做人
高在忍
贵在让
心在善！
做人，高在忍，贵在让，心在善！
让，是人品，也是德行。
忍，是包容，也是气度。
善，是根本，也是人性。
忍一时，不是懦弱，而是将大事化小，小事化了。
让一步，不是怕事，而是心宽，天地宽，海阔天空。
善一生，不是做作，而是求个一生安稳，问心无愧。
高明的人，能忍能让，不会事事计较，针锋相对，面对委屈，敢于以屈求伸，稳重可靠，能够顾全大局。
心善的人，为人坦诚，做事认真，不玩心机，不勾心斗角，心思简单，以善待人。
做人，就要懂得忍，让，善。遇事多行好事，行善积德，得饶人处且饶人，放过别人，实则是放过自己，与别人退路，就是留自己后路，要知道，人在做，天在看，善良的人，老天自然不会亏待。
遇事先要忍一忍，不吃大亏！
这世上，能忍之人，才是最睿智通透之人，更是内心强悍之人。
《增广贤文》中说道：“忍”字头上一把刀，懂得隐忍的人，才是处世的大智慧。
人活一世，不争夺，不强求，不抱怨，争智慧影响感情，气大则会伤身，恶则会自损人品，凡事忍一忍，才能心平气和的解决所有事情。
人与人的相处中，难免会有摩擦，但是很多事情，本来就不是什么大事，只要人人都肯忍让一下，再大的事情，都会成为小事，最后也会平和的解决掉。
古语曰：“忍得一时之气，免得百日之忧。”能忍的人，懂得沉得住气，不逞口舌之快，不争执闲气，不在无谓的纷争上浪费生命。
面对一件不开心的事，或者令自己不愉快的人，该忍受的就去忍受，该沉默的就不多说话，忍一时就会避免因为一时的冲动而引起不必要的麻烦，造成不必要的忧愁。
生而为人，哪有不受委屈的人生，尤其是在碰到冲突的事情，首先要保持头脑冷静，能忍则忍，切勿鲁莽行事，没必要为了一时冲动，把大事搞砸，把小事搞大，其实，这些矛盾不过都是因为一件小事，亦或者因为一句随便的话而引起的，所以，遇事时一定要多一些忍让，少一点牢骚。
切记，为人处世，忍一句，息一怒；饶一着，退一步，得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大，忍一时之气，不受一世之灾。
生活中不如意之事十之八九，我们都应该学会管理自己的情绪，学会忍耐，将你的情绪收放自如，才能掌控大局，也许暂时的忍让，会让自己吃一点小亏，但是这样能够避免更大的损失。
做事先要让一让，把事态平息。
人生在世，与人相处免不了磕磕碰碰，很多时候，不可能占尽上风，而适当的让一下，是智慧，是涵养，是心怀大气，是对人生的一种从容，给别人留条路，是让感情能长久。
生活中，小事争吵也没用，又何必大动干戈的争吵？大事，抱怨也无解，又何必暴跳如雷的发怒。
人与人相处，让步很重要，争得个输赢，却丢掉了真情，让一步，是给彼此时间和空间冷静，反省，世间事，最好的解决方式不是大吵大闹，而是在良好的沟通下才能得以完美解决。
让步，不是为了别人，而是为了自己，肯让步的人，心怀天地皆广阔，生活更愉快。
肯让步的人，不会吃亏，让步一时，必有后福。一味的争高下，并不一定能赢，真正能得的，应该是一颗真心，让步，是最真心实意的表现，不仅能化解争吵的怨恨，也能拉近彼此的距离。
在朋友面前让一让，友情更稳固；在家人面前让一让，家庭更幸福；在同事面前让一让，工作心境会更愉悦。
让不是屈服，是一种大度；让一步，不吃亏，减少冲突，自己安全。
君子让小人，让的是理；好人让坏人，让的是品；男人让女人，让的是情；女人让男人，让的是爱。
生活中，会让的人，才是赢家，更是智者。
人之初，性本善，善是积德积福。
活着，就是活一种心态，一心向善，就是积德，为人行善，就是积福，善良的人，吃亏上当只是一时，福气会在后面降临，上天不会辜负一个善良的人，欠你的，都会以另一种方式还给你。
人的生命只有一次，不管别人怎么对待你，不管曾经经历过什么，都不要改变你的善良，因为善良的人，上天会庇佑，福气会追随。
人活一辈子，但求心安，我们只有做一个善良的人，才能活得问心无悔，因此，任何能够奉献出善良的行为，我们都应该去做，对身边的人微笑，以礼相待，伸出援手，尽量避免发生任何的正面冲突，少些埋怨，多些感恩。
世态可以炎凉，但是人心必须善良，积攒很多的善良，这世间自然就会多了温暖。
善良是一盏灯，照亮世人前行的脚步，装点生命的风景，让善的种子在内心生根发芽，有善的支撑，就是爱的信念，生命才会灿烂。
自古，善有善报，恶有恶报。我们要相信，善人终究有好报，做人，一定要善良。
永远不要做唯利是图的小人，不要做心狠手辣的恶人，不要做不择手段的狠人，为人处事，能包容，就别计较，能退让，就别动怒，能行善，就别做恶；待人接物，多一点理解，多一点珍惜，多一点善良，才能让自己问心无愧，一生平安。
忍一时，减少怨恨，美好追随。
让一步，没有冲突，风轻云淡。
善一生，才是聪明，一生福报！
高在忍
贵在让
心在善！
做人，高在忍，贵在让，心在善！
让，是人品，也是德行。
忍，是包容，也是气度。
善，是根本，也是人性。
忍一时，不是懦弱，而是将大事化小，小事化了。
让一步，不是怕事，而是心宽，天地宽，海阔天空。
善一生，不是做作，而是求个一生安稳，问心无愧。
高明的人，能忍能让，不会事事计较，针锋相对，面对委屈，敢于以屈求伸，稳重可靠，能够顾全大局。
心善的人，为人坦诚，做事认真，不玩心机，不勾心斗角，心思简单，以善待人。
做人，就要懂得忍，让，善。遇事多行好事，行善积德，得饶人处且饶人，放过别人，实则是放过自己，与别人退路，就是留自己后路，要知道，人在做，天在看，善良的人，老天自然不会亏待。
遇事先要忍一忍，不吃大亏！
这世上，能忍之人，才是最睿智通透之人，更是内心强悍之人。
《增广贤文》中说道：“忍”字头上一把刀，懂得隐忍的人，才是处世的大智慧。
人活一世，不争夺，不强求，不抱怨，争智慧影响感情，气大则会伤身，恶则会自损人品，凡事忍一忍，才能心平气和的解决所有事情。
人与人的相处中，难免会有摩擦，但是很多事情，本来就不是什么大事，只要人人都肯忍让一下，再大的事情，都会成为小事，最后也会平和的解决掉。
古语曰：“忍得一时之气，免得百日之忧。”能忍的人，懂得沉得住气，不逞口舌之快，不争执闲气，不在无谓的纷争上浪费生命。
面对一件不开心的事，或者令自己不愉快的人，该忍受的就去忍受，该沉默的就不多说话，忍一时就会避免因为一时的冲动而引起不必要的麻烦，造成不必要的忧愁。
生而为人，哪有不受委屈的人生，尤其是在碰到冲突的事情，首先要保持头脑冷静，能忍则忍，切勿鲁莽行事，没必要为了一时冲动，把大事搞砸，把小事搞大，其实，这些矛盾不过都是因为一件小事，亦或者因为一句随便的话而引起的，所以，遇事时一定要多一些忍让，少一点牢骚。
切记，为人处世，忍一句，息一怒；饶一着，退一步，得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大，忍一时之气，不受一世之灾。
生活中不如意之事十之八九，我们都应该学会管理自己的情绪，学会忍耐，将你的情绪收放自如，才能掌控大局，也许暂时的忍让，会让自己吃一点小亏，但是这样能够避免更大的损失。
做事先要让一让，把事态平息。
人生在世，与人相处免不了磕磕碰碰，很多时候，不可能占尽上风，而适当的让一下，是智慧，是涵养，是心怀大气，是对人生的一种从容，给别人留条路，是让感情能长久。
生活中，小事争吵也没用，又何必大动干戈的争吵？大事，抱怨也无解，又何必暴跳如雷的发怒。
人与人相处，让步很重要，争得个输赢，却丢掉了真情，让一步，是给彼此时间和空间冷静，反省，世间事，最好的解决方式不是大吵大闹，而是在良好的沟通下才能得以完美解决。
让步，不是为了别人，而是为了自己，肯让步的人，心怀天地皆广阔，生活更愉快。
肯让步的人，不会吃亏，让步一时，必有后福。一味的争高下，并不一定能赢，真正能得的，应该是一颗真心，让步，是最真心实意的表现，不仅能化解争吵的怨恨，也能拉近彼此的距离。
在朋友面前让一让，友情更稳固；在家人面前让一让，家庭更幸福；在同事面前让一让，工作心境会更愉悦。
让不是屈服，是一种大度；让一步，不吃亏，减少冲突，自己安全。
君子让小人，让的是理；好人让坏人，让的是品；男人让女人，让的是情；女人让男人，让的是爱。
生活中，会让的人，才是赢家，更是智者。
人之初，性本善，善是积德积福。
活着，就是活一种心态，一心向善，就是积德，为人行善，就是积福，善良的人，吃亏上当只是一时，福气会在后面降临，上天不会辜负一个善良的人，欠你的，都会以另一种方式还给你。
人的生命只有一次，不管别人怎么对待你，不管曾经经历过什么，都不要改变你的善良，因为善良的人，上天会庇佑，福气会追随。
人活一辈子，但求心安，我们只有做一个善良的人，才能活得问心无悔，因此，任何能够奉献出善良的行为，我们都应该去做，对身边的人微笑，以礼相待，伸出援手，尽量避免发生任何的正面冲突，少些埋怨，多些感恩。
世态可以炎凉，但是人心必须善良，积攒很多的善良，这世间自然就会多了温暖。
善良是一盏灯，照亮世人前行的脚步，装点生命的风景，让善的种子在内心生根发芽，有善的支撑，就是爱的信念，生命才会灿烂。
自古，善有善报，恶有恶报。我们要相信，善人终究有好报，做人，一定要善良。
永远不要做唯利是图的小人，不要做心狠手辣的恶人，不要做不择手段的狠人，为人处事，能包容，就别计较，能退让，就别动怒，能行善，就别做恶；待人接物，多一点理解，多一点珍惜，多一点善良，才能让自己问心无愧，一生平安。
忍一时，减少怨恨，美好追随。
让一步，没有冲突，风轻云淡。
善一生，才是聪明，一生福报！
据美媒体1月25日报道，特朗普在佛罗里达州棕榈滩县设立了一个官方的前总统办公室；很多网友表示自娱自乐的方式挺好，但特朗普也让我们看到了一个我命由我不由天，永远年轻,永远热泪盈眶对生活充满热情充满斗志的一个元气老人，就是要把总统的位置任性坚持到底，不知道接下来特朗普在政治方面还会不会引起骚动。
他让我想起幼年时的关晓彤做一期综艺访谈节目的时候，说自己长大特想当导演，可以指挥别人干活，可以自己改剧本。特朗普的个性，真的很适合在娱乐圈发展！
他让我想起幼年时的关晓彤做一期综艺访谈节目的时候，说自己长大特想当导演，可以指挥别人干活，可以自己改剧本。特朗普的个性，真的很适合在娱乐圈发展！
贤愚经白话：摩诃萨埵以身施虎缘品第二
摘要：慈悲是一种心念，慈能予乐，悲能拔苦。就是佛法中提到“无缘大慈，同体大悲”。因为感同身受的心念，能令菩萨愿代众生受苦。如同王子悲心深刻，以身施虎。在救济众生的当下，圆满了自己的无上菩提。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【白话】
这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个年老的妇女只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，(老妇说道)：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即同意了，说道：“善来比丘！”于是(两个儿子)须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。他们母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够遇到世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那(汉语“大宝”)的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆(汉语“大天”)，小儿子名叫摩诃萨埵。
这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘相信如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，(悲伤的)神志不清，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’父母听到这个噩耗，顿时昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。
大王马上和两个儿子、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来。这样经过了很长时间。
当时摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
大王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
附原经文：
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【古文】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。著衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复谘嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀那。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。次名摩诃萨埵。
此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王太子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自噉子。二兄答言。信如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。此尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即噉身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还苏活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还酥。
夫人睡眠梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者。眠觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我可爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我可爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。父母闻此。礔地闷绝而无所觉。良久乃酥。
即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复酥。如是经久。
时摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饥乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨著中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去。王及大众还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是。第二太子摩诃提婆。今婆修密多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行
摘要：慈悲是一种心念，慈能予乐，悲能拔苦。就是佛法中提到“无缘大慈，同体大悲”。因为感同身受的心念，能令菩萨愿代众生受苦。如同王子悲心深刻，以身施虎。在救济众生的当下，圆满了自己的无上菩提。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【白话】
这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个年老的妇女只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，(老妇说道)：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即同意了，说道：“善来比丘！”于是(两个儿子)须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。他们母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够遇到世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那(汉语“大宝”)的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆(汉语“大天”)，小儿子名叫摩诃萨埵。
这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘相信如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，(悲伤的)神志不清，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’父母听到这个噩耗，顿时昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。
大王马上和两个儿子、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来。这样经过了很长时间。
当时摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
大王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
附原经文：
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【古文】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。著衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复谘嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀那。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。次名摩诃萨埵。
此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王太子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自噉子。二兄答言。信如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。此尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即噉身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还苏活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还酥。
夫人睡眠梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者。眠觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我可爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我可爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。父母闻此。礔地闷绝而无所觉。良久乃酥。
即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复酥。如是经久。
时摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饥乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨著中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去。王及大众还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是。第二太子摩诃提婆。今婆修密多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行
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