辛酉年（1681）夏末，我与周安士先生在荷花亭边乘凉，执手倾心交谈，纵论天下古今得失，因此谈及行善得福、作恶招祸的世间规律。周先生喟然长叹一声说道：“色欲对人的迷惑实在太大了！贤人智士尚且难免，更何况其他的人？”我低头沉思良久，心想：“以口头劝人，只能收到一时的成效。不如著书立说，可以长久传世。”便劝他将自己的感悟，写成一本劝善戒淫的书。周先生说：“我所作的《万善先资集》一书，刊板已经快两年了，还需筹集资金才能完工。新书即使写好，恐怕也难以问世。”我说：“只要对国家人民有益，我决不吝惜钱财！”周先生听后很高兴，于是发心编写此书。
日子过得很快，一眨眼到了今年秋天，七月的庚午日那天，我再次向周先生提起这件事。他便在这一天里，焚香净手，正式提笔构思。书中的每一个观点，都力求精辟透彻，使人眼界顿开，豁然开朗。同时还广泛搜集三教经典，以备参考。写作中他心无旁骛，连吃饭睡觉都在思考书中内容。等书稿完成，前后共用了三个月的时间。我便按照此前的约定，出资招募刻工，开始进行刻板，以使此书得到广泛传播。
衷心希望见到这本书的人，把它当作清夜里的钟声，饥荒中的食粮，常放在书案上反复研读。若能由此领悟人生的智慧，福缘自然会变得愈加深厚。至于书中对于生命意义的探寻及对生活哲理的阐释，精辟生动，流光溢彩。当代自有名家慧眼，我又哪有资格妄加评论呢！
康熙二十一年壬戌（1682）十一月十六日，姑苏顾萼青林氏题。

——周安土《欲海回狂》

生命的三重境界
第一重：初识世界，真实感知——物质境界

在生活的初始阶段，我们带着纯真好奇的眼睛去观察世界，山就是山，水就是水。每一座山峰都是一座新的探险，每一条河流都是一条未知的道路。这是我们认识世界的起点，简单而直接，真实而朴素。我们用心感受大自然的美丽，用爱去拥抱生活的每一个瞬间。（物质境界：钱、权、色、名、利。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。）

第二重：深入探索，颠覆认知——精神境界

当经历逐渐丰富，视野逐步拓宽，我们开始意识到山水并非表面那般简单。山，或许象征着人生中的重重障碍；水，可能是生命中的曲折历程。这时，见山不再是单纯的山，见水不再是简单的水。它们成为了我们需要攀登的高峰，需要跨越的险阻。我们开始思考、质疑，甚至迷失，在探寻中找寻真正的自我。（精神境界：仁、义、理、智、信。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。）

第三重：回归本心，洞悉本质—灵性境界

经历过无数的困惑与挣扎，最终我们或许会回到最初的起点，但这一次，我们的视角已完全不同。见山依旧是山，见水依旧是水，但我们看透了表象背后的深层含义。山，是坚韧与毅力的象征；水，是柔韧与适应的代表。我们学会了以平和的心态去面对生活的起伏，以睿智的目光去洞察世间的变幻。这，便是生命的最高境界。（灵性境界：静、定、安、空、灵。
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。）

生命的意义在于体验与领悟。在这三重境界间徘徊、游走、沉淀，最终我们会发现，真正的人生，不仅仅是眼前的风景，更是心灵的成长与蜕变。

生命的三重境界
第一重：初识世界，真实感知——物质境界

在生活的初始阶段，我们带着纯真好奇的眼睛去观察世界，山就是山，水就是水。每一座山峰都是一座新的探险，每一条河流都是一条未知的道路。这是我们认识世界的起点，简单而直接，真实而朴素。我们用心感受大自然的美丽，用爱去拥抱生活的每一个瞬间。（物质境界：钱、权、色、名、利。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。）

第二重：深入探索，颠覆认知——精神境界

当经历逐渐丰富，视野逐步拓宽，我们开始意识到山水并非表面那般简单。山，或许象征着人生中的重重障碍；水，可能是生命中的曲折历程。这时，见山不再是单纯的山，见水不再是简单的水。它们成为了我们需要攀登的高峰，需要跨越的险阻。我们开始思考、质疑，甚至迷失，在探寻中找寻真正的自我。（精神境界：仁、义、理、智、信。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。）

第三重：回归本心，洞悉本质—灵性境界

经历过无数的困惑与挣扎，最终我们或许会回到最初的起点，但这一次，我们的视角已完全不同。见山依旧是山，见水依旧是水，但我们看透了表象背后的深层含义。山，是坚韧与毅力的象征；水，是柔韧与适应的代表。我们学会了以平和的心态去面对生活的起伏，以睿智的目光去洞察世间的变幻。这，便是生命的最高境界。（灵性境界：静、定、安、空、灵。
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。）

生命的意义在于体验与领悟。在这三重境界间徘徊、游走、沉淀，最终我们会发现，真正的人生，不仅仅是眼前的风景，更是心灵的成长与蜕变。