润玉一生大约有两个他始终在无条件包容的人，一是锦觅，二是彦佑。
他和锦觅之间不必多说，缺爱小孩遇见中央空调的悲剧典型。彦佑则要复杂一些。一个大男人，无情爱可言，与他交集无多，对他也算不上好，何德何能一再得到润玉的宽容庇护？——皆因在润玉心中，彦佑是他的家人，并于他有恩。
作为天帝一夜风流的污点，自幼被藏匿于洞庭湖底的润玉受尽折磨。母亲簌离对他的爱中，始终掺杂几分对其父太微的迁怒，于是，爱他的方式也掺杂残忍。为了隐藏润玉“肮脏”的白龙血统，让他融入“正常”的水族部队，做一尾平凡的鲤鱼，她一次次亲手剜去亲子的龙鳞、龙角，令其日夜饱受血肉剖离之痛，五内俱焚。这对一名年幼无知的稚子而言，显然是无法忍受的痛苦、无法理解的灾难。于是，在亲母持续多年的摧残下，一天夜里，求生的本能促使润玉奋力一跃，跃出了水面。
这时，急需固宠邀功的天后捡到了他，以伪善的嘴脸告诉他，可怜的孩子，你跟我走吧，跟我走，你就再也不会受苦了。
润玉问她，我走了我娘怎么办？是不是我走了，娘亲也就不会再因为我而悲伤难过了？
天后说，对，你走了，你娘也就解脱了。
于是，润玉跟她走了，服下了浮梦丹，忘记了一切。
在观众视角看来，润玉当时的离开，是让人完全能够理解并无可诟病的，既是为己的求生，也是为母的成全，谈不上无情抛弃，更谈不上不忠不孝。
然而，长大后回想起这一切的润玉自己，却并不这么认为。
他不是没怨恨过簌离，却只有短短几瞬。自他恢复全部记忆的那一刻起，他便彻底原谅了母亲对他的所有伤害，只牢记自己受天后蒙蔽，抛下了母亲。至于童年时的那些痛苦，倒好似反而被他尽数遗忘了一般。
千百年的孤独、漂泊、寄人篱下，使他再遇簌离时，心中再无半分怨怼，只有当年抛下亲母的自我苛责，如今认回亲母的珍惜眷恋，以及多年以来未在亲母膝前承欢尽孝的，愧疚与悔。
所以，当他面对彦佑，面对这个自幼陪在母亲身边，被母亲抚育长大的养子时，心中也无半分嫉妒，只有由衷的感激。
“这些年多亏你侍奉母亲，代我尽孝，润玉感激不尽。以后我们便以兄弟相称吧。”
自那日起，他将彦佑视作了恩人与家人，也将保护彦佑，视作了报恩与责任。
后来簌离身死，天帝装聋作哑，天后以权谋私，公然欲对以彦佑为首的洞庭水族“余孽”处以极刑，润玉挺身而出，代其受过，扛下三万道天雷与琉璃净火，奄奄一息。
滴水之恩，涌泉相报。与后来使用血灵子，损耗自身一半寿数去救锦觅一样，面对珍视之人时，他从不顾惜自己的性命。
只可惜，这两个人都不领情。
不仅不领，还要利用。
锦觅前脚拒他心意，说你别再为我付出，后脚却在为旭凤求情之时立刻以自身性命相胁，说你不放他我就死，晚上又巴巴跪在殿外求情，说你不放他我就跪；彦佑前脚说道不同不相为谋，你我所求不同，大路朝天各走一边，后脚却时不时跑来横插一杠，助旭凤复活，挟锦觅逃婚，盗簌离遗物。
何其精明，何其有恃无恐。
而二人之所以这般为之并毫无愧疚，皆因自栩高洁之士，打着正义之旗，对抗所谓奸恶。
可润玉究竟奸在何处？恶在何处？
是，在感情中，他有自己的私心，使过一定的手段，并非清白坦荡的圣贤，可作为一名上神，他勤恳当职，推翻暴政，作为一名君王，他庇佑天界，为民谋福，何处可称奸恶？
他不过是变了而已。
曾经低微，如今尊贵了。
曾经软弱，如今刚强了。
曾经忍受所有不公，如今不再忍了。
有人毕生恶事做尽，仅在临终说上两句善言悔过，做上一件善事弥补，便能得以宽宥；有人毕生不曾为恶，仅因被逼到极点奋起反抗，觉醒报仇，便要受世人指戳，遭亲者疏远。
所谓峣峣者易折，皎皎者易污，确是如此。
他和锦觅之间不必多说，缺爱小孩遇见中央空调的悲剧典型。彦佑则要复杂一些。一个大男人，无情爱可言，与他交集无多，对他也算不上好，何德何能一再得到润玉的宽容庇护？——皆因在润玉心中，彦佑是他的家人，并于他有恩。
作为天帝一夜风流的污点，自幼被藏匿于洞庭湖底的润玉受尽折磨。母亲簌离对他的爱中，始终掺杂几分对其父太微的迁怒，于是，爱他的方式也掺杂残忍。为了隐藏润玉“肮脏”的白龙血统，让他融入“正常”的水族部队，做一尾平凡的鲤鱼，她一次次亲手剜去亲子的龙鳞、龙角，令其日夜饱受血肉剖离之痛，五内俱焚。这对一名年幼无知的稚子而言，显然是无法忍受的痛苦、无法理解的灾难。于是，在亲母持续多年的摧残下，一天夜里，求生的本能促使润玉奋力一跃，跃出了水面。
这时，急需固宠邀功的天后捡到了他，以伪善的嘴脸告诉他，可怜的孩子，你跟我走吧，跟我走，你就再也不会受苦了。
润玉问她，我走了我娘怎么办？是不是我走了，娘亲也就不会再因为我而悲伤难过了？
天后说，对，你走了，你娘也就解脱了。
于是，润玉跟她走了，服下了浮梦丹，忘记了一切。
在观众视角看来，润玉当时的离开，是让人完全能够理解并无可诟病的，既是为己的求生，也是为母的成全，谈不上无情抛弃，更谈不上不忠不孝。
然而，长大后回想起这一切的润玉自己，却并不这么认为。
他不是没怨恨过簌离，却只有短短几瞬。自他恢复全部记忆的那一刻起，他便彻底原谅了母亲对他的所有伤害，只牢记自己受天后蒙蔽，抛下了母亲。至于童年时的那些痛苦，倒好似反而被他尽数遗忘了一般。
千百年的孤独、漂泊、寄人篱下，使他再遇簌离时，心中再无半分怨怼，只有当年抛下亲母的自我苛责，如今认回亲母的珍惜眷恋，以及多年以来未在亲母膝前承欢尽孝的，愧疚与悔。
所以，当他面对彦佑，面对这个自幼陪在母亲身边，被母亲抚育长大的养子时，心中也无半分嫉妒，只有由衷的感激。
“这些年多亏你侍奉母亲，代我尽孝，润玉感激不尽。以后我们便以兄弟相称吧。”
自那日起，他将彦佑视作了恩人与家人，也将保护彦佑，视作了报恩与责任。
后来簌离身死，天帝装聋作哑，天后以权谋私，公然欲对以彦佑为首的洞庭水族“余孽”处以极刑，润玉挺身而出，代其受过，扛下三万道天雷与琉璃净火，奄奄一息。
滴水之恩，涌泉相报。与后来使用血灵子，损耗自身一半寿数去救锦觅一样，面对珍视之人时，他从不顾惜自己的性命。
只可惜，这两个人都不领情。
不仅不领，还要利用。
锦觅前脚拒他心意，说你别再为我付出，后脚却在为旭凤求情之时立刻以自身性命相胁，说你不放他我就死，晚上又巴巴跪在殿外求情，说你不放他我就跪；彦佑前脚说道不同不相为谋，你我所求不同，大路朝天各走一边，后脚却时不时跑来横插一杠，助旭凤复活，挟锦觅逃婚，盗簌离遗物。
何其精明，何其有恃无恐。
而二人之所以这般为之并毫无愧疚，皆因自栩高洁之士，打着正义之旗，对抗所谓奸恶。
可润玉究竟奸在何处？恶在何处？
是，在感情中，他有自己的私心，使过一定的手段，并非清白坦荡的圣贤，可作为一名上神，他勤恳当职，推翻暴政，作为一名君王，他庇佑天界，为民谋福，何处可称奸恶？
他不过是变了而已。
曾经低微，如今尊贵了。
曾经软弱，如今刚强了。
曾经忍受所有不公，如今不再忍了。
有人毕生恶事做尽，仅在临终说上两句善言悔过，做上一件善事弥补，便能得以宽宥；有人毕生不曾为恶，仅因被逼到极点奋起反抗，觉醒报仇，便要受世人指戳，遭亲者疏远。
所谓峣峣者易折，皎皎者易污，确是如此。
通武雜記1082
2024（113）.04.14
甲辰年戊辰月戊申日
破相破啥呢？上帝的大破相法，如何揭示眼前觀呢？就像革命必先革心般，必須大破，才能大立，也就是俗話說的，必須先破壞，再建設，世人皆有三觀，世界觀、人生觀、價值觀，而上天明示，只有眼前觀即是，這就是人之道，和天之道的落差，到底上帝如何大演破相法？少了誠心保守，都將一無是處！
我從自己的反觀中，分享了無數重點，都不離行有不得，反求諸己！經典化為生命中，無形無相的真實，如果少了眼前觀即是，不就成了見不到的真相嗎？所以事實擺在眼前，卻少了真相呀！光是主敬存誠，都是美化後的誠之者，一種不自覺的其人之道，故我在道場，始終沒見到一心對治下，上天如何反治其人的？直到乙未下山後，癸卯歲末之際，才恍然大悟，都在我曾經的眼前，已經還原了所有事實與真相，這個一陰一陽，都在眼前呀！用個名詞，叫兩案并呈，故究竟涅槃，就是其中也！是言本來無一物，何處惹塵埃呢？反言之，你我皆凡人，少了時時勤拂拭，處處皆塵埃也！
道場，是個修煉場，藉諸事煉諸心，無處不是煉心之處，無事不是煉心之事，道場，遍布其人，人心不死，道心咋生呢？其人之道，充斥道場中，都是不自覺的每個當下，每個人來到道場，就瞬間高人一等，所以濟佛口中的道貌岸然，成了閒話一句！每到歲末年終，焚呈疏文，總結全年道務，上呈玉階，我是鄉愿，身為道務助理，所整理的疏文報表，都是其人之道，完全比照人間慣例，照本宣科，美化文字內容後，成了一年的成果。濟佛藉乩身說法，說乩身沒有隱私權，那麼反言之？一個誠心保守的人，必然坦誠相對，聖賢仙佛，皆以心作眼，沒有死角，你我六識為用，總有疏漏，天視明明，天錄明明，都成閒話一句，起心動念鬼神知，結果我竟然在走夜路，而不自覺，要說主敬存誠，怕也是我當時的欺心之論也！
多年來，在每個經典、聖訓、聖勉中，看到上天每個對應出的其人之道，都成了一心對治下，行有不得時，少了勤拂拭的自己，共冶一爐下，果然濟佛說的好，天下烏鴉一般黑，如果真的有白子，那肯定是基因突變，每個點玄授記之時，都成了玄關，一切成迷因，咋見道成道呢？果然是可遠觀，而不可褻玩焉！如我所悟，我的一切，在上天光照下，都無所遁形，難怪我心理咋悟咋想，恩師恩主們，都很貼心，點到為止，不著痕跡地，灑下菩提，也沒忘了澆水，就等我的自覺了！
2024（113）.04.14
甲辰年戊辰月戊申日
破相破啥呢？上帝的大破相法，如何揭示眼前觀呢？就像革命必先革心般，必須大破，才能大立，也就是俗話說的，必須先破壞，再建設，世人皆有三觀，世界觀、人生觀、價值觀，而上天明示，只有眼前觀即是，這就是人之道，和天之道的落差，到底上帝如何大演破相法？少了誠心保守，都將一無是處！
我從自己的反觀中，分享了無數重點，都不離行有不得，反求諸己！經典化為生命中，無形無相的真實，如果少了眼前觀即是，不就成了見不到的真相嗎？所以事實擺在眼前，卻少了真相呀！光是主敬存誠，都是美化後的誠之者，一種不自覺的其人之道，故我在道場，始終沒見到一心對治下，上天如何反治其人的？直到乙未下山後，癸卯歲末之際，才恍然大悟，都在我曾經的眼前，已經還原了所有事實與真相，這個一陰一陽，都在眼前呀！用個名詞，叫兩案并呈，故究竟涅槃，就是其中也！是言本來無一物，何處惹塵埃呢？反言之，你我皆凡人，少了時時勤拂拭，處處皆塵埃也！
道場，是個修煉場，藉諸事煉諸心，無處不是煉心之處，無事不是煉心之事，道場，遍布其人，人心不死，道心咋生呢？其人之道，充斥道場中，都是不自覺的每個當下，每個人來到道場，就瞬間高人一等，所以濟佛口中的道貌岸然，成了閒話一句！每到歲末年終，焚呈疏文，總結全年道務，上呈玉階，我是鄉愿，身為道務助理，所整理的疏文報表，都是其人之道，完全比照人間慣例，照本宣科，美化文字內容後，成了一年的成果。濟佛藉乩身說法，說乩身沒有隱私權，那麼反言之？一個誠心保守的人，必然坦誠相對，聖賢仙佛，皆以心作眼，沒有死角，你我六識為用，總有疏漏，天視明明，天錄明明，都成閒話一句，起心動念鬼神知，結果我竟然在走夜路，而不自覺，要說主敬存誠，怕也是我當時的欺心之論也！
多年來，在每個經典、聖訓、聖勉中，看到上天每個對應出的其人之道，都成了一心對治下，行有不得時，少了勤拂拭的自己，共冶一爐下，果然濟佛說的好，天下烏鴉一般黑，如果真的有白子，那肯定是基因突變，每個點玄授記之時，都成了玄關，一切成迷因，咋見道成道呢？果然是可遠觀，而不可褻玩焉！如我所悟，我的一切，在上天光照下，都無所遁形，難怪我心理咋悟咋想，恩師恩主們，都很貼心，點到為止，不著痕跡地，灑下菩提，也沒忘了澆水，就等我的自覺了！
舞台是个圆，一圈套一圈，整洁对称，各自行进。又像是星轨围绕着恒星，王希孟若站在最里面，青绿环绕，那便对了。
因为这个圆，一切静与动都变得容易，一切古与今都可以转换。
舞台的动，舞者的静，仿若画中人定格在千年前，栩栩如生。千年一瞬，未曾褪色。他们的鲜明，如今是专家掌下小心呵护的珍贵，是时空缝隙中未被窥见的复活，是展卷人爱的太深，在星轨交错中，朝那复活的画中投望的一瞥。然后毫不犹豫地踏入。
舞者的静，在舞台上旋转，在故事中流动，一面是不曾着墨的青绿，再转是伏案埋头的希孟。夜与月似朦似幻，案角一盏油灯昏黄摇曳。山河只在梦中，似月色般朦胧不知何处，从希孟胸口一声一声敲打，欲拔地而起，蜿蜒开去。
那些起伏，那些绵延，承载着希孟十八岁的笑意，从指尖在空气中游动。青绿未出，山河已在。
舞台的静，舞者的动，有愉悦的春雨下恣意的少年人，春光画院中怀抱画卷姗姗来迟的希孟，迎着悠扬的笛声，映照了鬓间那朵晨光中绚烂的花。
不动声色的静，时光中听闻不到的静，静默中是交叠而来的日夜，画而未成的纸团，渲染成纷飞大雪。夜幕中的白一样透亮，照见苦思不得的绝境，「数以画献，未甚工」的不甘。年如十八，是不该承受如此这般的。
他该是泥地里翘腿的浪子，是兀自跳上轻舟的顽童，被一指点在脑门上，摇头晃脑，拿啃了一半的馒头换只蔬果，讨好地一笑。他还是将画卷作珍宝抱在怀中的学徒，一蹦一跳，一摇一摆，俯地作画，抬头可见明媚。
那年岁不过数月，寒冬一至，凛冽已攀上指尖，仿佛要将青春焚尽的那点余热，才可以温暖他赋予创作的生命。案前如豆的灯火下，一件单薄的外衣覆上希孟蜷缩的身体，这段时空的罅隙终究打破，从此你我皆是希孟。
提笔而至的青绿，从虚空中来，从万物中来，从灵魂中来。由他创造，由他主宰，由他挥笔而就。点点鼓声，势如破竹。青绿山河缓缓而来，后起伏、变换。希孟神情安定，不急不缓，恰如星辰中恒久的那一颗，尘埃浮动，在他笔下落定。画成之时，江河映入，山川林立，青绿入画。
-
诗剧是不是一定有诗意，我不知道，但我看到，《只此青绿》是有的。
我爱这无所知，却充满了夸张和加工的故事。这人世，如果没有至高无上的创作，便少了许多奇迹。一如千里江山图，一如只此青绿。
它还要看官。看官是戏中人，是窥见不该见之人，是以能将创作的故事流传千古，讲与无数人听。
当展卷人行过王希孟的十八岁，他便是王希孟，王希孟便是他。
当我们随他而行，我们便是展卷人，我们便是王希孟。
我该感谢张翰呈现的希孟，所有的感官皆由他的演绎而来。如果说王希孟和他的十八岁是天意，那么张翰遇到希孟这个角色也算是一种天命。
这场舞蹈诗剧哭完两场的感受至此已写完，三月结束后的后遗症是一遍又一遍原声循环，是不经意刷见的相关总能激起我更多的表达欲，甚至看到陈丹青的那句话，依旧会心痛。他说：
「在《千里江山图》中，我分明看见一位美少年，他不可能老，他必须18岁。再小几岁，再老几岁，不会有《千里江山图》。王希孟好像知道，过几年，他就死了。」
#只此青绿[超话]# 新加坡场 3.28 3.31 首尾场repo
因为这个圆，一切静与动都变得容易，一切古与今都可以转换。
舞台的动，舞者的静，仿若画中人定格在千年前，栩栩如生。千年一瞬，未曾褪色。他们的鲜明，如今是专家掌下小心呵护的珍贵，是时空缝隙中未被窥见的复活，是展卷人爱的太深，在星轨交错中，朝那复活的画中投望的一瞥。然后毫不犹豫地踏入。
舞者的静，在舞台上旋转，在故事中流动，一面是不曾着墨的青绿，再转是伏案埋头的希孟。夜与月似朦似幻，案角一盏油灯昏黄摇曳。山河只在梦中，似月色般朦胧不知何处，从希孟胸口一声一声敲打，欲拔地而起，蜿蜒开去。
那些起伏，那些绵延，承载着希孟十八岁的笑意，从指尖在空气中游动。青绿未出，山河已在。
舞台的静，舞者的动，有愉悦的春雨下恣意的少年人，春光画院中怀抱画卷姗姗来迟的希孟，迎着悠扬的笛声，映照了鬓间那朵晨光中绚烂的花。
不动声色的静，时光中听闻不到的静，静默中是交叠而来的日夜，画而未成的纸团，渲染成纷飞大雪。夜幕中的白一样透亮，照见苦思不得的绝境，「数以画献，未甚工」的不甘。年如十八，是不该承受如此这般的。
他该是泥地里翘腿的浪子，是兀自跳上轻舟的顽童，被一指点在脑门上，摇头晃脑，拿啃了一半的馒头换只蔬果，讨好地一笑。他还是将画卷作珍宝抱在怀中的学徒，一蹦一跳，一摇一摆，俯地作画，抬头可见明媚。
那年岁不过数月，寒冬一至，凛冽已攀上指尖，仿佛要将青春焚尽的那点余热，才可以温暖他赋予创作的生命。案前如豆的灯火下，一件单薄的外衣覆上希孟蜷缩的身体，这段时空的罅隙终究打破，从此你我皆是希孟。
提笔而至的青绿，从虚空中来，从万物中来，从灵魂中来。由他创造，由他主宰，由他挥笔而就。点点鼓声，势如破竹。青绿山河缓缓而来，后起伏、变换。希孟神情安定，不急不缓，恰如星辰中恒久的那一颗，尘埃浮动，在他笔下落定。画成之时，江河映入，山川林立，青绿入画。
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诗剧是不是一定有诗意，我不知道，但我看到，《只此青绿》是有的。
我爱这无所知，却充满了夸张和加工的故事。这人世，如果没有至高无上的创作，便少了许多奇迹。一如千里江山图，一如只此青绿。
它还要看官。看官是戏中人，是窥见不该见之人，是以能将创作的故事流传千古，讲与无数人听。
当展卷人行过王希孟的十八岁，他便是王希孟，王希孟便是他。
当我们随他而行，我们便是展卷人，我们便是王希孟。
我该感谢张翰呈现的希孟，所有的感官皆由他的演绎而来。如果说王希孟和他的十八岁是天意，那么张翰遇到希孟这个角色也算是一种天命。
这场舞蹈诗剧哭完两场的感受至此已写完，三月结束后的后遗症是一遍又一遍原声循环，是不经意刷见的相关总能激起我更多的表达欲，甚至看到陈丹青的那句话，依旧会心痛。他说：
「在《千里江山图》中，我分明看见一位美少年，他不可能老，他必须18岁。再小几岁，再老几岁，不会有《千里江山图》。王希孟好像知道，过几年，他就死了。」
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