《黄帝内经》——《素问四气调神大论》，部分原文详解不易理解，下断内容直接描述，更容易看个明白理解之后下文详解！

所谓四时，在年为春夏秋冬，在日为子午卯酉，子为冬，午为夏，卯为春，酉为秋；所谓阴阳，在年为寒来暑往，在日为白昼交替，在术为五行生克，在历为天干地支。明四时阴阳，即可避寒暑虚邪贼风，与道合真，修心养性固本还元，百病无隙可乘！春生夏长秋收冬藏，各有所养：春来梳肝，肝为木，发乃血之余，又似草木生长，应春气内行，自当早起，披发缓行（今只有女子披发，男子罕有），广步于庭（应气活脉），肝养秋无病（秋金克春木）；夏来舒心，心为火，火旺当泄气，应使心气舒缓平和，不躁不怒，心养冬无病（冬水克夏火）；秋来宁肺，肺属金，金旺需收神敛气，使志安宁，肺养冬不泄（冬水泄肺金）；冬来培肾，肾属水，水旺需藏，水本男精女血，少行房事，紧固牢藏，自得温养，春来不痿（春木泄冬水）。日之子午卯酉，正应冬夏春秋，养藏亦复如是，不再敖述！
以上四气（即四时之气），皆顺阴阳五行生克乘侮而生，不可逆之，逆之则伤，伤则虚邪贼风乘机而入，百病从生，切忌切忌！

原文节选：逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。

逆春气则肝受损，如草木病变枯萎，血脉难通，所以叫少阳不生，少阳应日出时分，寓无生机；逆夏气则心受损，如草木不茂盛，供血虚脱不足，所以叫太阳不长，太阳应日中时分，寓不蓬勃；逆秋气则肺受损，如草木枯黄，容颜早衰，所以叫太阴不收，太阴应星光四射，寓光芒未敛；逆冬气则伤肾，如草木根腐，元气枯竭，所以叫少阴不藏，少阴应夜半子时明月。四时阴阳啊，是万物兴衰成败存亡的根本！

所以古时圣贤，春夏以养足阳气为主，秋冬以牢藏阴元为要，从四时阴阳这个根本原则上去领悟大道，因此像万物一样只停留在生和长之间（顺之则没有衰败）。如果违背四时阴阳，生命的本元就会损耗，精气神也就得不到保全。所以阴阳四时这个自然规律，是万物发展的始终啊，是死生的本源啊，违背这个规律灾害就来了，顺应这个规律则百病不生，这样才可以称作得道啊！这个道，是圣人的行为准则，凡夫的模范标准。顺应阴阳则生机勃发，违背则衰败颓废，遵循其原则身心自得调理，违背其原则身心散乱失调。（文中多处做活解，就是希望今天的普通大众都能看个明白！）

是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

所以古时圣人都是以预防养生为主，在病乱还没有发生的时候，就已修好心养好性固本还元紧固牢藏到位了，病还能从哪里生出来呢？等到生病了再打针吃药？精神耗散了再去调理？不就像等到渴了的时候再去挖井？斗装好米之后再去铸锥？不是一切都晚了吗？

当你古文化了解得越多，你就会越发佩服古人的大智慧，他们早已把事事都想在前面，老早就采取了防御措施！ https://t.cn/A6pBq2hL

切不可谓，持名一法浅近，舍之而修观像、观想、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露，西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想实相，或至著魔。弄巧成拙，求升反堕。宜修易行之行，自感至妙之果矣。

～印光法师·与徐福贤书

太上感应篇 

宋代 · 李昌龄

太上曰：祸福无门，唯人自召。

善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退。

不履邪径，不欺暗室。

积德累功，慈心於物。

忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。

昆虫草木，犹不可伤。

宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。

见人之得，如己之得。

见人之失，如己之失。

不彰人短，不炫己长。

遏恶扬善，推多取少。

受辱不怨，受宠若惊。

施恩不求报，与人不追悔。

所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。

众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。

以恶为能，忍作残害。

阴贼良善，暗侮君亲。

慢其先生，叛其所事。

诳诸无识，谤诸同学。

虚诬诈伪，攻讦宗亲。

刚强不仁，狠戾自用。

是非不当，向背乖宜。

虐下取功，谄上希旨。

受恩不感，念怨不休。

轻蔑天民，扰乱国政。

赏及非义，刑及无辜。

杀人取财，倾人取位。

诛降戮服，贬正排贤。

凌孤逼寡，弃法受赂。

以直为曲，以曲为直。

入轻为重，见杀加怒。

知过不改，知善不为。

自罪引他，壅塞方术。

讪谤贤圣，侵凌道德。

射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。

愿人有失，毁人成功。

危人自安，减人自益。

以恶易好，以私废公。

窃人之能，蔽人之善。

形人之丑，讦人之私。

耗人货财，离人骨肉。

侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。

败人苗稼，破人婚姻。

苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。

嫁祸卖恶。

沽买虚誉，包贮险心。

挫人所长，护己所短。

乘威迫胁，纵暴杀伤。

无故剪裁，非礼烹宰。

散弃五谷，劳扰众生。

破人之家。

取其财宝。

决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。

见他荣贵，愿他流贬。

见他富有，愿他破散。

见他色美，起心私之。

负他货财，原他身死。

干求不遂，便生咒恨。

见他失便，便说他过。

见他体相不具而笑之。

见他才能可称而抑之。

埋蛊厌人，用药杀树。

恚怒师傅，抵触父兄。

强取强求，好侵好夺。

掳掠致富，巧诈求迁。

赏罚不平，逸乐过节。

苛虐其下，恐吓於他。

怨天尤人，呵风骂雨。

斗合争讼，妄逐朋党。

用妻妾语，违父母训。

得新忘故。

口是心非，贪冒於财，欺罔其上。

造作恶语，谗毁平人。

毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。

指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

施与後悔，假借不还。

分外营求，力上施设。

淫欲过度，心毒貌慈。

秽食馁人，左道惑众。

短尺狭度，轻秤小升。

以伪杂真，采取奸利。

压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。

嗜酒悖乱，骨肉忿争。

男不忠良，女不柔顺。

不和其室，不敬其夫。

每好矜夸，常行妒忌。

无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。

作为无益，怀挟外心。

自咒咒他，偏憎偏爱。

越井越灶，跳食跳人。

损子堕胎，行多隐僻。

晦腊歌舞，朔旦号怒。

对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。

又以灶火烧香，秽柴作食。

夜起裸露，八节行刑。

唾流星，指虹霓。

辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。

无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。

算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。

久久必获吉庆，所谓转祸为福也。

故吉人语善，视善，行善。

一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。