苏东坡有诗云：
▁
静故了群动，
空故纳万境。
空即是自由，即是灵动，空则灵气往来。宗白华曾在《美学散步》中提到，精神的淡泊是艺术空灵化的基本条件。艺术的空灵，纳入到空间的气韵、居住的哲学中时，是从意境到人格的创造，令生活在其间的人，从眼观世界的物质层面达至感受万物的精神层面，从而懂得生活，品味艺术，享受自由。

情绪中的深境丨客餐厅

客厅的审美有远致的意象，空间的选材来源于自然，以低调细腻的材质、色彩与肌理围合，将平凡的美感投射于如此简朴干净的环境之上，而生活的自由，便可在这样的精神世界中得到追寻。

台阶的轻巧、挂画的节奏、家具的轮廓、绒面的质感、木制的清气、棉麻的浅韵、线条的轻盈、色彩的低饱和度、灯光的温润……各类软饰元素在空间中形成韵脚，串联并营造出空间情绪中的深境。光一寸一寸地落于其间，空灵中有雅。

晚霞明丨主卧

空间的铺叙看似平淡素雅，设计将思考的切面还原到居住，将生活的所有降回本质，由此映射出居住者日常的充实和情感的丰富。
墙角置放的一幅砖红色挂画，在素雅的空间内装点出情绪色彩，艺术上的神韵油然而生，令人遐想一幕“荷花落日红酣，坐摇余生清闲”的悠哉情景。
在设计师的理解中，当人的精神足够自由的时候，纳入其眼里的，不止有物象呈现的美感，更有物象呈现着的灵魂生命而引起的共感。因而设计以空灵反衬境界的丰实，使人在摇曳荡漾的律动与谐和中，引发无穷的意趣、绵渺的想象。
一株蝴蝶兰临窗盛开，一幅暗绿色挂画随意摆放，在暖光下营造出“湖畔柳，一抹碧苕苕”这样深静的词境。人居住在此，其日常是清静淡雅的，而感受则是从闲适中获得真意，舒心恒远。
#设计美学##室内设计##央美小白龙[超话]#

当我今天看批评史要疯掉的时候去想去外面接水透透气，看到墙上[拜拜]
孔子的文质彬彬

文质彬彬答题应该是这样的吧：
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
文 文和辞
子曰辞达而已矣
辞达的状态 苏轼 文说 大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生
辞达的程序
虚静——物化
苏轼《答谢民师推官书》
求物之妙，如系风捕影，能使是物了然与心者，盖千万人不一遇，而况能使物之了然与口与手者乎？
《答参寥师》静故了群动，空故纳万境
质 情和理
文心雕龙情采
是故情者文之经，辞者理之纬，经正而后纬成，理定而后辞畅，此立文之本源也
是的我疯了[微笑]
批评史啊许老师啊求你了[泪]

雅室易得深境难求
陈设 审美是第一要素。
燕贤清居，尚求一番幽韵，若是堆叠如市、满目臃塞，则颇损雅趣，难见君子之风。而清居要法之中尤以疏朗为先，唯简括可生余韵无穷，足令人神畅意和。
韵士所居，须具道禅味，而无市井气，枉然徒劳多设，则易露市尘烟嚣之态，意趣顿失。即如古人云：“榻床非厅堂之所宜，书斋不可无也。一几一榻，立见清逸之姿；一椅一案，便观幽雅之情，真以简胜繁者也。
“小室，几榻俱不宜多置，但取古制窄边书几一置于中，上设笔砚香盒薰炉之属，俱小而雅。”清客之所，疏朗为宜，一味铺陈则如“旅店”、“书肆”，清雅何存。
清雅之居，“必于精舍左右，另设小屋一间，有如复道，俗名‘套房’是也。此房无论大小，但期必备。先有容拙之地，而后能施其巧，此藏垢之不容已也。至于纳污之区，更不可少。”（《闲情偶寄》）
古人论陈设曰：“器玩未得，则讲购求；及其既得，则讲位置。位置器玩与位置人才同一理也……有才不善用，与空国无人等也”，言简意深！位置之法，当具图画之妙，器玩陈列、庭园营造、瓶花投插诸事皆循此道。
《长物志》论陈列：“高堂广榭，曲房奥室，各有所宜。即如图书鼎彝之属，亦须安设得所，方如图画”。

《园冶》谓造园：“宜搜土而下，令乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意”。

《瓶史》言插花：“不可太繁，亦不可太瘦，多不过二种三种。高低疏密，如画苑布置方妙。”生活闲玩之道，皆重此文人意趣也。
雅室易得，深境难求。清居如画，则幽境自生，疏朗简淡之下，便有一派寥寂气息，致人心飘意远。
苏轼诗云：“静故了群动，空故纳万境”，万物若得空灵之美，则处处自成佳境。神无滞碍，与天地相往来，则澹泊之心可养之。享人间之清乐，度幽雅之闲情，抚清风而问来去，望明月而思古今。#中国工艺美术师宗泰李海波##书家宗泰##宗泰李海波#