去了中越边境崇左市的德天瀑布。两级落差加起来也就一二百米，越南在上游修了水坝，十二点开闸放水后瀑布流量明显增大，在山上看风景不错。国境线这边有铁丝网，对岸是越南的小聚居区，沿岸有很多排筏，管的松的时候就连起来成栈桥互相做点小生意。越仇，79-89几次保卫战后一直在广西边境有小规模冲突。当地少数民族是不让小孩子去河边玩的，发生过被对岸掳走，溺死事件。当地人一直到二十世纪初应征入伍的男性还有不低的伤亡率，当地人赚钱会购置火药，家家常备火枪，一直到00年后地雷才排干净，说广西人彪悍也是这段时期后的事。后来广东工业化吸纳大量劳动力广西人普遍受教育程度不高，形成到广东进厂务工的摩托车族，因为其他省对广西有歧视，而广东劳动力紧缺。
导游是个三十五岁左右的壮族妇女，为了推销银饰又讲了些好处,历史之类的。结婚不送三金而是三银，银梳子银手镯银腰带。年轻人互相爱慕一年后允许同居，怀孕后才能结婚。未婚男女被称为头酒和阿妹，初婚被称为二锅头和阿嫂，秉持传统的壮族人没有离婚的说法。小孩子出生长辈会送底部刻自己名字的银碗。已婚的会在家门口挂红旗，娶了越南老婆的不挂旗，导游说现在市场价封顶两千，到越南不超过50公里货源充足。恩格斯的《家庭私有制和国家的起源》中批判资本主义影响下的家庭结构：“婚姻都是由当事人的阶级地位来决定的，因此总是权衡利害的婚姻。这种权衡利害的婚姻，在两种场合都往往变为最粗鄙的卖淫——有时是双方的，而以妻子为最通常。妻子和普通的娼妓不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶。所以，傅立叶的一句话，可适用于一切权衡利害的婚姻，他说正如文法上双重否定构成一个肯定一样，在婚姻道德上两个卖淫构成一个美德。”在西方文化中频繁出现的出轨，逃婚等现象更像是人对理想中的情感的追求与包办婚姻的冲突。罗密欧与朱丽叶，弗拉戈纳尔的《秋千》，现代的泰坦尼克号等等。
或者说婚姻因为物质从来没有足够富足，人的意识无法从资本主导阶级压迫中抽身，从来没有真正演化到纯粹由人的感性支配的联合。人类早期子女只由母亲确定自己的归属，而对父亲毫无所知，直到现在摩梭族也保持这种社会意识。这种婚姻制度随着私有制和劳动剩余的发展走到尽头，逐渐过渡为以经济为基础的专偶制。这种制度完全有悖于自由恋爱，而是为了私人财产的继承而选择生育对象，如法国的家庭familia最初表示奴隶关系。而无产阶级中贫农和工人间的互助婚姻或临时婚姻也是对阶级剥削以及抵御生活不确定性的保障。而学生时代烂漫的爱情能存在更多是由于家庭对个人的保护。
民法典关于婚姻家庭的征求意见稿中，一多半是关于财产分割，对于子女也是集中于抚养费等相关义务。并不是传统的以情感为基础的婚姻在资本主义意识冲击下的世俗化，而是从始至终我们所歌颂的爱情不过是小众的，昙花一现的，而当下以爱情为基础的婚姻的更像是一种巧合。
肯定会有人说这种想法是悲观的。但事实的结婚率生育率下降，男性恐婚，不斐的彩礼，越来越高的离婚率都证实了人的自私自利，消费主义横行在发展放缓，通胀高涨，收入紧缩的当下表现的淋漓尽致。（只看宏观的话）

铁牛是村里饭店里养的小猫，从出生到来我家之前没有离开过笼子，应该也没见过啥玩具，甚至可能都没梳过毛，直到现在给它梳毛时，它都还要对梳毛刷殴打一番，一边呼噜一边打梳子。还有刚来那半年里，每当人类吃饭时，它都要跳上桌子攻击筷子，大概筷子就是它小时候的逗猫棒吧。但是现在才开始拥有玩具的小铁牛，每天都坚持不懈的叼它的各种玩具，放在我被子上枕头上，即使我每天都给它把脏兮兮的小布老鼠扔回地上，第二天它就会加上一个它的土豆小人放我脑袋旁，它可真是个贴心的金牌推销员。
这应该就是传说中小猫的谢礼吧，但其实应该是我感谢它才对，是它在费心照顾我。

先来看这么一个案例：有一家卖梳子的工厂，最近效益还不错，打算再招一位采购，前来应聘的人很多。最后经过层层筛选，留下了三个人，招聘的人事经理为难了，这三个人都很优秀，没法抉择。他想了一个实践题：让三个人去给和尚推荐梳子，以一天为限，看谁卖的梳子最多就获胜。

第一个人来到要求的寺庙，虽然犯难，但是还是硬着头皮，向和尚推销自家的梳子，使用了什么材质，质量特别的好。和尚觉得他在羞辱他，拿着一把扫把把他赶了出来。当他来到山脚下，看到一和尚在挠自己的头皮，他就推荐用自家的梳子挠头皮效果更好，然后他推销出去了一把梳子。

第二个人来到一家寺院后，在寺院中观察了好一会，跑去和住持说：“香客来寺庙烧香，如果头发吹乱了，是对佛祖的大不敬，何不在香案前面放一把梳子，供信男信女梳一下自己的头发呢。”住持觉得有道理，订购了十把梳子。

傍晚三个人都回到了厂里，招聘的经理问了销售的情况，大家吃惊的发现，第三个人居然销售了1000把梳子，大家非常好奇他是怎么做到的。

原来第三个人到了寺庙后，也是观察了一会，然后跑去和住持说：“凡是前来上香的人都抱有一颗虔诚的心，他们为宝刹施舍钱财，你们应该有所回赠。让他们作为纪念，一方面可以保佑他们平安吉祥，一方面也可以鼓励他们多做善事。我这有一批梳子，而且我知道您的书法又是超群，可在上面写上：积善梳三个字，作为分发给香客们的赠品。”住持非常高兴，立即一次性买下1000把梳子。而且在临走时，住持还要求他增加梳子的种类和不同的档次，以后长期为寺庙长期供货。

最后可想而知，被录取的自然是第三个人。

这就是思路决定出路，观念就是财富。所以不是没有出路，而是你没有转变的新思路。案例中的第三个人运用了《墨菲定律》心理学中的自重感效应：让人觉得自己重要，这很重要。还有就是考虑他人需求，实现双赢。第三个人把梳子卖出去，而住持通过题词，让自己的书法得以被更多的人看见。

个人的发展需要思路，企业的进步需要思路，解决困难与危机需要思路，在顺境中继续稳步前进需要思路。有什么样的思路，就有什么样的出路。

一个小岛，岛上的人都不穿鞋，第一个推销员到了岛上，回去汇报说：没有销路，岛上的人都不穿鞋；第二个推销员到了岛上，回去汇报说：这里处处是商机，我送了几双鞋给岛上的居民，大家发现穿鞋的好处，销路就打开了。因为两位销售员的思路不一样，所以他两的结局也就不一样。

蒙田说过：“所谓没有办法，只是因为没有想出新的思路。”永远不要忽略思路在成功之旅中的重要性。