#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#715如是乃至恒沙如来秘密法门,我于众中微妙开示,得无所畏
楞严经卷五
如是乃至恒沙如来秘密法门,我于众中微妙开示,得无所畏:恒河沙数诸佛的无量经典,富楼那都能讲得头头是道,天花乱坠,地涌金泉。就是死人也能给他说活了,打你一巴掌还能把你打得笑起来。他这个不是自吹,在未来贤劫千佛他都是说法第一。他这个第一是怎么得来的?是自己发心得来的。不管谁讲经说法,他都跪在那里听。
现在许多人还拽得很,说师父讲法就听,弟子讲法就不听;大僧讲法就听,二僧讲法就不听;出家人讲法就听,居士讲法就不听……如果有这种贡高我慢心,你很难入道。不管谁登台说法,他总有他的某种长处。即使他讲法讲得不圆满,也正是成就你的时候,你就知道在哪里不圆满,同时成就了你的法忍,明白吗?好好检点自己,有贡高我慢之心,你将来讲经说法的时候,连鬼都不理你。一定要明白,万法之间都是相互道交感应。人心换人心,这是平等的。听那些新登台的人说法,本身就是成就自己,这正是检验你的时候。甘当护法,甘当随从,我们将来才能当好说法主。而且这种心态一调整,你就容易入道,你就能听出味道来。
楞严经卷五
如是乃至恒沙如来秘密法门,我于众中微妙开示,得无所畏:恒河沙数诸佛的无量经典,富楼那都能讲得头头是道,天花乱坠,地涌金泉。就是死人也能给他说活了,打你一巴掌还能把你打得笑起来。他这个不是自吹,在未来贤劫千佛他都是说法第一。他这个第一是怎么得来的?是自己发心得来的。不管谁讲经说法,他都跪在那里听。
现在许多人还拽得很,说师父讲法就听,弟子讲法就不听;大僧讲法就听,二僧讲法就不听;出家人讲法就听,居士讲法就不听……如果有这种贡高我慢心,你很难入道。不管谁登台说法,他总有他的某种长处。即使他讲法讲得不圆满,也正是成就你的时候,你就知道在哪里不圆满,同时成就了你的法忍,明白吗?好好检点自己,有贡高我慢之心,你将来讲经说法的时候,连鬼都不理你。一定要明白,万法之间都是相互道交感应。人心换人心,这是平等的。听那些新登台的人说法,本身就是成就自己,这正是检验你的时候。甘当护法,甘当随从,我们将来才能当好说法主。而且这种心态一调整,你就容易入道,你就能听出味道来。
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锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
——先秦·荀子《劝学》
古人云:“倾险之人情,坎坷之世道,全靠一耐字撑持过去。
人活一世,再大的“能耐”,都比不过能“耐”。
所以永远不必逃避,也不必着急向生活寻求一个答案。
好的人生,定会在你所忍受的时光与流出的汗水中结出果来。
沈从文对“耐烦”二字情有独钟,他在分享创作心得时坦言:“我无意追求超越他人的才智,只愿自己能更加勤奋、更加耐烦。”
他多次婉拒他人对其天赋的赞誉,谦逊地表示,自己并无过人之处,只是有着一份耐烦之心。
沈从文在写作上极其注重耐烦,每一部作品都反复的推敲和修改,手稿上留下了无数次的修改痕迹。他当老师耐烦,他的建议和修改意见详尽入微,有时甚至超过了原作的字数。
人生处处需耐烦,能耐烦者终不凡。
生活就是一场修行,耐烦就是在纷杂世事中修心。
于小事中耐得住烦,是内在的修养;于大事中亦能静心,则显露出不凡的格局。
正如古语所云:“伏久者,飞必高。”
不因短暂的成功而沾沾自喜,不因一时的挫败而忧思难断。
耐住心性,自我提升;耐住低谷,充实内在。
如此,方能洞察世间百态,深深扎根于土壤,茁壮成长。
锲而不舍,金石可镂。
——先秦·荀子《劝学》
古人云:“倾险之人情,坎坷之世道,全靠一耐字撑持过去。
人活一世,再大的“能耐”,都比不过能“耐”。
所以永远不必逃避,也不必着急向生活寻求一个答案。
好的人生,定会在你所忍受的时光与流出的汗水中结出果来。
沈从文对“耐烦”二字情有独钟,他在分享创作心得时坦言:“我无意追求超越他人的才智,只愿自己能更加勤奋、更加耐烦。”
他多次婉拒他人对其天赋的赞誉,谦逊地表示,自己并无过人之处,只是有着一份耐烦之心。
沈从文在写作上极其注重耐烦,每一部作品都反复的推敲和修改,手稿上留下了无数次的修改痕迹。他当老师耐烦,他的建议和修改意见详尽入微,有时甚至超过了原作的字数。
人生处处需耐烦,能耐烦者终不凡。
生活就是一场修行,耐烦就是在纷杂世事中修心。
于小事中耐得住烦,是内在的修养;于大事中亦能静心,则显露出不凡的格局。
正如古语所云:“伏久者,飞必高。”
不因短暂的成功而沾沾自喜,不因一时的挫败而忧思难断。
耐住心性,自我提升;耐住低谷,充实内在。
如此,方能洞察世间百态,深深扎根于土壤,茁壮成长。
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