与岳阳和洞庭湖相关的诗词2801：明朝谢榛4-7
4酧五嶽山人黄勉之見寄 明 • 謝榛
五言律詩
人壯三吳地，天開五嶽圖。
神交江月逈，目極海雲孤。
老鳯鳴琪樹，秋花照玉壺。
洞庭騷雅會，知爾說狂夫。
5馮大叅汝言出餞臨汾驛留别 明 • 謝榛
七言律詩
歸鴻不失洞庭羣，樽酒天涯此别君。
殘歲氷霜仍道路，早春書劍又河汾。
驛亭駐馬淹行色，官栁啼鴉送落曛。
二十年來頻聚散，那堪白首嘆浮雲。
6吳子喬有弟從方士數年不歸因訪于梁宋間賦此以贈 明 • 謝榛
七言律詩
北来尋弟意何長，梁沼孤鴻又夕陽。
消息難真悲道路，飄零未定感星霜。
獨吟靈運三春草，誰見初平萬石羊。
早晩相逢話丹訣，洞庭囬首樹蒼蒼。
7寄贈謝太東少司空 明 • 謝榛
七言律詩
巴山倒壓洞庭波，形勝相鄰賦幾何。
金闕風雲當代逈，瑣闈章疏濟時多。
天垂南國分三楚，地入中原會九河。
遥憶司空壯襟抱，千年王氣鬱嵳峩。
4酧五嶽山人黄勉之見寄 明 • 謝榛
五言律詩
人壯三吳地，天開五嶽圖。
神交江月逈，目極海雲孤。
老鳯鳴琪樹，秋花照玉壺。
洞庭騷雅會，知爾說狂夫。
5馮大叅汝言出餞臨汾驛留别 明 • 謝榛
七言律詩
歸鴻不失洞庭羣，樽酒天涯此别君。
殘歲氷霜仍道路，早春書劍又河汾。
驛亭駐馬淹行色，官栁啼鴉送落曛。
二十年來頻聚散，那堪白首嘆浮雲。
6吳子喬有弟從方士數年不歸因訪于梁宋間賦此以贈 明 • 謝榛
七言律詩
北来尋弟意何長，梁沼孤鴻又夕陽。
消息難真悲道路，飄零未定感星霜。
獨吟靈運三春草，誰見初平萬石羊。
早晩相逢話丹訣，洞庭囬首樹蒼蒼。
7寄贈謝太東少司空 明 • 謝榛
七言律詩
巴山倒壓洞庭波，形勝相鄰賦幾何。
金闕風雲當代逈，瑣闈章疏濟時多。
天垂南國分三楚，地入中原會九河。
遥憶司空壯襟抱，千年王氣鬱嵳峩。
答疑解惑 | 现在世风日下，人心不古了！这种环境下，在为人处事工作生活中，如何做到如如不动，不随境转？
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
问
现在世风日下，人心不古了！这种环境下，在为人处事工作生活中，如何做到如如不动，不随境转？
答
不是现在这个时代是世风日下，从古到今有人的时候，各位，就这个世界从来也没安宁过！安宁过吗？外面的环境怎么样，那你左右不了，你能左右了的是什么？只有你的心！
为什么让你觉悟你的心性呢？你心性不觉悟，就这个世界一片安宁，你心也乱七八糟的。如果你心觉悟了，外面再乱，你心不乱就完了嘛！
你看虚云老和尚经历了什么？晚清、北洋、民国、新中国。他经历的多不多，怎么样？人不还如如不动嘛！你还有他经历那么多吗？被日本鬼子打的，肋骨都打断了，怎么样？说真金不怕火来炼，真修不怕考验。你是不是真修真改，你要转境界，不要被境界转。
我刚才讲的，你要觉悟了，你待人接物为人处事，你用的是什么心？真诚心、平等心、慈悲心、欢喜心。什么时候都是这样的，就怕你没真觉悟。我们是一半清醒一半醉，都是这种多，彻底觉悟的人太少了！因为我们不会观照，学了法以后不会去观照、去对号，所以很难做到如如不动。真如如不动，是你本来就应该如如不动。各位，你上外面去看，天空有没有云？几乎天天都有云，去观那个云，你怎么能开悟？你就观察，然后观照，然后你对照，你就开悟了。
虚空里有没有云？虚空里没有云，虚空能够现出云这个相。云会不会变？风一吹云就散了，那叫浮云。你观察以后你心就安定了呗！那虚空会随着云的聚和散改变吗？那就叫如如不动。世间万相，各位，犹如云聚云散一样一样的。你要透过这个虚妄相见到实相，见到实相你就不会住这个虚妄相了。云聚云散就是虚妄相，我们身体的生老病死是虚妄相，你得彻底认识这个实相，你才能如如不动。
如如不动不是我忍着不动，你有个忍着的心都不行。忍什么？有什么忍的？你要知道本来无一物，你就不用忍了！我们忍，忍到后来就爆了，忍不住就爆了。所以你没真觉悟，你忍也是一时的，能不能彻底的做到忍，那就不知道了。
你看破境界才能不随境转，你看不破境界，你就在境界里面，你不是转不转的问题，你就在境界里面。在境界里你执着境界，然后你就循环不息，生死不了，就这么迷的，见相一生心就迷了。
迷了以后，一直这样见相生心、见相生心，这样循环，叫生死轮回。所以你把相看破，你这个轮回的心就灭了，就没了。为什么？相是假的，你真知道那云聚云散是假相，不是真实的，你也不会去执着它。
我们这人生也是，那父母、兄弟姊妹、夫妇，这都是因缘聚散，能留住吗？谁能留住谁呢？留不住。
所以家里有人去世以后，对你就是一个深刻的教育，人会死的。如果家里没有人去世，你还不知道，为什么家人去世那么痛苦呢？各位，你要是明白道理以后，你还会痛苦吗？就不会那么痛苦悲伤了。
所以你开智慧以后，这一切问题就都没有了。
佛本清凉无需修证，妙行清净处处显应。
作用有得六道死生，作用无得天然本成。
问
现在世风日下，人心不古了！这种环境下，在为人处事工作生活中，如何做到如如不动，不随境转？
答
不是现在这个时代是世风日下，从古到今有人的时候，各位，就这个世界从来也没安宁过！安宁过吗？外面的环境怎么样，那你左右不了，你能左右了的是什么？只有你的心！
为什么让你觉悟你的心性呢？你心性不觉悟，就这个世界一片安宁，你心也乱七八糟的。如果你心觉悟了，外面再乱，你心不乱就完了嘛！
你看虚云老和尚经历了什么？晚清、北洋、民国、新中国。他经历的多不多，怎么样？人不还如如不动嘛！你还有他经历那么多吗？被日本鬼子打的，肋骨都打断了，怎么样？说真金不怕火来炼，真修不怕考验。你是不是真修真改，你要转境界，不要被境界转。
我刚才讲的，你要觉悟了，你待人接物为人处事，你用的是什么心？真诚心、平等心、慈悲心、欢喜心。什么时候都是这样的，就怕你没真觉悟。我们是一半清醒一半醉，都是这种多，彻底觉悟的人太少了！因为我们不会观照，学了法以后不会去观照、去对号，所以很难做到如如不动。真如如不动，是你本来就应该如如不动。各位，你上外面去看，天空有没有云？几乎天天都有云，去观那个云，你怎么能开悟？你就观察，然后观照，然后你对照，你就开悟了。
虚空里有没有云？虚空里没有云，虚空能够现出云这个相。云会不会变？风一吹云就散了，那叫浮云。你观察以后你心就安定了呗！那虚空会随着云的聚和散改变吗？那就叫如如不动。世间万相，各位，犹如云聚云散一样一样的。你要透过这个虚妄相见到实相，见到实相你就不会住这个虚妄相了。云聚云散就是虚妄相，我们身体的生老病死是虚妄相，你得彻底认识这个实相，你才能如如不动。
如如不动不是我忍着不动，你有个忍着的心都不行。忍什么？有什么忍的？你要知道本来无一物，你就不用忍了！我们忍，忍到后来就爆了，忍不住就爆了。所以你没真觉悟，你忍也是一时的，能不能彻底的做到忍，那就不知道了。
你看破境界才能不随境转，你看不破境界，你就在境界里面，你不是转不转的问题，你就在境界里面。在境界里你执着境界，然后你就循环不息，生死不了，就这么迷的，见相一生心就迷了。
迷了以后，一直这样见相生心、见相生心，这样循环，叫生死轮回。所以你把相看破，你这个轮回的心就灭了，就没了。为什么？相是假的，你真知道那云聚云散是假相，不是真实的，你也不会去执着它。
我们这人生也是，那父母、兄弟姊妹、夫妇，这都是因缘聚散，能留住吗？谁能留住谁呢？留不住。
所以家里有人去世以后，对你就是一个深刻的教育，人会死的。如果家里没有人去世，你还不知道，为什么家人去世那么痛苦呢？各位，你要是明白道理以后，你还会痛苦吗？就不会那么痛苦悲伤了。
所以你开智慧以后，这一切问题就都没有了。
[玫瑰] 清明寄语
又是一年芳草绿，又是一年清明时，一年一年的清明，一年一年的牵挂，一次一次的想念，一分一秒的记忆……
清明了，不知道另一个世界的亲人，你们过得还好吗？
在世，心连心；隔世，念亲恩。青烟一缕，心香一炷，为了那些逝去的纪念，献上我最真的祝福！
在这个有爱的日子里我们应该比以前更懂得如何去爱，在这个日子里我们应该比平时更明白怎样去爱。
愿：逝者安息，生者安康，好人一生平安！！
[合十][合十][合十][合十][合十]
清明寄语五首
（旧作）
文/晚霞102
一
年年此日祭先人，跪拜坟前泪满襟。
半世相隔空对月，梨花一束祀双亲。
二
纸蝶飞午去寻根，八岁失怜骨肉分。
五女哭坟成幻影，声声呼唤欲沉沉。
三
西风送雨几十春，月影花移月己深。
慈父灯前衣裤补，经年伴我度黄昏。
四
匆匆一梦是浮云，聚散阴阳两道门。
父母当年施大爱，心灯点亮有余温。
五
坟前敬酒滿三樽，教育儿孙不忘根。
报效祖国担道义，知书易礼报洪恩。
又是一年芳草绿，又是一年清明时，一年一年的清明，一年一年的牵挂，一次一次的想念，一分一秒的记忆……
清明了，不知道另一个世界的亲人，你们过得还好吗？
在世，心连心；隔世，念亲恩。青烟一缕，心香一炷，为了那些逝去的纪念，献上我最真的祝福！
在这个有爱的日子里我们应该比以前更懂得如何去爱，在这个日子里我们应该比平时更明白怎样去爱。
愿：逝者安息，生者安康，好人一生平安！！
[合十][合十][合十][合十][合十]
清明寄语五首
（旧作）
文/晚霞102
一
年年此日祭先人，跪拜坟前泪满襟。
半世相隔空对月，梨花一束祀双亲。
二
纸蝶飞午去寻根，八岁失怜骨肉分。
五女哭坟成幻影，声声呼唤欲沉沉。
三
西风送雨几十春，月影花移月己深。
慈父灯前衣裤补，经年伴我度黄昏。
四
匆匆一梦是浮云，聚散阴阳两道门。
父母当年施大爱，心灯点亮有余温。
五
坟前敬酒滿三樽，教育儿孙不忘根。
报效祖国担道义，知书易礼报洪恩。
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