试法，困入囹圄；有人为了美女，抛妻别子，最后人财两空。如果少些欲望，多些安然，就会心情轻松自在，“安禅何必需山水，灭却心头火亦凉”。
营求念绝，心归自在乾坤。
【释义】
将世界上一切烦恼看破，便是生活在清凉世界之中；钻营求取的念头断绝了，心就生活在自由自在的天地间。
【评说】
清凉世界是佛家所说的去除身心烦恼的世界。自在乾坤是指自由自在的时空。
人们生活在这个世界上，如果不能看轻名利，整天被烦恼、困惑、忧愁所包围，那么就犹如生活在一个火热的牢笼中，一刻都不能安宁。
实际上烦恼都来自于自己心中无边的欲望，这欲望便是苦海。你看有人为了金钱，以身试法，困入囹圄；有人为了美女，抛妻别子，最后人财两空。如果少些欲望，多些安然，就会心情轻松自在，“安禅何必需山水，灭却心头火亦凉”。
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第二会第一百五十八句
者都囉 尸底南
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门品第二十五
第七百四十七页解:
今天只讲解下面四句偈颂:
悲体戒雷震 慈意妙大云 澍甘露法雨 灭除烦恼焰
「悲体戒雷震」：这四句偈颂是赞叹观音菩萨的慈悲，观音菩萨是以慈悲为他的法体。他这个慈悲的法体，是从什麽地方生出来呢？是从持戒生出来的。最初观世音菩萨修道便专修戒律，而生出广大慈悲，无缘大慈的法体。这种法体就好像雷吼一样那麽大声，一切众生都被他所惊醒。所谓「发聋震瞶」，聋的人也听见，愚痴的人也听得见。所以这句「悲体戒雷震」是赞叹观音菩萨的身业是不可思议。
「慈意妙大云」：观世音菩萨以慈悲平等，慈眼视众生。本经上亦说：「慈眼视众生，福聚海无量」。观世音菩萨所修的福德，犹如大海般无量无边。他慈悲的意念，平等给予众生乐，这种不可思议的境界，就好像虚空中的大云彩。
「澍甘露法雨」：澍是下雨的意思。下甘露的法雨。什麽叫甘露？甘露即是天上长生不老的药，天人的寿命那麽长，是吃这种长生不老药。有人说：「啊！天人也吃药，难怪现在人想要开悟也吃药。」可是天上这种药是自然的，是天上本有的，不需要经过一番提炼的手续。吃了这种不老药就不老了。观世音菩萨的妙大云，下甘露的法雨，下长生不老药，令一切人离开生老病死苦。
「灭除烦恼焰」：观世音菩萨把世界上人的烦恼火焰灭除，每一个人皆有烦恼。为什麽不成佛？因为有烦恼。为什麽不开悟？因为有烦恼。为什麽你得不到解脱，得不到真正的自由？也因为你有烦恼。烦恼，也就是执著。执著就是烦恼的一个别名。你有所执著，就得不到解脱，有很多烦恼。那麽执著又是从什麽地方来的？就是从自私自利心生出来。你要是没有自私自利的心，而大公无私，那你又有什麽可以执著的呢？你要没有自私心，就没有执著。没有执著，就没有烦恼。没有烦恼，就解脱。得到解脱，就是开悟，也就成佛了。所以我们的烦恼是一个最坏的东西。但是每一个人都舍不了这个坏东西，总要和烦恼行住坐卧，离开不了。有人说：「我常常快乐，这叫做没有烦恼。」你要是得到真正的快乐，那当然没有烦恼。若是没有得到真正的快乐，却勉强用造作心来做成这种快乐，这不是真正的快乐，因为烦恼还在里边储藏著。有一天，它还会爆发；就好像用一块大石头把草压上了，草虽然不长，将来把石头一搬开，草长得更茂盛。在四宏誓愿中，第一愿是「众生无边誓愿度」：观世音菩萨为什麽要来到这世界？就因为「众生无边誓愿度」。「烦恼无尽誓愿断」：观音菩萨有没有烦恼呢？他的烦恼断了，可是他以众生的烦恼作为烦恼。他看众生的烦恼没有断，便以种种的方法教化众生，令众生把烦恼断了。烦恼是没有穷尽的，好像水波浪似的，前念灭了，後念又生；後念灭了，後後念又生，相续不断，烦恼也是如此。「法门无量誓愿学」：佛法的门径是无量无边。有的人读过一部经，或读过两部经，便自满了，说他懂佛法。他所懂的佛法连海水一滴犹不及，就满足了。就好像蚂蚁到海里去饮水，饮得肚子饱胀，便说：「我把大海都饮乾了。」哼！牠把大海都饮乾了，殊不知牠只把肚子喝饱了。大海里边的水，牠连一滴都没饮。「佛道无上誓愿成」：没有再比佛道更上了，所以每一个人应该发愿成佛，不应该把自己看得太小，要把自己看得本来是佛。可是，本来是佛，并不是现在是佛。我们本来在最初都是具足佛性，与佛是无二无别。可是我们现在因为不晓得修行，所以没有佛的三身、四智、五眼、六通的大本领，这是四宏誓愿。观世音菩萨本照四宏誓愿来教化众生，所以澍甘露的法雨，令一切众生得到清凉，没有烦恼。这就叫作「灭除烦恼焰」。(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第二会第一百五十八句
者都囉 尸底南
妙法莲华经卷第七
观世音菩萨普门品第二十五
第七百四十七页解:
今天只讲解下面四句偈颂:
悲体戒雷震 慈意妙大云 澍甘露法雨 灭除烦恼焰
「悲体戒雷震」：这四句偈颂是赞叹观音菩萨的慈悲，观音菩萨是以慈悲为他的法体。他这个慈悲的法体，是从什麽地方生出来呢？是从持戒生出来的。最初观世音菩萨修道便专修戒律，而生出广大慈悲，无缘大慈的法体。这种法体就好像雷吼一样那麽大声，一切众生都被他所惊醒。所谓「发聋震瞶」，聋的人也听见，愚痴的人也听得见。所以这句「悲体戒雷震」是赞叹观音菩萨的身业是不可思议。
「慈意妙大云」：观世音菩萨以慈悲平等，慈眼视众生。本经上亦说：「慈眼视众生，福聚海无量」。观世音菩萨所修的福德，犹如大海般无量无边。他慈悲的意念，平等给予众生乐，这种不可思议的境界，就好像虚空中的大云彩。
「澍甘露法雨」：澍是下雨的意思。下甘露的法雨。什麽叫甘露？甘露即是天上长生不老的药，天人的寿命那麽长，是吃这种长生不老药。有人说：「啊！天人也吃药，难怪现在人想要开悟也吃药。」可是天上这种药是自然的，是天上本有的，不需要经过一番提炼的手续。吃了这种不老药就不老了。观世音菩萨的妙大云，下甘露的法雨，下长生不老药，令一切人离开生老病死苦。
「灭除烦恼焰」：观世音菩萨把世界上人的烦恼火焰灭除，每一个人皆有烦恼。为什麽不成佛？因为有烦恼。为什麽不开悟？因为有烦恼。为什麽你得不到解脱，得不到真正的自由？也因为你有烦恼。烦恼，也就是执著。执著就是烦恼的一个别名。你有所执著，就得不到解脱，有很多烦恼。那麽执著又是从什麽地方来的？就是从自私自利心生出来。你要是没有自私自利的心，而大公无私，那你又有什麽可以执著的呢？你要没有自私心，就没有执著。没有执著，就没有烦恼。没有烦恼，就解脱。得到解脱，就是开悟，也就成佛了。所以我们的烦恼是一个最坏的东西。但是每一个人都舍不了这个坏东西，总要和烦恼行住坐卧，离开不了。有人说：「我常常快乐，这叫做没有烦恼。」你要是得到真正的快乐，那当然没有烦恼。若是没有得到真正的快乐，却勉强用造作心来做成这种快乐，这不是真正的快乐，因为烦恼还在里边储藏著。有一天，它还会爆发；就好像用一块大石头把草压上了，草虽然不长，将来把石头一搬开，草长得更茂盛。在四宏誓愿中，第一愿是「众生无边誓愿度」：观世音菩萨为什麽要来到这世界？就因为「众生无边誓愿度」。「烦恼无尽誓愿断」：观音菩萨有没有烦恼呢？他的烦恼断了，可是他以众生的烦恼作为烦恼。他看众生的烦恼没有断，便以种种的方法教化众生，令众生把烦恼断了。烦恼是没有穷尽的，好像水波浪似的，前念灭了，後念又生；後念灭了，後後念又生，相续不断，烦恼也是如此。「法门无量誓愿学」：佛法的门径是无量无边。有的人读过一部经，或读过两部经，便自满了，说他懂佛法。他所懂的佛法连海水一滴犹不及，就满足了。就好像蚂蚁到海里去饮水，饮得肚子饱胀，便说：「我把大海都饮乾了。」哼！牠把大海都饮乾了，殊不知牠只把肚子喝饱了。大海里边的水，牠连一滴都没饮。「佛道无上誓愿成」：没有再比佛道更上了，所以每一个人应该发愿成佛，不应该把自己看得太小，要把自己看得本来是佛。可是，本来是佛，并不是现在是佛。我们本来在最初都是具足佛性，与佛是无二无别。可是我们现在因为不晓得修行，所以没有佛的三身、四智、五眼、六通的大本领，这是四宏誓愿。观世音菩萨本照四宏誓愿来教化众生，所以澍甘露的法雨，令一切众生得到清凉，没有烦恼。这就叫作「灭除烦恼焰」。(待续)
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障，身心自在，弘法利生，广结善缘。 https://t.cn/z85N215
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