#一期一慧# 木翼双龙爆好玩/这个女人在玩木翼双龙之前边走一直再说不紧张哈哈哈/新奇等人姿势哈哈哈 就在这个石墩子上 我的美瞳假睫毛掉了 非常非常离谱/碰到湖南研学的高中生 好喜欢听湖南话/朱光玉好好吃 辣辣辣️/餐瞌睡的小猫咪/非常帅气的飙车/怎么我每次吃火锅 裤子也要吃一口啊/汪汪队/如图/心心念念的心太软/为什么我一个人大杯子 她们三小杯子？/cmn 画的好可爱不是我说/特别特别喜欢的歌要做成作业/在食堂遇到一个小可爱叫汤圆
国师三唤侍者〔宋〕长灵守卓
唤处分明应处亲，不知谁是负恩人。
东家漏泄西家事，却使傍观笑转新。
▌注释
①唤处：意为呼喊，叫唤。有呼唤，就有答应，呼唤之处指三宝善知识的教导，而所答应的人（应处）就是指我们这些苦海众生和修学佛法的佛子。
②负恩：即忘恩；背恩。指辜负他人的恩德。
③漏泄：即泄漏；走漏。就是把消息走漏了。这里指国师把成佛做主的秘密透露给了你，你却仍然不明白，连在旁观的“明眼人”都觉得好笑。
▌长灵守卓
长灵守卓禅师，宋代禅僧。黄龙派一系，提法于灵源惟清，宣和五年十二月二十七日示寂。
▌赏析一
这一首诗偈，是长灵禅师写慧忠国师与待者间的一段典故。照顾慧忠国师起居饮食的待者，三十多年仍未开悟，慧忠国师很想帮他。一日，当待者在作务时，慧忠国师叫唤他：“佛祖呀！”没有人答应。国师就更大声地叫：“佛祖呀！”侍者就问：“国师，您在叫谁呀？”慧忠大笑：“佛祖！我在叫你呀！”侍者一听，又吃惊又诧异：“国师！我是侍者，不是佛祖，您怎么叫我佛祖呢？”慧忠国师哈哈大笑而去。
“唤处分明应处亲”，国师字字分明，声声唤醒主人公，而小侍者却不能直下承担，亲见本来。但于禅师看来，小侍者应也好，不应也好，确是句句皆亲。为何？于佛眼中，众生无不是佛，应是佛，不应亦是佛。只是小和尚不知罢了，国师到的此境，早已三轮体空，还哪有什么报恩与负恩的分别知见呢？自是“不知谁是负恩人”。
“东家漏泄西家事，却使旁人笑转新”，祖师向上之意，非心非思，岂是言说可以相传？东家人自管东家事，西家人自管西家事，真如实相本是漏泄不得，纵然漏泄，未明者也只会不得，徒然执指为月，为明眼人所笑矣。
▌赏析二
这首诗偈收录在法应禅师所编辑的在《禅宗颂古联珠通集》卷八里。此诗描述了南阳慧忠国师（675－775）与侍者之间的一段典故。
唐代有一位南阳慧忠国师，他有一位跟着他三十多年的侍者，虽然照顾他起居饮食这么久了，但还没有开悟，于是慧忠国师想启发一下他。于是，有一天，当侍者在作务时，慧忠国师就故意在叫唤他：“佛祖呀！”侍者就问：“国师，您在叫谁呀？”慧忠大笑：“佛祖！我在叫你呀！”这位侍者一听，又吃惊又诧异地说：“国师！我是侍者，不是佛祖，您怎么叫我佛祖呢？”慧忠国师哈哈大笑而去。慧忠禅师心想：唉！这侍者不肯直下承担，不肯承认自己有佛性，称呼他佛祖，他都不肯答应，只得慨叹地说：“将来是你辜负我，不是我辜负你！”
侍者当然不明白国师话中的含义，又过了几天，国师一有机会，又喊：“佛祖呀！”没有人答应。慧忠国师再喊：“佛祖呀！”侍者回答：“国师！我跟您说过了，我是侍者，不是佛祖！”国师很慨叹侍者不能直下承担！就像南京的牛，把他牵到北京去还是牛。自己如果没有自尊、自重、自信的心，你把他当佛祖，他也是不敢直下承当的。
第一、二句“唤处分明应处亲，不知谁是负恩人”，这里国师字字分明，声声唤醒主人公，而而侍者却不能直下承担，亲见本来。但在禅师看来，侍者应答也好，不应答也罢，确是句句都那么亲切。为什么呢？在明眼人眼中，众生无不具佛（觉性），应是佛，不应也是佛。只是侍者不明白罢了，而国师到了这种境界，早就已经领悟了三轮体空的道理，哪里还有什么报恩与负恩的分别知见呢？
第三、四句“东家漏泄西家事，却使旁人笑转新”，诸祖向上一着，千圣不传，非心非思，这哪里是言说可以相传的呢？各人自扫门前雪，如人饮水，冷暖自知。东家人自管东家事，西家人自管西家事，真如理地，本是漏泄不得的，纵然漏泄了，不明白的人也只会不得，徒然执指为月，却被明眼人（悟者）所笑话。
总而言之，诸佛以大智慧和大慈悲之心，时时在呼唤我们，只希望我们早日从迷梦中醒过来。这个呼唤之声，如此悲切，如此清楚明白，你回答的也是如此亲切自然，可是，你何曾明白？在这呼唤与应答之间，到底谁是辜负恩德之人呢？
怪不得本师释迦如来当年在菩提树下目睹明星而悟道之后，曾感叹道：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。”每个人都有觉性，可是我们自己却不知道，于是三宝善知识才要苦口婆心的呼唤我们醒来。所以南北朝的傅大士曾说：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。”
图©张望《顿悟》
“佛祖！我在叫你呀！”这个呼唤之声，如此悲切，如此清楚明白，你回答的也是如此亲切自然，可是，你何曾明白？在这呼唤与应答之间，到底谁是辜负恩德之人呢？直下承担，亲见本来。
唤处分明应处亲，不知谁是负恩人。
东家漏泄西家事，却使傍观笑转新。
▌注释
①唤处：意为呼喊，叫唤。有呼唤，就有答应，呼唤之处指三宝善知识的教导，而所答应的人（应处）就是指我们这些苦海众生和修学佛法的佛子。
②负恩：即忘恩；背恩。指辜负他人的恩德。
③漏泄：即泄漏；走漏。就是把消息走漏了。这里指国师把成佛做主的秘密透露给了你，你却仍然不明白，连在旁观的“明眼人”都觉得好笑。
▌长灵守卓
长灵守卓禅师，宋代禅僧。黄龙派一系，提法于灵源惟清，宣和五年十二月二十七日示寂。
▌赏析一
这一首诗偈，是长灵禅师写慧忠国师与待者间的一段典故。照顾慧忠国师起居饮食的待者，三十多年仍未开悟，慧忠国师很想帮他。一日，当待者在作务时，慧忠国师叫唤他：“佛祖呀！”没有人答应。国师就更大声地叫：“佛祖呀！”侍者就问：“国师，您在叫谁呀？”慧忠大笑：“佛祖！我在叫你呀！”侍者一听，又吃惊又诧异：“国师！我是侍者，不是佛祖，您怎么叫我佛祖呢？”慧忠国师哈哈大笑而去。
“唤处分明应处亲”，国师字字分明，声声唤醒主人公，而小侍者却不能直下承担，亲见本来。但于禅师看来，小侍者应也好，不应也好，确是句句皆亲。为何？于佛眼中，众生无不是佛，应是佛，不应亦是佛。只是小和尚不知罢了，国师到的此境，早已三轮体空，还哪有什么报恩与负恩的分别知见呢？自是“不知谁是负恩人”。
“东家漏泄西家事，却使旁人笑转新”，祖师向上之意，非心非思，岂是言说可以相传？东家人自管东家事，西家人自管西家事，真如实相本是漏泄不得，纵然漏泄，未明者也只会不得，徒然执指为月，为明眼人所笑矣。
▌赏析二
这首诗偈收录在法应禅师所编辑的在《禅宗颂古联珠通集》卷八里。此诗描述了南阳慧忠国师（675－775）与侍者之间的一段典故。
唐代有一位南阳慧忠国师，他有一位跟着他三十多年的侍者，虽然照顾他起居饮食这么久了，但还没有开悟，于是慧忠国师想启发一下他。于是，有一天，当侍者在作务时，慧忠国师就故意在叫唤他：“佛祖呀！”侍者就问：“国师，您在叫谁呀？”慧忠大笑：“佛祖！我在叫你呀！”这位侍者一听，又吃惊又诧异地说：“国师！我是侍者，不是佛祖，您怎么叫我佛祖呢？”慧忠国师哈哈大笑而去。慧忠禅师心想：唉！这侍者不肯直下承担，不肯承认自己有佛性，称呼他佛祖，他都不肯答应，只得慨叹地说：“将来是你辜负我，不是我辜负你！”
侍者当然不明白国师话中的含义，又过了几天，国师一有机会，又喊：“佛祖呀！”没有人答应。慧忠国师再喊：“佛祖呀！”侍者回答：“国师！我跟您说过了，我是侍者，不是佛祖！”国师很慨叹侍者不能直下承担！就像南京的牛，把他牵到北京去还是牛。自己如果没有自尊、自重、自信的心，你把他当佛祖，他也是不敢直下承当的。
第一、二句“唤处分明应处亲，不知谁是负恩人”，这里国师字字分明，声声唤醒主人公，而而侍者却不能直下承担，亲见本来。但在禅师看来，侍者应答也好，不应答也罢，确是句句都那么亲切。为什么呢？在明眼人眼中，众生无不具佛（觉性），应是佛，不应也是佛。只是侍者不明白罢了，而国师到了这种境界，早就已经领悟了三轮体空的道理，哪里还有什么报恩与负恩的分别知见呢？
第三、四句“东家漏泄西家事，却使旁人笑转新”，诸祖向上一着，千圣不传，非心非思，这哪里是言说可以相传的呢？各人自扫门前雪，如人饮水，冷暖自知。东家人自管东家事，西家人自管西家事，真如理地，本是漏泄不得的，纵然漏泄了，不明白的人也只会不得，徒然执指为月，却被明眼人（悟者）所笑话。
总而言之，诸佛以大智慧和大慈悲之心，时时在呼唤我们，只希望我们早日从迷梦中醒过来。这个呼唤之声，如此悲切，如此清楚明白，你回答的也是如此亲切自然，可是，你何曾明白？在这呼唤与应答之间，到底谁是辜负恩德之人呢？
怪不得本师释迦如来当年在菩提树下目睹明星而悟道之后，曾感叹道：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。”每个人都有觉性，可是我们自己却不知道，于是三宝善知识才要苦口婆心的呼唤我们醒来。所以南北朝的傅大士曾说：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。”
图©张望《顿悟》
“佛祖！我在叫你呀！”这个呼唤之声，如此悲切，如此清楚明白，你回答的也是如此亲切自然，可是，你何曾明白？在这呼唤与应答之间，到底谁是辜负恩德之人呢？直下承担，亲见本来。
虚云老和尚：【一日禅】
掉举与昏沉，都是失念！
当民国廿二年春季。闽省福建功德林居士。发起佛七时。至第三日。虚云老和尚。由鼓山涌泉寺下省公干。顺途到功德林慰问大众。刚好佛七止静默念。大众一闻虚云老和尚驾到。大半离座迎接。叩头礼足。当时云老和尚大喝一声说。你们学佛好多年。今天对这样严肃佛七道场。给你倒插法幢了。佛法的门中。无论是禅是净。贵在六根门头用事。掉举与昏沉。都是失念的病源。
你们记得吗。弥陀经中说过。假如一天。二天。三天。甚至于七天。都一心不乱。那个人在临命终的时候。阿弥陀佛和诸圣众。现在他的面前。接引往生。现在你们诸位能不能一心不乱。如果一心不乱。怎样会听到老僧到来。如果一心不定。念到阿弥陀佛现身到来。你也不认识。他是佛是魔。你还不认识。是定是乱。也弄不清楚。那前途危险。真是可怜。可怜。
大众给他教训一番。都不知道怎样是好。到佛七场中开静了。虚云老和尚就同大家入殿礼佛。向大家开示说。
你们打佛七。贵在一心。如果心不一。东看西听。这样的念佛。就是念到弥勒下生。还是业障缠身。佛法世法。都是一样。世法无心。尚且不可以。何况佛法呢。念佛的人。从头到尾。要绵绵密密。一字一字。一句一句不乱的念去。佛来也这样念。魔来也这样念。念到风吹不入。雨打不湿。这样才有成功的日子。
为什么呢。佛者是觉也。既然能觉悟。自然知道用力专心念去。魔者是恼也。恼害众生慧命。知道他恼害慧命。当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时。就是见佛。如果遇害。就是著魔。现在佛七场中。如果坐在本位不动。继续念下去的各位居士。算是见著佛了。你们叩头接我的有几位。你们说接到什么。既说不出好处。岂不是虚耗时光。空无所得。岂不是我来恼害你们一心大事。扰乱你们一心净业。这样就是你们置我于魔罗边处了。可叹。
世俗人每每不知恭敬三宝。实在可怜。他们有的用什么烧猪。鸡鱼供养观音菩萨。既然犯了杀戒。又不恭敬。有一次。我在上海时。正遇梅兰芳在上海演戏。有某居士包一个厢位。花数百元请我看戏。我告诉他说。八关斋戒弟子。尚且不可看戏。何况我出家的僧人。你请我看戏。无异烧猪供菩萨。那个人叩头悔过说。我今天花了几百元得到开示。知道敬僧的道理了。佛法无上。贵在用心。一句珍重。揖别而去。此时各人不敢起身送别。而虚云老和尚也不回头看看。
这个佛七。经过虚云老和尚开示之后。所剩下的四天佛七功夫。的确是样样照做。其中有一位陈大莲居士。建瓯人。归依太虚法师。曾任福建省议会议员。在此期佛七的第六天念佛中。看见地上显出黄金色。很是高兴。结七后特地上鼓山。再请虚云老和尚开示。蒙虚老和尚开示说。这是心到达清境的表现。切戒生贪念。务须一心念佛。努力精进。自然到家。不能够有其他希求。要知道圆人说法。没有一法不圆。任他横说直说。都是契理契机。
文本来源于：《虚云老和尚开示录》·随喜分享· https://t.cn/R2WxdDX
掉举与昏沉，都是失念！
当民国廿二年春季。闽省福建功德林居士。发起佛七时。至第三日。虚云老和尚。由鼓山涌泉寺下省公干。顺途到功德林慰问大众。刚好佛七止静默念。大众一闻虚云老和尚驾到。大半离座迎接。叩头礼足。当时云老和尚大喝一声说。你们学佛好多年。今天对这样严肃佛七道场。给你倒插法幢了。佛法的门中。无论是禅是净。贵在六根门头用事。掉举与昏沉。都是失念的病源。
你们记得吗。弥陀经中说过。假如一天。二天。三天。甚至于七天。都一心不乱。那个人在临命终的时候。阿弥陀佛和诸圣众。现在他的面前。接引往生。现在你们诸位能不能一心不乱。如果一心不乱。怎样会听到老僧到来。如果一心不定。念到阿弥陀佛现身到来。你也不认识。他是佛是魔。你还不认识。是定是乱。也弄不清楚。那前途危险。真是可怜。可怜。
大众给他教训一番。都不知道怎样是好。到佛七场中开静了。虚云老和尚就同大家入殿礼佛。向大家开示说。
你们打佛七。贵在一心。如果心不一。东看西听。这样的念佛。就是念到弥勒下生。还是业障缠身。佛法世法。都是一样。世法无心。尚且不可以。何况佛法呢。念佛的人。从头到尾。要绵绵密密。一字一字。一句一句不乱的念去。佛来也这样念。魔来也这样念。念到风吹不入。雨打不湿。这样才有成功的日子。
为什么呢。佛者是觉也。既然能觉悟。自然知道用力专心念去。魔者是恼也。恼害众生慧命。知道他恼害慧命。当然更加用力专心去降伏他。所以当能够觉时。就是见佛。如果遇害。就是著魔。现在佛七场中。如果坐在本位不动。继续念下去的各位居士。算是见著佛了。你们叩头接我的有几位。你们说接到什么。既说不出好处。岂不是虚耗时光。空无所得。岂不是我来恼害你们一心大事。扰乱你们一心净业。这样就是你们置我于魔罗边处了。可叹。
世俗人每每不知恭敬三宝。实在可怜。他们有的用什么烧猪。鸡鱼供养观音菩萨。既然犯了杀戒。又不恭敬。有一次。我在上海时。正遇梅兰芳在上海演戏。有某居士包一个厢位。花数百元请我看戏。我告诉他说。八关斋戒弟子。尚且不可看戏。何况我出家的僧人。你请我看戏。无异烧猪供菩萨。那个人叩头悔过说。我今天花了几百元得到开示。知道敬僧的道理了。佛法无上。贵在用心。一句珍重。揖别而去。此时各人不敢起身送别。而虚云老和尚也不回头看看。
这个佛七。经过虚云老和尚开示之后。所剩下的四天佛七功夫。的确是样样照做。其中有一位陈大莲居士。建瓯人。归依太虚法师。曾任福建省议会议员。在此期佛七的第六天念佛中。看见地上显出黄金色。很是高兴。结七后特地上鼓山。再请虚云老和尚开示。蒙虚老和尚开示说。这是心到达清境的表现。切戒生贪念。务须一心念佛。努力精进。自然到家。不能够有其他希求。要知道圆人说法。没有一法不圆。任他横说直说。都是契理契机。
文本来源于：《虚云老和尚开示录》·随喜分享· https://t.cn/R2WxdDX
✋热门推荐