"神农氏没，黄帝尧舜氏作，
通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之；易，穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。"

#礼敬南怀瑾老师##南师#

"神农氏没"，过了农业社会这个阶段，"黄帝尧舜氏作"，由轩辕黄帝开始，到了唐尧、虞舜这个阶段。"通其变，使民不倦"，这个时候人口增多了，社会的结构变了，人们的生活不断地进步，领导人运用他们的聪明智慧，教导人们。"神而化之，使民宜之"，要使每一个老百姓，都能适应这种生活方式的改变，人类文化的发展，都是根据大家的需要而来，这就是"宜"。

《易经》的道理告诉我们，人类的法则就是"穷则变，变则通，通则久"。天地间没有不变的事情，天地间的一切事情，随时变，随地变。跟我们一样，我们的生理、思想、情感，也是随时变，随地变，没有不变的道理，不变是不可能的。所以社会的形态到了某一个阶段，非变不可，你想保持不变是不可能的。"穷则变，变则通。

"所以我经常说，历史上的伟人，第一等智慧的领导者，晓得下一步是怎么变，便领导人家跟着变，永远站在变的前头；第二等人是应变，你变我也变，跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂："格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了！"三字经六字经都出口啦，像搭公共汽车一样，骂了半天，公共汽车已经开到中和啦，他还在骂。

这一类的人到处都是，竞选落败了，做生意失败了，都是这样，一直在骂别人。所以大家都要做第一等人，知道怎么变，等它变到了，你已经在那里等着了。

所以学了《易经》的人，要懂得这个"穷则变，变则通"的原则，知道宇宙万物都有一个变，自己更要知道来适应变。要想上帝保佑你？没有这回事；菩萨保佑你？也没有这回事。自助则天助，自助则人助。自己不站起来，想靠上帝帮忙，菩萨帮忙，那是傻瓜，那是笨蛋，那是情感上没有办法的人的一种愚昧。人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母、连你的儿女都不能靠，只有靠自己。真能自己站起来，所谓天人合一，自助则天助，这是中国文化自助人助的道理。愚昧的宗教徒把自己的生命交给另外的人来掌握，交给佛菩萨、交给上帝，自己不做事，靠上帝、靠佛菩萨给他弄饭吃，没有这回事。所以《易经》说"自天佑之，吉无不利"，这样才能大吉大利，所以《易经》的文化完全是人的教育。

如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。因此我们要效法我们的老祖宗，学学老祖宗们奋斗创造的精神！

过字，持续伤心了这么久，问明年需要注意点什么？明年农历甲辰龙年，即我们通常所说的青龙年；所书过字青绿色，走之有龙腾之状，寸为手为木，正好与甲辰对应，全年整体运势应该不错。不过，需要注意的是，目前仍为冬令，龙抬头过早，过即错也，如果遇事操之过急，则会适得其反。说话做事，当令当位者吉，即该做什么能做什么，要不失分寸，把握好时机和适度。绿色属木，主仁，即使做好人，与人为善，也应适可而止，否则，自己会受到伤害。字如跷跷板，又如不倒翁，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，祝您一顺百顺！

武荣眉山大眉

美埔魏氏家谱

因元末明初朝代更替，铁蹄蹂躏八闽，兵祸惨烈，生灵涂炭，遂迁避福清长乐继迁武荣金田，再迁二十四 五都眉山大眉！尾埔魏氏一派郡望“钜鹿”，堂号“鹤山”仁发支堂号“泉山堂”。魏氏昭穆自莆田始祖魏鸿之玄孙魏仁排起，依序为“圣主河山定，必首资良相。我公辅太宗，谏书千数上。致君为光舜，臣职夔龙尚。仁义效当时，五世百笏伉。钜鹿旧家声，固始垂家养。再迁判华州，流风益远畅。入莆祖棠令，枫林基肇创。文章经学承，科甲联峻望。安阳一派来，后先还和倡。象贤赖子孙，雨露累朝瀁。谨作行次歌，云仍遵式样。贞下复起元，奕叶何可量。”泉州西福开基祖魏九郎为“首”字辈，据大眉尾埔二十三世魏仁发为“龙”字辈。明末，十世、工部员外郎魏元翼与大眉魏我耀开修族谱(大眉魏氏自世肆公与振武开基老昭穆《日古希甫，我肖启际。景允明扬》，新定昭穆十六字云：“我（尚）肖（士)启(高）际（锡），景（克)允明扬。硕昭文献，成（爰）仁(绍)友(耿）德（光）。”民国二十六年，大眉魏氏重修族谱，再续昭穆十六字云：“大名开基，本宗长衍。家和作式，泽厚福全”！此入武荣尾埔之始而为眉山大眉尾埔之始祖也思九公乃我耀公三子諱国平字其和号思九。
泉州栖福魏氏 华大栖福魏氏追崇唐侍中、郑国公魏徵为始祖（因魏徵尝封爵钜鹿县男、钜鹿郡公，遂以“钜鹿”为魏氏郡望和堂号），其七世孙魏虞为河南光州刺史，八世孙魏肇为光州固始县令，九世孙魏永为陕西华州刺史，唐光启二年（886年），不从王潮兄弟入闽，携眷由固始迁华州。魏永玄孙魏鸿（字君序）初为棠邑知县，治行第一，因不阿权贵，被谪泉州德化县尉，后迁兴化军儒学教授，遂居莆田枫林西埔，为入莆之始祖，旋徙莆田城北十五里处（其地名后称“魏塘”），子孙昌炽。西福魏氏系出魏鸿长子魏纲。魏纲字行常，太学上舍生，以子魏吉甫贵，赠大理评事。魏吉甫，字元嘉，绍兴二十四年（1154年）进士，官兵部左侍郎。魏吉甫传国子监丞魏梦松（字公期）。魏梦松传魏仁（字敬德）。魏仁传魏福（字应求）。魏福传抚州幕僚魏箕（字子弓）。魏箕生子四：魏逢、魏远、魏迩、魏述，西福系出魏箕仲子魏远。魏远传魏文安。魏文安传魏亨。魏亨，字济亨，有子三，即九郎、任郎、信郎，九郎为西福魏氏开基始祖，任郎分居洪埭，信郎字亦颜，元至元间（1335～1340年）以文章行德辟为漳州路学教授，遂家龙溪玉州港内。西福魏氏开基祖魏九郎因元人以武力征服中原，铁蹄蹂躏八闽，兵祸惨烈，生灵涂炭，遂迁避泉州城东前林乡，休养生息，勤劳致富，积德行善，修桥铺路，造福一方。后来移居西福（又称“栖福”）。魏九郎生有四子，长子魏均大（讳其济），留居西福；次子均正移居福清卞十一都永宾里，其裔孙魏世肆明初镇守永宁卫，屯田南安二十四都金田董村，后开基眉山大眉村，至今繁衍人口2000多人；三子明世移居晋江凤池曾仓（一作“曾村”，今属晋江市池店街道）。四子（名讳末详）传说衍江浙一带。从魏氏发祥地前林、西福分派传衍除华大街道城东社区、新厝头、后路、南埔、法花美、新前下山、东星玉塘、凤屿，本区凤山东岳、普明尾窑新村、前头社区、花园头、清源过坑、东海厨头外，还有泉州城内大城隍、菜巷、相公巷、通政巷、圣公境等，浮桥笋浯尾下（米厝），洛江双阳笏石、埭北，河市寨顶村、南塘；晋江池店曾仓，陈埭洋埭、大东；雁山、后厝街、吴厝，石狮永宁，南安眉山大眉，丰州玉壶、石砻魏厝，霞美邱钟卿山，金淘中心蜂腰；石狮、惠安、永春；同安马巷，翔安新店炉前（发展至1000多人）；仙游枫亭；霞浦沙岗大京、沙塘街、牛栏岗，州洋古岭下；以及云南、台湾、香港、菲律宾、马来西亚、新加坡、印尼、美国等国家和地区。
钜鹿魏氏世纪实録
吾家始自文王十五子毕公高之裔，至万公封魏以国为氏，子孙散处江淮间，晋绛有和戎之功，数传为诸侯，历秦汉两世朝以名位显，至北齐中书令、太子少傅，收公大会族姓于京师时，分东西魏，居定陶者为西魏，居安阳者为东魏。
安阳
始祖 长贤公 北齐时官屯留令，子二：攸、徵（赠郑国公）。
二世祖 讳徵 唐司空太子太师，封郑国公，谥文贞。子四：叔玉、叔琬、叔瑜、叔璘
三世祖 叔玉 光禄卿袭封郑国公，子二：膺、殷
四世祖 讳殷 汝阳令，子：明
五世祖 讳明 湋州令，子：冯
六世祖 讳冯 献陵台令，子：谟
七世祖 讳谟 右仆射开国公，子三：灒、滂、虞
八世祖 讳虞 为光州守，多遗爱，卒民立庙祀之。子：肇
九世祖 讳肇 不忍舍去，居光州固始县西洋村，子：永
十世祖 讳永 为陕西华州遂居于华，子：权
十一世祖 权 右文殿修撰，中散大夫，子：立
十二世祖 立 吏部考功员外郎，子：朔
十三世祖 朔 太常寺典簿，子：鸿
十四世祖 鸿 字君序，登宋宣和八行科官棠邑令治以行第一入召，不阿权贵，谪泉州路德化尉，娶范氏，生三子：纲、组、绛，使掌学莆田，因居莆田枫林西埠，此全入莆之始，继迁城北十五里，地名魏塘，子孙祲炽，因寇乱，居庐被毁，当时四十零房散处迁避各州县社开发，不可胜纪。
十五世祖 讳纲 字行常，太学上舍，赠大理评事，娶吴氏，子二：吉甫、吉安
十六世祖 吉甫 字元嘉，绍兴二十四年进士，官兵部左侍郎，总督河南河北，赠太师，娶卢氏，子二：梦松、梦竹
十七世祖 梦松 字公期，官国子博士，娶林氏，子二：仁、仪
十八世祖 讳仁 字敬德，庆元监举，娶徐氏，子五：祥、福、祚、禄、祉
十九世祖 讳福 字应求，娶林氏，子：箕
二十世祖 讳箕 字子弓，浙曹贡抚州幕，娶何氏，子四：逢、远、迩、逑
二十一世祖 远 字望甫，娶郑氏，子：文安
二十二世祖 文安 字恭叔，乡贡，娶陈氏，子：亨
二十三世祖 亨 字济亨，子九郎，回避难逃入泉，遂居泉晋江之前林乡，富而好施，建造桥梁，至今遗迹尚存名字。继迁西福，生四子：长曰均大、次曰均正，余各分居。二十四世 九郎 子四：长曰均大、次曰均正、余各分居。此入泉之始，而为泉之始祖也。我祖均正公由泉西福分居福清县六十一都永宾里，地名园中，至肆公授指挥使镇守永宁卫后，就屯田居于武荣二十四五都金田董村，继即开基大眉乡而为大眉之始祖也。二十五世 均正公 子 良山 二十六世 良山 子 世肆 墓葬武荣 金田«均正公、良山公、世肆公 生率待考》二十七世 世肆 子 振武 大眉开基祖 振武公生卒不知，葬在眉山 洋荷 穴坐巳向亥，号曰卧狗形，系是已山。妣郭姓生卒不知，葬在本处，穴坐丁向癸，号曰鹭鹚曝翼。济亨公继娶方氏，生子二：长曰任郎，次曰信郎。任郎即分居洪埭，子五：曰轩曰辕曰辗曰转曰轮，辕公娶王氏，生子文贤，娶许氏，生子五：曰洪曰海曰澄曰清曰满。各分居于东坂董坑长泰南靖下坛永定金沙等处，信郎字亦颜，至元间以文章德行辟为漳州府教授，因家龙溪玉州港内社，娶廖氏，事姑至孝，大德年间立坊旌表，与教官公崇祀，名宦乡贤俱载郡誌，此入漳之始而为漳之始祖也。
尾埔 泉山堂 魏仁发
癸卯年小雪