传统文化的内在精神
方法论：就是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。它是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要说明世界“是什么”的问题，方法论主要说明“怎么办”的问题。
所谓规律，就是本体之为万物本质的道或理，这个道理作为一个规律体系，还仅是适用于一切事物那一普遍性的环节。单就这个普遍规律的客观性自身说，诚然它无所谓真假，无所谓善恶，无所谓美丑，它只是由表及里，由里及表的一个深度统一体。对这个统一体《老子》如下描述是对的:
天地不仁，
以万物为刍狗。但它下面接着又说:圣人不仁;
以百姓为刍狗。
这便是苟子所谓“知天不知人”了。知天知人者，即为要知道天人的对立统一关系。说哲学以普遍规律为对象，普遍规律便由此进入对人的关系中，变成我们所谓第一、第二人化的事实，落脚为思维规律，从而它便必然由它“不仁”的深度，进入它的有情有义的广度--普遍规律之为道或理在其为一个合乎人道的真、善、美统一的否定性中，否定其为一个不合乎人道的假、恶、丑统一体的对立物。
在对人的关系中作为人的认识对象，便普遍的具有真假、善恶、美丑的固有规定。在哲学中，只知坚持真假的环节，抛弃善恶、美丑的环节，这便等于要只知天，不知人。在只知天，不知人的前提下，外在地强调这知天之知是我们从事一切活动的方法论，却不强调运用这方法的善、美原则，那么，基于普遍规律作为道或理，在其对人关系的广度中，同时可以是假、恶、丑的统一体的观点，这方法便可能变成服务于恶、丑原则的方法论和权谋之道。——邹化政
马克思说,中华民族在一切实际事务中远胜于西方人，当是指中国人这种发之于谋略智慧的内在精神而言。
但是,作为活的精神,光讲谋略文化据以发生的对人我关系的基本设定、运思方式及其价值理性态度还不够,它还应包括置身于该文化圈中人面对社会、他人、世界的某种基本心态。
这是真正活生生的东西。三十六计可以不必学,但是,在三十六计背后的设计者和使用者的那种对人、对事、对社会的基本心态必将通过谋略文化圈中彼此的应对、领会在人的灵魂深处发生一代一代的回响。深人灵魂的渗透必将是基本文化心态的渗透。我以为,这就是谋略文化的某些基本气质为什么在计谋本身已作古多年之后仍然能在活着的人身上代代遗传的根本原因。何况古人的某些计谋即使在今天也并非都已作古。
一片无文明程序、无双方互守之明朗规则的黑暗幕布笼罩着谋算争斗的人们,如果不是为着某种神圣目标或某一个宏大群体的正义追求,那些争斗者心理之阴暗无助自可想而知,其互相由利益的伤害而延伸于心灵的伤害可想而知。
在正义规则不能朗照的谋略地带,人决不能坦诚,因为坦诚者败;人决不能相互信任,因为轻信者亡。大而言之,是败是亡,小而言之,是失是亏,在相互的利益亏害之中几乎是本能似的必然彼此应对养成阴暗心理。在此,人与人之间的机心、算计、猜疑、孤独、晦暗、虚伪、恐惧、设防甚而残忍是必然的,人心之受到伤害也是必然的。
可以说,对方为谋之诡诈的程度有多深,其对人心的伤害就有多深;人被伤害的程度有多深,其对同类的仇恨就有多深。“同仇敌忾”,是面对敌方阵营的情态。如果在同一个阵营之间亦相互谋算,此阵营的凝聚力必将倾覆瓦解。无知之幕的高悬养成人的阴暗心理,而阴暗之养成,又是出于自我保护。故而,恐惧是谋略地带的人的基本心态。——吴兴明
方法论：就是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。它是人们用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题。概括地说，世界观主要说明世界“是什么”的问题，方法论主要说明“怎么办”的问题。
所谓规律，就是本体之为万物本质的道或理，这个道理作为一个规律体系，还仅是适用于一切事物那一普遍性的环节。单就这个普遍规律的客观性自身说，诚然它无所谓真假，无所谓善恶，无所谓美丑，它只是由表及里，由里及表的一个深度统一体。对这个统一体《老子》如下描述是对的:
天地不仁，
以万物为刍狗。但它下面接着又说:圣人不仁;
以百姓为刍狗。
这便是苟子所谓“知天不知人”了。知天知人者，即为要知道天人的对立统一关系。说哲学以普遍规律为对象，普遍规律便由此进入对人的关系中，变成我们所谓第一、第二人化的事实，落脚为思维规律，从而它便必然由它“不仁”的深度，进入它的有情有义的广度--普遍规律之为道或理在其为一个合乎人道的真、善、美统一的否定性中，否定其为一个不合乎人道的假、恶、丑统一体的对立物。
在对人的关系中作为人的认识对象，便普遍的具有真假、善恶、美丑的固有规定。在哲学中，只知坚持真假的环节，抛弃善恶、美丑的环节，这便等于要只知天，不知人。在只知天，不知人的前提下，外在地强调这知天之知是我们从事一切活动的方法论，却不强调运用这方法的善、美原则，那么，基于普遍规律作为道或理，在其对人关系的广度中，同时可以是假、恶、丑的统一体的观点，这方法便可能变成服务于恶、丑原则的方法论和权谋之道。——邹化政
马克思说,中华民族在一切实际事务中远胜于西方人，当是指中国人这种发之于谋略智慧的内在精神而言。
但是,作为活的精神,光讲谋略文化据以发生的对人我关系的基本设定、运思方式及其价值理性态度还不够,它还应包括置身于该文化圈中人面对社会、他人、世界的某种基本心态。
这是真正活生生的东西。三十六计可以不必学,但是,在三十六计背后的设计者和使用者的那种对人、对事、对社会的基本心态必将通过谋略文化圈中彼此的应对、领会在人的灵魂深处发生一代一代的回响。深人灵魂的渗透必将是基本文化心态的渗透。我以为,这就是谋略文化的某些基本气质为什么在计谋本身已作古多年之后仍然能在活着的人身上代代遗传的根本原因。何况古人的某些计谋即使在今天也并非都已作古。
一片无文明程序、无双方互守之明朗规则的黑暗幕布笼罩着谋算争斗的人们,如果不是为着某种神圣目标或某一个宏大群体的正义追求,那些争斗者心理之阴暗无助自可想而知,其互相由利益的伤害而延伸于心灵的伤害可想而知。
在正义规则不能朗照的谋略地带,人决不能坦诚,因为坦诚者败;人决不能相互信任,因为轻信者亡。大而言之,是败是亡,小而言之,是失是亏,在相互的利益亏害之中几乎是本能似的必然彼此应对养成阴暗心理。在此,人与人之间的机心、算计、猜疑、孤独、晦暗、虚伪、恐惧、设防甚而残忍是必然的,人心之受到伤害也是必然的。
可以说,对方为谋之诡诈的程度有多深,其对人心的伤害就有多深;人被伤害的程度有多深,其对同类的仇恨就有多深。“同仇敌忾”,是面对敌方阵营的情态。如果在同一个阵营之间亦相互谋算,此阵营的凝聚力必将倾覆瓦解。无知之幕的高悬养成人的阴暗心理,而阴暗之养成,又是出于自我保护。故而,恐惧是谋略地带的人的基本心态。——吴兴明
一位禅师把命和病讲透了！（一）
心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。
我们讲长寿，有这么四种人长寿：
第一种，没心没肺的人长寿；
第二种，稀里糊涂的人长寿；
第三种，平静的人长寿；
第四种，觉悟者长寿。
那么到底病是怎么来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。
不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什么也不是怎么当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那么大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。
现在很多人老较劲：“你看这个领导没什么才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静，天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。
有知识的人叫小聪明，那什么叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字写出来——你看智慧的慧字是下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。
但是谁能清扫自己的心灵？人这一生总是在找别人的毛病，有几个人在找自己的毛病？总是擦玻璃在找对方的毛病——你看你那么脏！请你反过来看一看自己——哎哟，我这头原来也很脏！但是能反观自照者太少了！
所以智慧难得，智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明。有的人聪明一世，最后到老什么都不是，太多了！有的人什么都不行，傻人有傻福！
首先，人的病是由心生的，命也是由心生的。所有的宗教，不管什么教，都是讲命由自己的心生出来。病也是由心而生，只要我们能将心灵的垃圾清扫干净，病和命运就能扭转。不然所有这些宗教不可能诞生并发展到今天，要是不能变命的话那还发展它干嘛？还要它干嘛？
实际上所有的病都是提示人们有缺点错误，要不然你不可能发生疾病。“身是菩提树，心如明镜台”。这句话告诉人们：“身体是心灵的镜子”。能认识这一点的人很少，另外第二点他说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。首先，能看到自己尘埃的人就寥寥无几，何况“时时勤拂拭”呢？能拂拭的人就更少了！
此生积累的这么多心灵垃圾从现在开始用心灵的方法清扫。我们这个方法又可以总结为观世音的观字，观字左面是个又，右面是个见字——又看到自己过去的历史。
为什么那个女孩刚才说：“我寒气很重”，我对她说：“你担心害怕呀”。因果就是这个心情生的，必须断灭因果才能改变自身的心性，心变了世界一切都在变。
原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。但是现在人糊涂了，不知道心能生一切，心能灭一切，从哪儿生就应该从哪儿灭。用什么方法来修呢？
首先是又见，然后第二个方法就是又起，又起正见，“又起正见”什么意思呢？就是将过去的心灵反向清扫。那么第三个叫反观自照，第四个叫修改人生观。原来不改变人生观是不可能觉悟的，不清扫自己的心灵垃圾不可能祛除疾病，不可能转变命运。
咱们这个方法又是参悟的参，叫参禅，叫参悟。参悟这个参字上面一个自私的私右面，中间是个大，下面是个删改的改——三撇，三刀。
咱们这个方法又是一个大能的能字，能字也是一个私心的私右面，底下加个月亮，实际上就是什么——咱们私下用两个匕首刺杀自己的私心。但是这里要讲一下什么叫私心，私心就是所有的心情、情绪都叫私心。
大伙记住一个概念，只要有过的心情都叫私心，因为没有私字就没有情，没有心情就是无心，无心就是佛教讲的空，没有心了！现在就可以理解，为什么没心没肺的人长寿，稀里糊涂的人命好，越认真的人为什么命越惨。谁认真谁倒霉。当然此认真指执着，非指循分尽责之认真。
在这个世界里，本来人生是一场戏，活的是糊涂不执着，活的不是认真执着。为什么很多人特别地认真——对孩子认真，孩子伤你，孩子不顺；对工作认真，工作伤你，工作不顺；对爱情认真，爱情伤你一辈子；你对什么认真什么就伤你！……我们练的是不能认真，淡！看淡的淡字恰恰是三点水浇两个火——炎症的炎，只有看淡了才能消炎。
咱们这个方法还是一个谈话的谈字——要想把病祛除用两个火字加一个言字边把它谈出来。谈和淡都是咱们的方法，还有一个很重要的词叫忏悔，也是咱们的方法。
忏悔俩字左面都是竖心，右面一个千一个每，过去古人讲，如果人参悟一天、忏悔一天就做一天的圣人，参悟十天、忏悔十天就做十天的圣人，参悟一年、忏悔一年就做一年的圣人，假如这一生我们“时时勤拂拭”，就一定可以登上光明的彼岸。
原来处处都在点化人们怎么祛除疾病改变命运——是由心来改变！而现代的人明明活的是心灵，偏偏不修个心灵，以为肌肉就是健康，这是大错特错。既然人活的是心情，干嘛不让自己的心情直接安详快乐呢？
心情是可以自己做主的。这些方法教给你以后，咱们就能找到一一对应的规律，然后对应每一个规律开始找自己的毛病，找到一项就可使疾病缓解一项。记住，“实践是检验真理的唯一标准”。
佛性人人具足，个个圆满，它听你的。到底什么是佛？不是雕像，其大无外，其小无内，无处不在，就是真理，没有大小，没有相，只不过科学叫规律叫真理，信佛的叫佛，信道的叫道，信主的叫主，用不同的名词而已。我叫它自然力。
自然力有几个显著的特点：
一、具有思维性，是无上的智慧。
二、具有真理性，是真理的设计者。
三、具有公平性，让整个世界处于公平中。
四、自然力有倾向性。谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静就向谁倾斜。实际上人生一场戏，可别真的进去，谁进去谁倒霉。回头一看，20年前跟人争一场有什么用呀？5年前当个班干部有什么用呀？
回头才看明白，所以回头是岸。我们今天为何不站在未来回想今天，今天就反观自照多好呢？今天我们站在80多岁的立场反观人生不就明白了嘛。
五、自然力有不可违背性，谁违背它就会受到惩罚。
六、自然力有友爱性，特别是对善良的人，能使你逢凶化吉。
七、自然力平衡有滞后性，且随着时间有增长性。记住，越往后平衡灾难越大，越往前平衡灾难越小。你越想躲不想受只能越躲越多。很多人算命解灾，不知道命越算越薄，越躲灾以后灾难越大。
八、自然力有对人们的考验性。记住，一般招灾前肯定有一个闹心或不顺的心情，往往都伴随着一次吵架，然后灾难发生了。也就是说拿一个小事来考验你，要不过关大的灾难就出来；要过关了，灾难就能避免。如果为祸不反省，祸不单行。如果在灾难面前反观自照，灾难自会化解。
九、自然力有提示性。提示的时候应赶紧找自己的毛病，这就是提醒你别再较劲，不然疾病和挫折继续惩罚你。疾病和灾难本无分别，在身体上表现的是疾病，在命运上表现的是灾难、挫折，所以通过这个方法既能治疗疾病，又能改变命运。
当遇到一个自然力提示的时候一定要反省。有个人问我：“我家煤气管着火了什麽意思？”我说：“你家将有上火发脾气的事了，怒火之相出来了，这时候你要控制一下。”提示你了你还不懂，读不懂世间这本经，那你就愚昧了。
十、自然力有很残酷的一面。自然力没有老者相、年轻相、幼儿相，你是哪个心就让你受哪个心的惩罚。关键在于明心见性，找到自己根本的心性。不明白自己什么心怎么能见性呢？一定要明白我是谁，我犯什么错误了。
不管什么疾病都有因果，所有的因来源于心，心就是内因。像医疗是外因治疗法，我们这个是内因治疗法，从根本上治疗，釜底抽薪。既然用心佛都能修成，难道还治不了病吗？什么都可以治疗得干净彻底。
关键要找到对症的方法。什么性格什么命运，性格和命运是一体的。一般人以为用心爱人是好，结果爱别人倒给人添乱，越爱对方越倒霉。圣人真正爱人不用心——私心、狭隘心，用慈悲心祛除这个心，让所有的心都放下，没心没肺，此心非心方是空。
爱恨不两边才叫中庸之道。过去还批中庸之道，不知道中庸之道是天道。你看社会上的人是不是说话往中间说的命好？爱说极端话的人有命好的吗？谁中庸谁得道。
化解事业、命运的灾难也是这样。人家为什么骗我？原来我爱撒谎；为什么有人打我骂我？因为我骂过别人；为什么爱人有第三者？因为我怨恨别人生活作风不好……烦啥招啥，一一对应。
为什么你家孩子不听话？因为你小时候也不听话，因为你烦不听话的孩子，还笑过别人：“他家孩子怎么那样？如果我家要是摊上这孩子……”好，自然力把这种孩子招你家来了。这叫直接找原因，直接找因果。
#佛法看世间##道医养生#
文章转自修行圈，版权归原作者，这里仅作公益性分享。如有侵权，请联系删除。
心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。
我们讲长寿，有这么四种人长寿：
第一种，没心没肺的人长寿；
第二种，稀里糊涂的人长寿；
第三种，平静的人长寿；
第四种，觉悟者长寿。
那么到底病是怎么来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。
不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什么也不是怎么当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那么大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。
现在很多人老较劲：“你看这个领导没什么才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静，天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。
有知识的人叫小聪明，那什么叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字写出来——你看智慧的慧字是下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。
但是谁能清扫自己的心灵？人这一生总是在找别人的毛病，有几个人在找自己的毛病？总是擦玻璃在找对方的毛病——你看你那么脏！请你反过来看一看自己——哎哟，我这头原来也很脏！但是能反观自照者太少了！
所以智慧难得，智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明。有的人聪明一世，最后到老什么都不是，太多了！有的人什么都不行，傻人有傻福！
首先，人的病是由心生的，命也是由心生的。所有的宗教，不管什么教，都是讲命由自己的心生出来。病也是由心而生，只要我们能将心灵的垃圾清扫干净，病和命运就能扭转。不然所有这些宗教不可能诞生并发展到今天，要是不能变命的话那还发展它干嘛？还要它干嘛？
实际上所有的病都是提示人们有缺点错误，要不然你不可能发生疾病。“身是菩提树，心如明镜台”。这句话告诉人们：“身体是心灵的镜子”。能认识这一点的人很少，另外第二点他说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。首先，能看到自己尘埃的人就寥寥无几，何况“时时勤拂拭”呢？能拂拭的人就更少了！
此生积累的这么多心灵垃圾从现在开始用心灵的方法清扫。我们这个方法又可以总结为观世音的观字，观字左面是个又，右面是个见字——又看到自己过去的历史。
为什么那个女孩刚才说：“我寒气很重”，我对她说：“你担心害怕呀”。因果就是这个心情生的，必须断灭因果才能改变自身的心性，心变了世界一切都在变。
原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。但是现在人糊涂了，不知道心能生一切，心能灭一切，从哪儿生就应该从哪儿灭。用什么方法来修呢？
首先是又见，然后第二个方法就是又起，又起正见，“又起正见”什么意思呢？就是将过去的心灵反向清扫。那么第三个叫反观自照，第四个叫修改人生观。原来不改变人生观是不可能觉悟的，不清扫自己的心灵垃圾不可能祛除疾病，不可能转变命运。
咱们这个方法又是参悟的参，叫参禅，叫参悟。参悟这个参字上面一个自私的私右面，中间是个大，下面是个删改的改——三撇，三刀。
咱们这个方法又是一个大能的能字，能字也是一个私心的私右面，底下加个月亮，实际上就是什么——咱们私下用两个匕首刺杀自己的私心。但是这里要讲一下什么叫私心，私心就是所有的心情、情绪都叫私心。
大伙记住一个概念，只要有过的心情都叫私心，因为没有私字就没有情，没有心情就是无心，无心就是佛教讲的空，没有心了！现在就可以理解，为什么没心没肺的人长寿，稀里糊涂的人命好，越认真的人为什么命越惨。谁认真谁倒霉。当然此认真指执着，非指循分尽责之认真。
在这个世界里，本来人生是一场戏，活的是糊涂不执着，活的不是认真执着。为什么很多人特别地认真——对孩子认真，孩子伤你，孩子不顺；对工作认真，工作伤你，工作不顺；对爱情认真，爱情伤你一辈子；你对什么认真什么就伤你！……我们练的是不能认真，淡！看淡的淡字恰恰是三点水浇两个火——炎症的炎，只有看淡了才能消炎。
咱们这个方法还是一个谈话的谈字——要想把病祛除用两个火字加一个言字边把它谈出来。谈和淡都是咱们的方法，还有一个很重要的词叫忏悔，也是咱们的方法。
忏悔俩字左面都是竖心，右面一个千一个每，过去古人讲，如果人参悟一天、忏悔一天就做一天的圣人，参悟十天、忏悔十天就做十天的圣人，参悟一年、忏悔一年就做一年的圣人，假如这一生我们“时时勤拂拭”，就一定可以登上光明的彼岸。
原来处处都在点化人们怎么祛除疾病改变命运——是由心来改变！而现代的人明明活的是心灵，偏偏不修个心灵，以为肌肉就是健康，这是大错特错。既然人活的是心情，干嘛不让自己的心情直接安详快乐呢？
心情是可以自己做主的。这些方法教给你以后，咱们就能找到一一对应的规律，然后对应每一个规律开始找自己的毛病，找到一项就可使疾病缓解一项。记住，“实践是检验真理的唯一标准”。
佛性人人具足，个个圆满，它听你的。到底什么是佛？不是雕像，其大无外，其小无内，无处不在，就是真理，没有大小，没有相，只不过科学叫规律叫真理，信佛的叫佛，信道的叫道，信主的叫主，用不同的名词而已。我叫它自然力。
自然力有几个显著的特点：
一、具有思维性，是无上的智慧。
二、具有真理性，是真理的设计者。
三、具有公平性，让整个世界处于公平中。
四、自然力有倾向性。谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静就向谁倾斜。实际上人生一场戏，可别真的进去，谁进去谁倒霉。回头一看，20年前跟人争一场有什么用呀？5年前当个班干部有什么用呀？
回头才看明白，所以回头是岸。我们今天为何不站在未来回想今天，今天就反观自照多好呢？今天我们站在80多岁的立场反观人生不就明白了嘛。
五、自然力有不可违背性，谁违背它就会受到惩罚。
六、自然力有友爱性，特别是对善良的人，能使你逢凶化吉。
七、自然力平衡有滞后性，且随着时间有增长性。记住，越往后平衡灾难越大，越往前平衡灾难越小。你越想躲不想受只能越躲越多。很多人算命解灾，不知道命越算越薄，越躲灾以后灾难越大。
八、自然力有对人们的考验性。记住，一般招灾前肯定有一个闹心或不顺的心情，往往都伴随着一次吵架，然后灾难发生了。也就是说拿一个小事来考验你，要不过关大的灾难就出来；要过关了，灾难就能避免。如果为祸不反省，祸不单行。如果在灾难面前反观自照，灾难自会化解。
九、自然力有提示性。提示的时候应赶紧找自己的毛病，这就是提醒你别再较劲，不然疾病和挫折继续惩罚你。疾病和灾难本无分别，在身体上表现的是疾病，在命运上表现的是灾难、挫折，所以通过这个方法既能治疗疾病，又能改变命运。
当遇到一个自然力提示的时候一定要反省。有个人问我：“我家煤气管着火了什麽意思？”我说：“你家将有上火发脾气的事了，怒火之相出来了，这时候你要控制一下。”提示你了你还不懂，读不懂世间这本经，那你就愚昧了。
十、自然力有很残酷的一面。自然力没有老者相、年轻相、幼儿相，你是哪个心就让你受哪个心的惩罚。关键在于明心见性，找到自己根本的心性。不明白自己什么心怎么能见性呢？一定要明白我是谁，我犯什么错误了。
不管什么疾病都有因果，所有的因来源于心，心就是内因。像医疗是外因治疗法，我们这个是内因治疗法，从根本上治疗，釜底抽薪。既然用心佛都能修成，难道还治不了病吗？什么都可以治疗得干净彻底。
关键要找到对症的方法。什么性格什么命运，性格和命运是一体的。一般人以为用心爱人是好，结果爱别人倒给人添乱，越爱对方越倒霉。圣人真正爱人不用心——私心、狭隘心，用慈悲心祛除这个心，让所有的心都放下，没心没肺，此心非心方是空。
爱恨不两边才叫中庸之道。过去还批中庸之道，不知道中庸之道是天道。你看社会上的人是不是说话往中间说的命好？爱说极端话的人有命好的吗？谁中庸谁得道。
化解事业、命运的灾难也是这样。人家为什么骗我？原来我爱撒谎；为什么有人打我骂我？因为我骂过别人；为什么爱人有第三者？因为我怨恨别人生活作风不好……烦啥招啥，一一对应。
为什么你家孩子不听话？因为你小时候也不听话，因为你烦不听话的孩子，还笑过别人：“他家孩子怎么那样？如果我家要是摊上这孩子……”好，自然力把这种孩子招你家来了。这叫直接找原因，直接找因果。
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【警惕战斗机器人“反戈一击”】聊天机器人ChatGPT一经问世便引起人们关注，并被不少领域相继运用。伴随着其运用过程，一些让人意外的乌龙事件也不断发生。据媒体消息，英国政府部门将ChatGPT嵌入自己的网站后，发现“它做了一些奇怪的事情。如果你一开始用一种特定的方式提问，它就会用法语回答……这是出乎意料的。”于是，有人惊呼：ChatGPT会“叛变”！#聚焦高端战争#
自从人工智能问世以来，它的强大能力在给人们展现无限可能的同时，也发生了不少合理出错、合规蛮干的事件。有外媒报道，美军曾在战场上投入一款名为“魔爪”的战斗机器人，拥有出色的多任务能力。安装上机械臂，它能进行排雷作业；换上轻武器，它能瞄准对手进行精确射击。可是，2007年美军在测试这款机器人时，它突然转身对着美军士兵进行疯狂扫射，直至被火箭弹击中之后才停止攻击，让人们不得不深思战斗机器人背后的“失控”风险。
随着信息技术和人工智能技术的强劲发展，人工智能为人类提供的服务越来越多、手段越来越先进，但它的行为及其结果却并不总是符合人们的主观愿望和理智判断，常常会发生各种难以想到的可怕现象和严重后果。基于人工智能的现有功能及其发展趋势，人们完全可以作出这样一些假设：当运用人工智能情报系统进行战场侦察和情报搜集时，业已获取的某些情报资料通过存在漏洞的“终端”和“后门”被错传给对手情报系统，或被对手突破网络防御而窃取相关重要情报，结果造成战场上的严重被动局面；当经过反复研究论证、权衡优化而生成制订的作战方案准备付诸实施时，人工智能指挥系统却突然发生程序紊乱，将原先设定的方案计划彻底打乱，致使作战行动无法按计划有序推进；当使用人工智能武器对敌实施攻击时，它突然调转枪口向着自己人袭击，导致己方损失惨重、一时阵脚大乱……显然，这样的假设绝不是空穴来风，而是随时可能发生的实际存在，对于今天研究战争、设计战争、准备战争的人们来说，无疑是一个必须未雨绸缪、防患未然的重大问题。
或许，战斗机器人“反戈一击”只是诸多意外事件中的个例。但随着机器人运用范围不断扩大，其显在功能和潜在效能不断释放，更多更坏更令人意想不到的惊人事件也可能不断发生。从技术角度看，出现这种“乱象”的原因大多与人工智能中的算法不够完善、有待进化有关。而进化算法的主要方法是通过不断的选择和优化，逐步提升人工智能解决自身问题的性能和功能。为此，人工智能设计者、制造者、使用者应当具有预防意外事件的全域性全维性超前性思维方式和方法，从一开始就要考虑到防止各种人工智能“背叛”人类、伤害人类的事故发生，通过技术手段或其他有效方法将事故“后门”牢牢堵住。
科学技术历来是一把双刃剑，它在推动人类社会发展进步的同时，也使人类掌握了巨大的破坏杀伤力。19世纪英国诗人狄更斯曾这样描述第一次工业革命：这是一个最坏的时代，这是一个最好的时代；这是一个令人绝望的冬天，这是一个充满希望的春天；我们面前什么都没有，我们面前什么都有。用狄更斯这段话来形容人工智能等现代技术的“双刃”性质，也许再恰当不过了。在军事和战争领域，同样面临着包括人工智能在内的现代技术所带来的各种风险和挑战。如何趋利避害、化危为机？这是一个非常重要且紧迫的时代性课题，亟待人们研究解决。
由此或许可以得出一个结论：成也人工智能，败也人工智能。这不仅应当成为我们的预见性共识，而且应当成为我们的预防性行动，在尚未“亡羊”时就精心做好各项“补牢”的工作，防止战斗机器人“反戈一击”之类事件发生。这样，当未来战场真的出现类似情况时，也不至于惊慌失措、丧失战机。（解放军报）
自从人工智能问世以来，它的强大能力在给人们展现无限可能的同时，也发生了不少合理出错、合规蛮干的事件。有外媒报道，美军曾在战场上投入一款名为“魔爪”的战斗机器人，拥有出色的多任务能力。安装上机械臂，它能进行排雷作业；换上轻武器，它能瞄准对手进行精确射击。可是，2007年美军在测试这款机器人时，它突然转身对着美军士兵进行疯狂扫射，直至被火箭弹击中之后才停止攻击，让人们不得不深思战斗机器人背后的“失控”风险。
随着信息技术和人工智能技术的强劲发展，人工智能为人类提供的服务越来越多、手段越来越先进，但它的行为及其结果却并不总是符合人们的主观愿望和理智判断，常常会发生各种难以想到的可怕现象和严重后果。基于人工智能的现有功能及其发展趋势，人们完全可以作出这样一些假设：当运用人工智能情报系统进行战场侦察和情报搜集时，业已获取的某些情报资料通过存在漏洞的“终端”和“后门”被错传给对手情报系统，或被对手突破网络防御而窃取相关重要情报，结果造成战场上的严重被动局面；当经过反复研究论证、权衡优化而生成制订的作战方案准备付诸实施时，人工智能指挥系统却突然发生程序紊乱，将原先设定的方案计划彻底打乱，致使作战行动无法按计划有序推进；当使用人工智能武器对敌实施攻击时，它突然调转枪口向着自己人袭击，导致己方损失惨重、一时阵脚大乱……显然，这样的假设绝不是空穴来风，而是随时可能发生的实际存在，对于今天研究战争、设计战争、准备战争的人们来说，无疑是一个必须未雨绸缪、防患未然的重大问题。
或许，战斗机器人“反戈一击”只是诸多意外事件中的个例。但随着机器人运用范围不断扩大，其显在功能和潜在效能不断释放，更多更坏更令人意想不到的惊人事件也可能不断发生。从技术角度看，出现这种“乱象”的原因大多与人工智能中的算法不够完善、有待进化有关。而进化算法的主要方法是通过不断的选择和优化，逐步提升人工智能解决自身问题的性能和功能。为此，人工智能设计者、制造者、使用者应当具有预防意外事件的全域性全维性超前性思维方式和方法，从一开始就要考虑到防止各种人工智能“背叛”人类、伤害人类的事故发生，通过技术手段或其他有效方法将事故“后门”牢牢堵住。
科学技术历来是一把双刃剑，它在推动人类社会发展进步的同时，也使人类掌握了巨大的破坏杀伤力。19世纪英国诗人狄更斯曾这样描述第一次工业革命：这是一个最坏的时代，这是一个最好的时代；这是一个令人绝望的冬天，这是一个充满希望的春天；我们面前什么都没有，我们面前什么都有。用狄更斯这段话来形容人工智能等现代技术的“双刃”性质，也许再恰当不过了。在军事和战争领域，同样面临着包括人工智能在内的现代技术所带来的各种风险和挑战。如何趋利避害、化危为机？这是一个非常重要且紧迫的时代性课题，亟待人们研究解决。
由此或许可以得出一个结论：成也人工智能，败也人工智能。这不仅应当成为我们的预见性共识，而且应当成为我们的预防性行动，在尚未“亡羊”时就精心做好各项“补牢”的工作，防止战斗机器人“反戈一击”之类事件发生。这样，当未来战场真的出现类似情况时，也不至于惊慌失措、丧失战机。（解放军报）
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