舒頔《小重山·端午》赏析
小重山·端午
元·舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
元代诗人舒頔的词作《小重山·端午》通过描述端午节繁忙的节日景象，表达对屈原的怀念和时代的感伤。
词作上阕由描述端午景象引出对屈原的怀念。
上阕起首句“碧艾香蒲处处忙。”——由词题“端午”引发。端午，是一个富有中华民族特色和文化内涵的节日。一到端午，人们忙着准备“碧艾香蒲”，“碧艾”“香蒲”，两种端午的典型物件，从色泽、气味两个方面渲染节日特有氛围。“处处忙”，概括出端午各家各户的热闹景象。
上阕二三句“谁家儿共女，庆端阳。”——紧承上句，生发“忙”字。“谁家儿共女”，表面看是询问，实际是“家家户户”“无须分辨是谁家谁户”。“儿共女”，指男孩女孩，有孩子就有欢乐，所以“庆端阳”的并不只是孩子。这是一个阖家团聚的佳节，是中华民族共享天伦之乐的佳节。
上阕第四句“细缠五色臂丝长。”——缠五色臂丝是荆楚一带的民俗，端午节在孩子们的手臂上缠绕上长长的五色丝带。五色臂丝又叫“朱索”，或者叫“长命缕”，据说能够降魔除怪，消灾祛病，保佑平安。以上四句从不同角度，渲染端午节的气氛和人们对节日的期许，为后面做足铺垫。
上阕结末句“空惆怅，谁复吊沅湘。”——面对热闹的节日气氛和人们在节日的祈福，诗人却倍感惆怅。不仅“惆怅”，而且发出“空”的慨叹。他失望的是“谁复吊沅湘”。端午，是纪念屈原，悼念英灵的哀痛日子；这样的日子，却演变成欢庆祈福的民俗节日。有谁还记得去凭吊屈子呢？
词作下阕由追思屈原忠义抒写端午节的感伤。
下阕起首句“往事莫论量。”——在上阕“空惆怅”的感慨，“谁复吊沅湘”的质问后，词作下阕重点放到对屈原的追思上。端午是纪念屈原的节日，是屈原用他忠贞的品性和爱国的情怀锻铸了端午，但是被遗忘，变隔阂。由悠远的历史到沉重的现实，实在不堪回首，无法再做讨论考量。
下阕二三句“千秋忠义气，日月光。”——“往事莫论量”，但从《离骚》的“苟余心之端直兮，其九死而犹不悔”，到自沉汨罗的“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”，屈原用生命书写的忠义气节，却足以彰显千秋万代，与天地而同久，共日月而永光，尤其是在一个民族屈辱的时代。
下阕第四句“《离骚》读罢总堪伤。”——《离骚》应是被诗人长置于案头的，端午再读，字字血泪，读罢掩卷，五内俱伤。端午节全然忘记屈原的忠义肝胆，还只是个表象。“汨罗江边，碧艾香蒲”比“佛狸祠下，神鸦社鼓”更为沉重。千年以下，屈子那种爱国忠忱，民族气节已经荡然。
下阕结末句“无人解，树转午阴凉。”——“无人解”，与屈子的“世人皆睡我独醒”暗合，真的是“古来圣贤皆寂寞”吗？“无人解”是一份落寞，也是一份自解。端午已是天气燥热时节。在苦闷难解的思忖中，树阴悄然无声地移转，词作在一份凉意中戛然而止，把余韵留给读者品味。
端午诗词大多会提到屈子旧事，借屈子酒杯浇自身块垒。端午，也就成了中国古典诗作抒写抑郁，表达忠贞的典型意象。
词篇译作现代汉语，如下：
端午
采撷碧绿的艾蒿、芳香的蒲草处处繁忙，
都是谁家的少男少女呀准备着欢庆端阳。
细细地把长长的五色丝带缠绕在手臂上。
无奈惆怅，谁还在这节日凭吊沅水湘江。
过往的事情也就不要再无谓做评论思量，
流传千年的忠义气节，如同日月的光芒。
读完离骚总能感到一种无法承受的悲伤。
没人解我心结，日移过午树阴正好乘凉。
从全词看，“空惆怅”慨叹世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵；表达对爱国诗人屈原的怀念之情。“无人解”——抒发了作者的忠义情怀，在世俗中无人理解的孤寂落寞，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。二者都寄托着诗人对民族气节的推重，和知音难觅，无可奈何的悲怆。
这首词最突出的表现手法是对比（或：反衬）。例如，上阕中众人端午节的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中世俗对屈原千秋忠义的遗忘和诗人读《离骚》的深切感伤形成对比。 https://t.cn/RVZ62z0
小重山·端午
元·舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
元代诗人舒頔的词作《小重山·端午》通过描述端午节繁忙的节日景象，表达对屈原的怀念和时代的感伤。
词作上阕由描述端午景象引出对屈原的怀念。
上阕起首句“碧艾香蒲处处忙。”——由词题“端午”引发。端午，是一个富有中华民族特色和文化内涵的节日。一到端午，人们忙着准备“碧艾香蒲”，“碧艾”“香蒲”，两种端午的典型物件，从色泽、气味两个方面渲染节日特有氛围。“处处忙”，概括出端午各家各户的热闹景象。
上阕二三句“谁家儿共女，庆端阳。”——紧承上句，生发“忙”字。“谁家儿共女”，表面看是询问，实际是“家家户户”“无须分辨是谁家谁户”。“儿共女”，指男孩女孩，有孩子就有欢乐，所以“庆端阳”的并不只是孩子。这是一个阖家团聚的佳节，是中华民族共享天伦之乐的佳节。
上阕第四句“细缠五色臂丝长。”——缠五色臂丝是荆楚一带的民俗，端午节在孩子们的手臂上缠绕上长长的五色丝带。五色臂丝又叫“朱索”，或者叫“长命缕”，据说能够降魔除怪，消灾祛病，保佑平安。以上四句从不同角度，渲染端午节的气氛和人们对节日的期许，为后面做足铺垫。
上阕结末句“空惆怅，谁复吊沅湘。”——面对热闹的节日气氛和人们在节日的祈福，诗人却倍感惆怅。不仅“惆怅”，而且发出“空”的慨叹。他失望的是“谁复吊沅湘”。端午，是纪念屈原，悼念英灵的哀痛日子；这样的日子，却演变成欢庆祈福的民俗节日。有谁还记得去凭吊屈子呢？
词作下阕由追思屈原忠义抒写端午节的感伤。
下阕起首句“往事莫论量。”——在上阕“空惆怅”的感慨，“谁复吊沅湘”的质问后，词作下阕重点放到对屈原的追思上。端午是纪念屈原的节日，是屈原用他忠贞的品性和爱国的情怀锻铸了端午，但是被遗忘，变隔阂。由悠远的历史到沉重的现实，实在不堪回首，无法再做讨论考量。
下阕二三句“千秋忠义气，日月光。”——“往事莫论量”，但从《离骚》的“苟余心之端直兮，其九死而犹不悔”，到自沉汨罗的“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”，屈原用生命书写的忠义气节，却足以彰显千秋万代，与天地而同久，共日月而永光，尤其是在一个民族屈辱的时代。
下阕第四句“《离骚》读罢总堪伤。”——《离骚》应是被诗人长置于案头的，端午再读，字字血泪，读罢掩卷，五内俱伤。端午节全然忘记屈原的忠义肝胆，还只是个表象。“汨罗江边，碧艾香蒲”比“佛狸祠下，神鸦社鼓”更为沉重。千年以下，屈子那种爱国忠忱，民族气节已经荡然。
下阕结末句“无人解，树转午阴凉。”——“无人解”，与屈子的“世人皆睡我独醒”暗合，真的是“古来圣贤皆寂寞”吗？“无人解”是一份落寞，也是一份自解。端午已是天气燥热时节。在苦闷难解的思忖中，树阴悄然无声地移转，词作在一份凉意中戛然而止，把余韵留给读者品味。
端午诗词大多会提到屈子旧事，借屈子酒杯浇自身块垒。端午，也就成了中国古典诗作抒写抑郁，表达忠贞的典型意象。
词篇译作现代汉语，如下：
端午
采撷碧绿的艾蒿、芳香的蒲草处处繁忙，
都是谁家的少男少女呀准备着欢庆端阳。
细细地把长长的五色丝带缠绕在手臂上。
无奈惆怅，谁还在这节日凭吊沅水湘江。
过往的事情也就不要再无谓做评论思量，
流传千年的忠义气节，如同日月的光芒。
读完离骚总能感到一种无法承受的悲伤。
没人解我心结，日移过午树阴正好乘凉。
从全词看，“空惆怅”慨叹世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵；表达对爱国诗人屈原的怀念之情。“无人解”——抒发了作者的忠义情怀，在世俗中无人理解的孤寂落寞，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。二者都寄托着诗人对民族气节的推重，和知音难觅，无可奈何的悲怆。
这首词最突出的表现手法是对比（或：反衬）。例如，上阕中众人端午节的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中世俗对屈原千秋忠义的遗忘和诗人读《离骚》的深切感伤形成对比。 https://t.cn/RVZ62z0
从袁家村回到临潼已是下午四点多钟，在酒店休息俩小时，在一家饭店点了西安有名的葫芦鸡，让两位姐妹品尝下一下，葫芦鸡外脆里嫩，味道还是不错，两位姐妹都说好吃。我们提前预定了晚上9点半的骊山外景大型舞剧演出“长恨歌”，吃罢晚餐来到华清宫，时间还早，我们姐妹仨在华清宫内露天温泉池内泡泡脚，和我们在一个池内泡脚的是四位大美女，个子高挑，皮肤白皙，聊了一下，才知道她们是从杭州来西安旅游的大学生，她们说杭州太热了，临潼凉快，哇塞这俩天西安临潼白天的温度都达到30度了，比西宁的夏天还热，他们居然说这里凉快，哈哈！几十分钟过去，身上都出汗了，演出也快开始了。赶紧穿好鞋袜，排队进场，看演出的人真是太多了，队伍浩浩荡荡，场面很壮观，小萍说此生不看“长恨歌”将会遗憾终生，此话并不为过，演出太精彩，舞台设在水面上，星空与水面舞台连为一体，场面壮观。长恨歌是唐代诗人白居易的长篇叙述诗，讲的是唐玄宗李隆基和杨贵妃的爱情故事。唐玄宗与杨贵妃的生死绝别之恨，凄美又决绝。真是“天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期”啊！
鹅岭公园“茶泡饭”，网红“二厂”李子垻
2024年5月16日，我应重庆巴将军集团董事长王人庆先生之邀，到重庆市渝中区城建局鹅岭公园办公室参加“重庆市巴渝家风馆”项目建设论证会。论证会之前，渝中区的几位领导陪同我们先在鹅岭公园走走。鹅岭公园堪称重庆明珠、渝中胜境。抗战时，澳大利亚、丹麦、土耳其等国的大使馆都设在此处。抗战之初，国民政府从南京迁来重庆，蒋介石夫妇曾在鹅岭公园的“飞阁”住过半年，后为了防空才搬到重庆南山。两江楼是鹅岭公园的制高点，登上两江楼，极目远眺，环绕重庆渝中半岛的长江、嘉陵江“两江四岸”尽收眼底，美轮美奂。鹅岭之上，一棵具有170年树龄的黄桷树王枝繁叶茂，巍然屹立。匈牙利诗人裴多菲夫妇的半身雕像，始终安详地注视着游客，他们仿佛在向游客高声朗诵：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。我一时兴起，就向渝中区的同志侃起来，希望尽快打通鹅岭与浮屠关的通道，把这紧邻的两个公园联成一体，不管是从历史的红色底蕴，还是现实需要看，都将功德无量。
论证会上，大家公认：在重庆渝中区筹建“巴渝家风馆”，的确是一个好项目。重庆目前没有一座家庭、家教、家风展览和体验馆，如果这个项目能够顺利落地，将会起到填补空白的作用。因此，大家衷心希望“重庆市巴渝家风馆”能够早日建成。
论证会结束后，我们又顺便参观了紧邻鹅岭公园的一个新的网红打卡地“二厂”，颇为有趣。所谓“二厂”，就是当年抗战时国民党的印钞厂。改革开放后，一度曾是印刷厂。但今天，在所谓“无厘头”的策划之下，俨然成为了仅次于洪崖洞的又一处网红打卡地。一座座废弃的厂房，摇身一变，几乎都成了吃喝玩乐的逍遥之地。满墙的“无厘头”涂鸦，铺天盖地，内容千奇百怪，形式百怪千奇。哈哈，真乃奇观也！
中午，王总特别在“二厂”请我们吃了一歺“茶泡饭”，我算是开了茶荤。原来，“茶泡饭”还是重庆的一种网红歺，就是用茶水煮的饭，配上其它菜，吃起来的确别有一番滋味。我突发奇想，如果能用我最喜欢的铁观音茶来煮饭，也许，茶香味会更加清香和浓烈。
吃罢“茶泡饭”，我们又专程去体验重庆李子坝著名的网红打卡点“轻轨穿楼”，并且，一定要到李子坝的那栋楼里去坐轻轨。天南海北的人到重庆来，都争相去看或体验那个轻轨穿楼打卡点，我真不知道他们到底要去看什么？不就是轻轨列车从一栋高楼穿过吗？唯一能解释的，就是看点稀奇。我作为一个老重庆，仅管多次从其它站坐轻轨穿过这栋楼，但今天是到这栋楼里去坐轻轨，好像别有一番风情和趣味。
2024年5月16日，我应重庆巴将军集团董事长王人庆先生之邀，到重庆市渝中区城建局鹅岭公园办公室参加“重庆市巴渝家风馆”项目建设论证会。论证会之前，渝中区的几位领导陪同我们先在鹅岭公园走走。鹅岭公园堪称重庆明珠、渝中胜境。抗战时，澳大利亚、丹麦、土耳其等国的大使馆都设在此处。抗战之初，国民政府从南京迁来重庆，蒋介石夫妇曾在鹅岭公园的“飞阁”住过半年，后为了防空才搬到重庆南山。两江楼是鹅岭公园的制高点，登上两江楼，极目远眺，环绕重庆渝中半岛的长江、嘉陵江“两江四岸”尽收眼底，美轮美奂。鹅岭之上，一棵具有170年树龄的黄桷树王枝繁叶茂，巍然屹立。匈牙利诗人裴多菲夫妇的半身雕像，始终安详地注视着游客，他们仿佛在向游客高声朗诵：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”。我一时兴起，就向渝中区的同志侃起来，希望尽快打通鹅岭与浮屠关的通道，把这紧邻的两个公园联成一体，不管是从历史的红色底蕴，还是现实需要看，都将功德无量。
论证会上，大家公认：在重庆渝中区筹建“巴渝家风馆”，的确是一个好项目。重庆目前没有一座家庭、家教、家风展览和体验馆，如果这个项目能够顺利落地，将会起到填补空白的作用。因此，大家衷心希望“重庆市巴渝家风馆”能够早日建成。
论证会结束后，我们又顺便参观了紧邻鹅岭公园的一个新的网红打卡地“二厂”，颇为有趣。所谓“二厂”，就是当年抗战时国民党的印钞厂。改革开放后，一度曾是印刷厂。但今天，在所谓“无厘头”的策划之下，俨然成为了仅次于洪崖洞的又一处网红打卡地。一座座废弃的厂房，摇身一变，几乎都成了吃喝玩乐的逍遥之地。满墙的“无厘头”涂鸦，铺天盖地，内容千奇百怪，形式百怪千奇。哈哈，真乃奇观也！
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