风水入门基础知识
史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。气止而风无，故风水为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等”。
风水学是古代术数的一个支脉，根植于中华民族的沃土，博大精深。风水学认为：只有在避风聚水的情况下，阳宅或阴宅才能得到生气。
什么是生气？《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄，生气是万物生产生育之气，是能够焕发生命力的元素”。
在郭璞之前，风水还有其他名称。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。
堪舆，堪为天，舆为地。堪又与“勘”、“坎”有相通之意。汉代就有了以堪舆为职业的人。此外，风水术又称青囊、青乌、相宅、地理等。风水一词，从“辞海”意义是“风水，也叫堪舆，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形式，都能招致居者和葬者一家的吉凶祸福”。
风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括：住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称阳宅。
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史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。气止而风无，故风水为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等”。
风水学是古代术数的一个支脉，根植于中华民族的沃土，博大精深。风水学认为：只有在避风聚水的情况下，阳宅或阴宅才能得到生气。
什么是生气？《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄，生气是万物生产生育之气，是能够焕发生命力的元素”。
在郭璞之前，风水还有其他名称。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。
堪舆，堪为天，舆为地。堪又与“勘”、“坎”有相通之意。汉代就有了以堪舆为职业的人。此外，风水术又称青囊、青乌、相宅、地理等。风水一词，从“辞海”意义是“风水，也叫堪舆，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形式，都能招致居者和葬者一家的吉凶祸福”。
风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括：住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称阳宅。
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#国学[超话]##传统文化##六安老膏药##六安·六安种德老膏药[地点]#另外,《说文解字》按十天干排列顺序，将人的形体由上及下两相对照，作出比拟，如说:甲像人头，乙像人颈，丙像人肩，丁像人心，戊像人胁……壬像人胫，癸像人足。这种解释在后来的社会生活中被淘汰了。
十天干与空间方位的对应关系是:甲、乙对应东，丙、丁对应南，戊、己对应中，庚、辛对应西，壬、癸对应北。单独应用时，空间方位的意义基本上显现不出来。
和十天干比较起来，十二地支的原始含义基本上只扣住阴阳和物候两个方面，不涉及人的形体、空间方位等。但由于地支和土地有关，对阴阳方面的解释较详细。逐字析如下:
子:原字形像下身被包裹于襁褓中的婴儿，引发出“初始”和“人”两方面的意义。子者，滋也。十一月阳气微动，万物开始滋荣于地下。万物莫灵于人，故后来“子”被假借而含“人”意，如老子、夫子等。
丑:纽也，鲜也。十二月阴气固然渐鲜，万物已萌动，原字形像举起的横斜形手掌，表示阳气初生，春将来临，举手思奋。
寅:正月阳气动，如水泉欲上行，但阴气尚在，阳气只好津涂于其下。原字形表示阴气如屋罩于上。
卯:茂茂然，二月万物冒出地面，原字形呈开门之形。故二月被称为“春门”。
辰:震地。三月阳气浮动，雷电始震，万物伸舒而长，生气方盛。“辰”最初的字形简单，有些像原始石犁，表示民众进入农忙时。
巳:四月阳气已出，阴气已藏。原字形有些像蛇弯曲垂尾，表示阳气已出，阴气消藏。
午:逆也。五月阴气逆阳，冒地欲出，呈纵横交错状。原字形表示阴气与阳气相忤逆。
未:味也。六月万物初成，有滋味也。原字形含有枝叶繁茂、木老结实之意。
申:伸也。原字形表示雷电延伸。七月阳气成体，以自伸束。
酉:就也。八月万物皆老，粟成可制酒。原字形含闭门之意,指万物已入。故酉被称为“秋门”。
成:灭也。九月万物毕成，阳气收敛，入于地下。原字形为会意字。戌为土，一代表阳,“戌”字表示阳气入土了。
亥:根也，十月伏于土中阳气欲起，上接盛阴，欲出不能。原字形系“二”之下有一男一女。“二”字上面的一横含义为阴气强，阳气欲上不能。
从上述解释可看出，十二地支对阴阳二气变化表述较详细。又可看出十二地支和农历月份的对应关系:子对应十一月，丑对应十二月，寅对应正月，卯对应二月……亥对应十月。现今农历的干支纪月仍沿用这个对应标准，没有变更。
十天干与空间方位的对应关系是:甲、乙对应东，丙、丁对应南，戊、己对应中，庚、辛对应西，壬、癸对应北。单独应用时，空间方位的意义基本上显现不出来。
和十天干比较起来，十二地支的原始含义基本上只扣住阴阳和物候两个方面，不涉及人的形体、空间方位等。但由于地支和土地有关，对阴阳方面的解释较详细。逐字析如下:
子:原字形像下身被包裹于襁褓中的婴儿，引发出“初始”和“人”两方面的意义。子者，滋也。十一月阳气微动，万物开始滋荣于地下。万物莫灵于人，故后来“子”被假借而含“人”意，如老子、夫子等。
丑:纽也，鲜也。十二月阴气固然渐鲜，万物已萌动，原字形像举起的横斜形手掌，表示阳气初生，春将来临，举手思奋。
寅:正月阳气动，如水泉欲上行，但阴气尚在，阳气只好津涂于其下。原字形表示阴气如屋罩于上。
卯:茂茂然，二月万物冒出地面，原字形呈开门之形。故二月被称为“春门”。
辰:震地。三月阳气浮动，雷电始震，万物伸舒而长，生气方盛。“辰”最初的字形简单，有些像原始石犁，表示民众进入农忙时。
巳:四月阳气已出，阴气已藏。原字形有些像蛇弯曲垂尾，表示阳气已出，阴气消藏。
午:逆也。五月阴气逆阳，冒地欲出，呈纵横交错状。原字形表示阴气与阳气相忤逆。
未:味也。六月万物初成，有滋味也。原字形含有枝叶繁茂、木老结实之意。
申:伸也。原字形表示雷电延伸。七月阳气成体，以自伸束。
酉:就也。八月万物皆老，粟成可制酒。原字形含闭门之意,指万物已入。故酉被称为“秋门”。
成:灭也。九月万物毕成，阳气收敛，入于地下。原字形为会意字。戌为土，一代表阳,“戌”字表示阳气入土了。
亥:根也，十月伏于土中阳气欲起，上接盛阴，欲出不能。原字形系“二”之下有一男一女。“二”字上面的一横含义为阴气强，阳气欲上不能。
从上述解释可看出，十二地支对阴阳二气变化表述较详细。又可看出十二地支和农历月份的对应关系:子对应十一月，丑对应十二月，寅对应正月，卯对应二月……亥对应十月。现今农历的干支纪月仍沿用这个对应标准，没有变更。
看看蓝天，拥抱大海，享受阳光☀️
以前经常与茶老板在一起品茶论道，围炉煮茶，
生意不好做的时候，也会提醒对方可能会遇见变革……
♥————————风水知识分享♥————
桃木取自桃树又被称为“降龙木”、“鬼怖木”
在《山海经》中记载了神荼、郁垒二门神摘桃树树枝鞭打百鬼的故事，所以民间有鬼怪惧怕桃木的传说，桃木辟邪的说法就由此而来。
传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效。记载东南桃木枝避邪之说历史久远。辞源：“古代选桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪。”至今民间还认为桃木制品可驱除鬼怪，辟邪。
汉时，刻桃木印挂于门户，称为桃印。而桃则寓意长寿，给老年人祝寿，送上一盘寿桃，以表示祝老年人健康长寿。桃木及其制品之所以具有这等神力，提植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘的观念。它在人们内心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵义。
桃的作用
古人曾称桃木为仙木，传说桃木是巨人夸父追日渴死，手中之杖所化。更有传说，后羿被自己的徒弟逢蒙所杀，逢蒙暗算后羿的工具就是桃木杖，后羿死后上升为神，神名宗布。手牵猛虎，统领检查万鬼，为鬼王。
鬼中凡有作恶之鬼，便会被猛虎吃掉，桃木可杀鬼王，当可避鬼。
选东南方向的桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋，《后汉书·仪志》中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋”……以桃印长六寸方三寸，五色书如法，以施门户，宋代刻桃符（古代在大门上挂的两块书着门神名字的桃木板）意为压邪。
相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。 如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
据《左传》昭公四年（公元前538年），记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者日在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰时，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用时，则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。 桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。李时珍曾在《本草纲目》中写到“桃味辛气恶，故能厌邪气。”
传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。
此外，还有《西游记》中的孙悟空大闹天宫时，曾因偷吃蟠桃而受到了惩罚。但在民间传说中，孙悟空则是由一块奇特的石头所生，那块石头被命名为“女娲石”，而这块女娲石正是产于古肥子国的肥桃之地。
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桃木取自桃树又被称为“降龙木”、“鬼怖木”
在《山海经》中记载了神荼、郁垒二门神摘桃树树枝鞭打百鬼的故事，所以民间有鬼怪惧怕桃木的传说，桃木辟邪的说法就由此而来。
传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效。记载东南桃木枝避邪之说历史久远。辞源：“古代选桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪。”至今民间还认为桃木制品可驱除鬼怪，辟邪。
汉时，刻桃木印挂于门户，称为桃印。而桃则寓意长寿，给老年人祝寿，送上一盘寿桃，以表示祝老年人健康长寿。桃木及其制品之所以具有这等神力，提植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘的观念。它在人们内心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵义。
桃的作用
古人曾称桃木为仙木，传说桃木是巨人夸父追日渴死，手中之杖所化。更有传说，后羿被自己的徒弟逢蒙所杀，逢蒙暗算后羿的工具就是桃木杖，后羿死后上升为神，神名宗布。手牵猛虎，统领检查万鬼，为鬼王。
鬼中凡有作恶之鬼，便会被猛虎吃掉，桃木可杀鬼王，当可避鬼。
选东南方向的桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋，《后汉书·仪志》中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋”……以桃印长六寸方三寸，五色书如法，以施门户，宋代刻桃符（古代在大门上挂的两块书着门神名字的桃木板）意为压邪。
相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。 如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
据《左传》昭公四年（公元前538年），记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者日在北陆而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”这段话是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰时，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用时，则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。 桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。李时珍曾在《本草纲目》中写到“桃味辛气恶，故能厌邪气。”
传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。
此外，还有《西游记》中的孙悟空大闹天宫时，曾因偷吃蟠桃而受到了惩罚。但在民间传说中，孙悟空则是由一块奇特的石头所生，那块石头被命名为“女娲石”，而这块女娲石正是产于古肥子国的肥桃之地。
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