赞叹！一口佛号八十年的她，“此生只为修行而来”！！！
敬请常念：南无阿弥陀佛
她们就像一尊静静的雕塑，用一生的光阴，静静地走过，是那样安宁；这尊尊雕塑都有着坚韧的生命力和灵魂。我们只能远远地看着她们，我们只要远远地看着她们就是一种力量。虽然是弱女子，但她们对信仰的坚定不移令人心生敬畏。—— 正慈大和尚
她是富有坚韧生命力的雕塑
从15岁开始，一心只念“南无阿弥陀佛”，念到现在95岁高龄，正是念佛八十年，越念越长寿。
19岁上山出家，即使得过肿瘤，生过病，也坚持不下山，仍然一心只念“南无阿弥陀佛”，念着念着，肿瘤也怕了她，身体奇迹般地康复了，至于山外的世界，已经与她无关。
人们说：“她此生只为修行而来。”也有人说：“她总说自己不懂禅，不会修禅，其实她已经修得很好了。谁能有她这样的清澈，这样明了的人生?”
想要更多的了解东方山紫竹林弥陀寺指净法师的传奇故事，并不容易，她自己不愿说，但凡问她，她就一句话：“问那么多干嘛？念佛就好。”说来说去，还是回到“念佛”上来。
为了写老法师的故事，我们三次拜访，听身边人讲述法师的故事；亲近法师，感受她的坚持与力量。
走进紫竹林，走近老法师
第一次见指净法师，是在三月。
紫竹林弥陀寺就在东方山的路边。残破、潮湿、阴暗的房舍，如果不是特意来，平常路过，我们恐怕很难注意到这座寺院的存在，也很难想象这里还居住着老法师，且一住就是大半生。
她是如何在这样的“陋寺”，寒来暑往，生活这么久？是什么令她甘于这样极致的清贫？指净法师宁静地坐在老式藤椅上，口里念着“南无阿弥陀佛”，周遭一切都与她无关，沧桑岁月在此留步。就连我们这些“入侵者”也无法打扰老法师的世界，好像只能远远地，充满敬意地看着她。
这是我第一次来到紫竹林，第一次拜访老法师的感受。
第二次拜访老法师正值小暑。
寺外知了永不停歇，或许他们受老法师影响，也在一心称念“南无阿弥陀佛”吧。
寺院后面的竹林只有在偶尔风过的时候，沙沙作响，其余的时候，就那么静静地立着。也许他们也和这片净土融为一体，或许，他们甘愿守护这片净地。
老法师依旧端坐在老式藤椅上，听说我们要拍照，换了一身灰色僧衣后，手里还是不断转动佛珠，自顾自念着佛号，她的神态自带威仪，仿佛一束光，淡然、从容。“身似琉璃，内外明澈”，不就是这样吗？
这位95岁高龄的老法师不仅见证东方山近代以来的沧桑变化，她的一生也历经了种种苦难，却仍保持孩子时的样子，初心不改，如此明澈。她的方式简单，简单到我们难以企及——一心念佛，无论何时何地！
第三次拜访，我与她同住一晚。
不想这两天一夜的相处，竟然会有新故事：接近傍晚的时候，老法师抠着自己的指甲，我拿出指甲刀，挨了挨她的手指，意思是我帮她剪。老法师明白了我的意思，就把手交给我。我一边剪，她一边说：“你么果会（意思是：怎么这么会）剪哪！”说了好几遍。
剪完手指甲，她还在说，见我没领会她的意图。她只好说：“我每天洗脚，脚很干净，不做气色（意思是没有气味）。”我这才知道她想让我帮她剪脚趾甲。
我一边剪，一边想着，看来，老法师除了专心念佛，还有“狡黠”的一面，她自己也想着想着就笑起来，那样子好可爱，竟然像个孩子。
经历岁月洗礼的人，往往更能返璞归真，她在孤寂的岁月中，在清净的世界里，在声声佛号中，沉淀灵魂。而我们在含泪的笑声里，细细品味“悲欣交集”的娑婆世界。
她为念佛而来
我们与指净老法师的侄女交谈了许久，听她讲有关老法师的住事。眼前不禁浮现这样的片断。
1924年的某一个清晨，鄂州市汀祖刘家畈村还沉浸在睡梦中，一户在当地还算殷实的小院却不如平时那样安静，即便只是一位女婴的诞生，也让这个人丁单薄的家庭倍感欢欣。
身为大学教授的刘先生，高兴极了，整天整夜守着这个不哭不闹，乖巧可人的女婴，为她取名刘诗慧。他甚至想着，一定要为她读诗，教她写字，希望她将来是如诗一般，外秀慧中的女子。
然而，这位大学教授父亲，并没有来得及实施自己的计划，刘家男丁一向身体羸弱，到他这里，也是一样。在刘诗慧很小的时候，刘教授就去逝了。
父亲去逝，刘诗慧没有了父亲的疼爱，家中也少了重要的经济支撑，没了支撑的家庭，日渐飘摇。很快，她们家成了村里最清苦的人家。好在，父亲在世时，信佛的母亲乐善好施，到了他们也一贫如洗的时候，乡亲们常常送些吃的，照顾着他们，这一家人才勉强度日。
因为母亲吃斋念佛，刘诗慧似乎自娘胎时期就受影响，出生后，母亲时时念“南无阿弥陀佛”，她便安安静静地听着，没吃没喝，也不哭不闹，只要能听到“南无阿弥陀佛”，她就能安静地待一整天。
到了会说话的时候，她也跟着母亲念“南无阿弥陀佛”。起床念、走路念，没事做的时候念，有事做的时候也念，做饭的时候念，洗衣服的时候念，打柴的时候念，挑水的时候念，除了睡觉吃饭，她的世界就只剩念佛。
有人问：“你怎么就念阿弥陀佛？”她说：“我不识字呀，就念‘南无阿弥陀佛’。”
她信佛念佛，祈愿脱离轮回，往生净土。
到了15岁，刘诗慧更加精进，每天念佛至午夜，睡到凌晨3时，准点起来，仍然是无数遍的念“南无阿弥陀佛”，她还发愿机缘成熟之时出家。
父亲去世，家中人丁单薄，成家后的哥哥英年早逝，留下孤苦伶仃的侄女需要照顾，还有年迈的母亲……但这一切对于刘诗慧来说，不过是无常人生的平常，她依然像小孩子时候一样，平淡地接受一切，承担一切。
5时，砍柴、挑水、烧火做饭，浆洗一家人的衣服，想尽办法为家人解决吃食，出家前，还叫刘诗慧的她，只有一件素色破碎布缝成的棉袄和一件单褂，穿穿补补，补补穿穿。除了念佛，就只想照顾母亲和侄女。
19岁，母亲去世，安葬母亲后。刘诗慧毅然来到东方山弘化禅寺，礼师常乐法师，正式出家。从此，世上再无刘诗慧，她是指净法师，是一心念佛的出家人。
刚出家的时候，弘化禅寺三房未分，她便住在西房，西房是木质结构，她住的楼下房间几乎没有光线，比出家前的家里条件更加简陋。出家人也不多。这些都左右不了法师的信念。
每天凌晨，寺院僧众还未起来，她就早早开始打扫寺院，烧火、做饭、出坡种菜……到了晚上就回没有一丝光，阴暗潮湿的房间，依旧坚守老实念佛，青灯古佛相伴，白天黑夜，那句“南无阿弥陀佛”从未间断。
上世纪八十年代，指净法师来到离弘化禅寺不远的弥陀寺。当时的弥陀寺，只是一个一连三间的茅庵。
指净法师依然平静地接受，还是那句“南无阿弥陀佛”伴着她，从早到晚。直到1990年，因为她一心念佛，待人和善，受到山下，以及鄂州信众的信任，她才在常乐老和尚的支持下，重建弥陀寺，有了殿堂、客房、寮房。
而她自己住在殿内左侧的一间狭小屋内。卧室靠山，终年潮湿，墙上到处是霉菌，她的生活依然是清苦的。有人说，你就不能住得好些？她还是那句话：”说果多话（这么多话），不如念佛去。”
住持弥陀寺数十年，她没有举行过任何法事活动，她，带着她的徒弟、信众只做最简单的事——一心只念“南无阿弥陀佛”，除了吃饭、睡觉，念佛，世间琐事与己无关。也因为这样，指净法师的徒弟不是很多，香客一直就有，但也就那么几位，弥陀寺也就更加清净了。
东方山附近很多人都知道指净法师，人们一边尽量不打扰她的清净，一边又时不时地为她送些吃的、用的。大家想的就是希望她能好好的，人们了解她的清苦，理解她的专注，她也因此受到人们的尊敬。
正慈大和尚也常常去看她；智维法师逢年过节给弥陀寺送米送油；法藏寺的监院头智法师总会张罗着给法师送来一些吃食、蔬菜、生活必需品。都知道她不多话，也不做过多打扰，问候到了，就离开了，离开的人，心中对老法师除了敬重，还有深深的牵挂。
清晨，斑驳的阳光渐渐照耀到这孤寂，清贫的小寺院。老法师昨晚睡得很好，她还说，不冷不热，正好。
我挨着她，待她起床洗漱好，又坐在她的藤椅上，等她吃完早餐，又坐了好久。她又开始数着佛珠，念着“南无阿弥陀佛”。
我知道，我也该告辞了，老法师的侄女陪我走了许久，她说：“老法师其实很喜欢你们来，她口里不说，但你们来，她是高兴的，你不知道，她好久没这么高兴了。”
好的，我以后会常来，下次来，我依然会静静地坐在老法师身边，还会为她剪指甲，还能看她笑得像一尊欢喜佛。
敬请常念南无阿弥陀佛！
祈愿大家发愿求生净土！老实念佛！离苦得乐！永脱六道轮回之苦！早日成佛！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
敬请常念：南无阿弥陀佛
她们就像一尊静静的雕塑，用一生的光阴，静静地走过，是那样安宁；这尊尊雕塑都有着坚韧的生命力和灵魂。我们只能远远地看着她们，我们只要远远地看着她们就是一种力量。虽然是弱女子，但她们对信仰的坚定不移令人心生敬畏。—— 正慈大和尚
她是富有坚韧生命力的雕塑
从15岁开始，一心只念“南无阿弥陀佛”，念到现在95岁高龄，正是念佛八十年，越念越长寿。
19岁上山出家，即使得过肿瘤，生过病，也坚持不下山，仍然一心只念“南无阿弥陀佛”，念着念着，肿瘤也怕了她，身体奇迹般地康复了，至于山外的世界，已经与她无关。
人们说：“她此生只为修行而来。”也有人说：“她总说自己不懂禅，不会修禅，其实她已经修得很好了。谁能有她这样的清澈，这样明了的人生?”
想要更多的了解东方山紫竹林弥陀寺指净法师的传奇故事，并不容易，她自己不愿说，但凡问她，她就一句话：“问那么多干嘛？念佛就好。”说来说去，还是回到“念佛”上来。
为了写老法师的故事，我们三次拜访，听身边人讲述法师的故事；亲近法师，感受她的坚持与力量。
走进紫竹林，走近老法师
第一次见指净法师，是在三月。
紫竹林弥陀寺就在东方山的路边。残破、潮湿、阴暗的房舍，如果不是特意来，平常路过，我们恐怕很难注意到这座寺院的存在，也很难想象这里还居住着老法师，且一住就是大半生。
她是如何在这样的“陋寺”，寒来暑往，生活这么久？是什么令她甘于这样极致的清贫？指净法师宁静地坐在老式藤椅上，口里念着“南无阿弥陀佛”，周遭一切都与她无关，沧桑岁月在此留步。就连我们这些“入侵者”也无法打扰老法师的世界，好像只能远远地，充满敬意地看着她。
这是我第一次来到紫竹林，第一次拜访老法师的感受。
第二次拜访老法师正值小暑。
寺外知了永不停歇，或许他们受老法师影响，也在一心称念“南无阿弥陀佛”吧。
寺院后面的竹林只有在偶尔风过的时候，沙沙作响，其余的时候，就那么静静地立着。也许他们也和这片净土融为一体，或许，他们甘愿守护这片净地。
老法师依旧端坐在老式藤椅上，听说我们要拍照，换了一身灰色僧衣后，手里还是不断转动佛珠，自顾自念着佛号，她的神态自带威仪，仿佛一束光，淡然、从容。“身似琉璃，内外明澈”，不就是这样吗？
这位95岁高龄的老法师不仅见证东方山近代以来的沧桑变化，她的一生也历经了种种苦难，却仍保持孩子时的样子，初心不改，如此明澈。她的方式简单，简单到我们难以企及——一心念佛，无论何时何地！
第三次拜访，我与她同住一晚。
不想这两天一夜的相处，竟然会有新故事：接近傍晚的时候，老法师抠着自己的指甲，我拿出指甲刀，挨了挨她的手指，意思是我帮她剪。老法师明白了我的意思，就把手交给我。我一边剪，她一边说：“你么果会（意思是：怎么这么会）剪哪！”说了好几遍。
剪完手指甲，她还在说，见我没领会她的意图。她只好说：“我每天洗脚，脚很干净，不做气色（意思是没有气味）。”我这才知道她想让我帮她剪脚趾甲。
我一边剪，一边想着，看来，老法师除了专心念佛，还有“狡黠”的一面，她自己也想着想着就笑起来，那样子好可爱，竟然像个孩子。
经历岁月洗礼的人，往往更能返璞归真，她在孤寂的岁月中，在清净的世界里，在声声佛号中，沉淀灵魂。而我们在含泪的笑声里，细细品味“悲欣交集”的娑婆世界。
她为念佛而来
我们与指净老法师的侄女交谈了许久，听她讲有关老法师的住事。眼前不禁浮现这样的片断。
1924年的某一个清晨，鄂州市汀祖刘家畈村还沉浸在睡梦中，一户在当地还算殷实的小院却不如平时那样安静，即便只是一位女婴的诞生，也让这个人丁单薄的家庭倍感欢欣。
身为大学教授的刘先生，高兴极了，整天整夜守着这个不哭不闹，乖巧可人的女婴，为她取名刘诗慧。他甚至想着，一定要为她读诗，教她写字，希望她将来是如诗一般，外秀慧中的女子。
然而，这位大学教授父亲，并没有来得及实施自己的计划，刘家男丁一向身体羸弱，到他这里，也是一样。在刘诗慧很小的时候，刘教授就去逝了。
父亲去逝，刘诗慧没有了父亲的疼爱，家中也少了重要的经济支撑，没了支撑的家庭，日渐飘摇。很快，她们家成了村里最清苦的人家。好在，父亲在世时，信佛的母亲乐善好施，到了他们也一贫如洗的时候，乡亲们常常送些吃的，照顾着他们，这一家人才勉强度日。
因为母亲吃斋念佛，刘诗慧似乎自娘胎时期就受影响，出生后，母亲时时念“南无阿弥陀佛”，她便安安静静地听着，没吃没喝，也不哭不闹，只要能听到“南无阿弥陀佛”，她就能安静地待一整天。
到了会说话的时候，她也跟着母亲念“南无阿弥陀佛”。起床念、走路念，没事做的时候念，有事做的时候也念，做饭的时候念，洗衣服的时候念，打柴的时候念，挑水的时候念，除了睡觉吃饭，她的世界就只剩念佛。
有人问：“你怎么就念阿弥陀佛？”她说：“我不识字呀，就念‘南无阿弥陀佛’。”
她信佛念佛，祈愿脱离轮回，往生净土。
到了15岁，刘诗慧更加精进，每天念佛至午夜，睡到凌晨3时，准点起来，仍然是无数遍的念“南无阿弥陀佛”，她还发愿机缘成熟之时出家。
父亲去世，家中人丁单薄，成家后的哥哥英年早逝，留下孤苦伶仃的侄女需要照顾，还有年迈的母亲……但这一切对于刘诗慧来说，不过是无常人生的平常，她依然像小孩子时候一样，平淡地接受一切，承担一切。
5时，砍柴、挑水、烧火做饭，浆洗一家人的衣服，想尽办法为家人解决吃食，出家前，还叫刘诗慧的她，只有一件素色破碎布缝成的棉袄和一件单褂，穿穿补补，补补穿穿。除了念佛，就只想照顾母亲和侄女。
19岁，母亲去世，安葬母亲后。刘诗慧毅然来到东方山弘化禅寺，礼师常乐法师，正式出家。从此，世上再无刘诗慧，她是指净法师，是一心念佛的出家人。
刚出家的时候，弘化禅寺三房未分，她便住在西房，西房是木质结构，她住的楼下房间几乎没有光线，比出家前的家里条件更加简陋。出家人也不多。这些都左右不了法师的信念。
每天凌晨，寺院僧众还未起来，她就早早开始打扫寺院，烧火、做饭、出坡种菜……到了晚上就回没有一丝光，阴暗潮湿的房间，依旧坚守老实念佛，青灯古佛相伴，白天黑夜，那句“南无阿弥陀佛”从未间断。
上世纪八十年代，指净法师来到离弘化禅寺不远的弥陀寺。当时的弥陀寺，只是一个一连三间的茅庵。
指净法师依然平静地接受，还是那句“南无阿弥陀佛”伴着她，从早到晚。直到1990年，因为她一心念佛，待人和善，受到山下，以及鄂州信众的信任，她才在常乐老和尚的支持下，重建弥陀寺，有了殿堂、客房、寮房。
而她自己住在殿内左侧的一间狭小屋内。卧室靠山，终年潮湿，墙上到处是霉菌，她的生活依然是清苦的。有人说，你就不能住得好些？她还是那句话：”说果多话（这么多话），不如念佛去。”
住持弥陀寺数十年，她没有举行过任何法事活动，她，带着她的徒弟、信众只做最简单的事——一心只念“南无阿弥陀佛”，除了吃饭、睡觉，念佛，世间琐事与己无关。也因为这样，指净法师的徒弟不是很多，香客一直就有，但也就那么几位，弥陀寺也就更加清净了。
东方山附近很多人都知道指净法师，人们一边尽量不打扰她的清净，一边又时不时地为她送些吃的、用的。大家想的就是希望她能好好的，人们了解她的清苦，理解她的专注，她也因此受到人们的尊敬。
正慈大和尚也常常去看她；智维法师逢年过节给弥陀寺送米送油；法藏寺的监院头智法师总会张罗着给法师送来一些吃食、蔬菜、生活必需品。都知道她不多话，也不做过多打扰，问候到了，就离开了，离开的人，心中对老法师除了敬重，还有深深的牵挂。
清晨，斑驳的阳光渐渐照耀到这孤寂，清贫的小寺院。老法师昨晚睡得很好，她还说，不冷不热，正好。
我挨着她，待她起床洗漱好，又坐在她的藤椅上，等她吃完早餐，又坐了好久。她又开始数着佛珠，念着“南无阿弥陀佛”。
我知道，我也该告辞了，老法师的侄女陪我走了许久，她说：“老法师其实很喜欢你们来，她口里不说，但你们来，她是高兴的，你不知道，她好久没这么高兴了。”
好的，我以后会常来，下次来，我依然会静静地坐在老法师身边，还会为她剪指甲，还能看她笑得像一尊欢喜佛。
敬请常念南无阿弥陀佛！
祈愿大家发愿求生净土！老实念佛！离苦得乐！永脱六道轮回之苦！早日成佛！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
#特别认真的生活#
忏悔，并不是不痛不痒、无所谓的 | 索达吉堪布
是故今日。无量怖畏。无量惭愧。那么等等诸如此类的这些罪业，我们不说别人，就说自己，每一个人想得起来的、想不起来的、无始以来到今天的这些罪业，我们今日在诸佛菩萨面前忏悔。
以什么样的心态忏悔呢？并不是不痛不痒、无所谓的，不是这样的，应该是非常有惭愧心，有无量的怖畏，特别害怕，“我造了那么多业，我死了以后太可怕了，每一个罪业的异熟果报都那么可怕”，毛骨悚然，特别害怕。
有无量的惭愧心，“我作为一个佛教徒真的太惭愧了，我作为一个出家人，我作为一个居士，说这样的话，做这样的事情，心里面不断产生、涌现这样的烦恼真的太惭愧了”，发自内心地泪如雨下，忏悔的时候特别有一种痛悔心、自责心。现
忏悔，并不是不痛不痒、无所谓的 | 索达吉堪布
是故今日。无量怖畏。无量惭愧。那么等等诸如此类的这些罪业，我们不说别人，就说自己，每一个人想得起来的、想不起来的、无始以来到今天的这些罪业，我们今日在诸佛菩萨面前忏悔。
以什么样的心态忏悔呢？并不是不痛不痒、无所谓的，不是这样的，应该是非常有惭愧心，有无量的怖畏，特别害怕，“我造了那么多业，我死了以后太可怕了，每一个罪业的异熟果报都那么可怕”，毛骨悚然，特别害怕。
有无量的惭愧心，“我作为一个佛教徒真的太惭愧了，我作为一个出家人，我作为一个居士，说这样的话，做这样的事情，心里面不断产生、涌现这样的烦恼真的太惭愧了”，发自内心地泪如雨下，忏悔的时候特别有一种痛悔心、自责心。现
在藏地，很多人对佛法的信心都很大，先不说出家人，即使普通家庭的小孩都很虔诚。持咒、磕大头等，对他们来说是日常生活的一部分，根本没有苦行这个想法。 由于他们对佛法具有很强的信心，修行自然非常精进，持咒的数量要求再高，也不会觉得有什么困难。 例如，有的人经常修八关斋戒、供水、供灯等，有一点空闲就持诵观音心咒，这在一部分人看来是非常辛苦的事情，对于他们来说却非常快乐。
在佛法修行中，信心非常重要。信心不是盲目地去迷信，而是通过不断地闻思修，在心中生起正知正念，对佛法的功德和意义充满欢喜。 有时候修行中需要持咒达到一定数量，可是有人就是不能圆满，这是为什么呢？
其实，不是你做不到，也不是能力问题，而是你对佛法没有信心，对上师没有信心，所以才会拖拉、散漫。 如果你对佛法具备了强烈的信心，持咒十万遍也不算难。如果你对佛法一知半解，没有正知正念，即使念一万遍咒语，也会觉得太难。
怎样生起信心呢？培养信心的方法很多，总的来说，当你懂得了佛法的殊胜，对佛法的核心有了深入的认识，理解了传承上师们的功德，自然就能生起信心。 具足信心之后，你从持咒中得到的功德会更大。相反，如果没有信心，你就会被拖延、懒惰征服。
认为以后再念也行，拖了一个月，甚至一年，持咒还达不到十万遍，这就是自己在骗自己。
在佛法修行中，信心非常重要。信心不是盲目地去迷信，而是通过不断地闻思修，在心中生起正知正念，对佛法的功德和意义充满欢喜。 有时候修行中需要持咒达到一定数量，可是有人就是不能圆满，这是为什么呢？
其实，不是你做不到，也不是能力问题，而是你对佛法没有信心，对上师没有信心，所以才会拖拉、散漫。 如果你对佛法具备了强烈的信心，持咒十万遍也不算难。如果你对佛法一知半解，没有正知正念，即使念一万遍咒语，也会觉得太难。
怎样生起信心呢？培养信心的方法很多，总的来说，当你懂得了佛法的殊胜，对佛法的核心有了深入的认识，理解了传承上师们的功德，自然就能生起信心。 具足信心之后，你从持咒中得到的功德会更大。相反，如果没有信心，你就会被拖延、懒惰征服。
认为以后再念也行，拖了一个月，甚至一年，持咒还达不到十万遍，这就是自己在骗自己。
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