说点结节的内幕大实话，可能会得罪不少人！
关于结节是否可以治？中医到底能不能给治好？
这一直是一个百受争议的话题，西医的朋友看结节，只看结节是否达到了手术的标准，如果没有达到，就定期随访，暂时先不切除。

我行医这么多年，说实话，我的内心很反感这种想法，吃西药、做手术是对抗性治疗，身体有了病毒就抗病毒，有细菌了就杀菌，有了肿瘤、结节就将其给割掉，久而久之，人体的免疫系统肯定会被破坏掉。

要想证明一件事情是否对错，我一直觉得只需一个反面教材就可以了，就像有人在背后议论，中医是不可能治好结节的这个说法。前段时候，一位乳腺结节3类的患者找到了我，她说：已经用了很多的外调方法了，可都不管用。

这位女士双侧乳房有肿块，并伴随胀痛已有2年了，尤其是行经期时，那几天会加重一些，但是给我反馈说：现在月经已经走了，可能胀痛还是在加重。
我告诉她：这是肝郁气滞、痰瘀互结造成的。

具体了解情况后我给她开方：陈皮、柴胡、郁金、枳壳、路路通、甘草、茯苓、白术。

结果如何？
回家之后，服药不到一个星期，乳房胀痛消失了。一个月，给我说肿块摸起来感觉变小了。前后共调理2个月，去复查时彩超显示结节已消失！

那这其中是什么道理呢？
说白了，其实就是身体里面的痰湿、瘀血相互裹挟从而形成的结节。

现在这个社会，人们的生活水平变好了，压力却越来越大，身体里多多少少都会有点痰、有点瘀。

有了痰瘀并不可怕，只要及时消解掉就可以了，就怕你没有发现，结果像面团一样，会越滚越大，导致人体的脏腑功能也会跟着减弱，随之痰浊瘀血会逐渐增加和泛滥。

这时会有人问了，如何消除体内痰湿淤血呢？
一是要肝气舒畅，二是要把脾胃给运化好。就好比是田里面的禾苗一样有土地滋养才可以长的好。

所以我是这样用药的：
陈皮、柴胡、郁金——舒肝行气、散结止痛。
枳壳、路路通——通十二经，祛风通络、利水除湿。
甘草、茯苓、白术——健脾化痰。

这样下来，就可以使肝气舒畅，脾气健旺，结节自然也就慢慢消散了。

#‍每日‬一善# [心]有些人才智可以胜任一官半职,品行可以使一乡的人都与他亲近,德性可以投合一个国君的心意而能获得一国人的信任,他们自鸣得意就好像小麻雀一样。而宋荣子不禁嗤笑他们。像宋荣子这样的人,即使全社会都夸赞他,他也不会受到激励;全社会都非议他,他也不会沮丧。他能认定自我和外物的区别，辨别光荣和耻辱的界限，但他也仅能做到这样罢了。他对于世俗的虚名并没有汲汲去追求。尽管如此,但他还是有东西没有树立起来。列子乘风而行,飘飘然轻妙极了,邀游了十五天后回来。他对于求福的事,并没有汲汲去追求。不过,他这样虽可免去步行的麻烦,但毕竟还是有所凭借的。如果能顺从万物的本性把握六气的变化,遨游于无穷的境界,他还有什么依待呢?所以说:“至人无己，神人无功，圣人无名。”
尧要把天下让给许由,说:“日月都出来了,而火把还不熄灭,它要和日月比光,不是很难吗!时雨已经降落，而还在用人力浇灌，这对于润泽禾苗,不是徒劳吗!你如果立为天子,天下就可太平,而我还占着这个位子,自己觉得很渐愧,请让我把天下交给你,”
许由说：“你治理天下,天下已经太平了,而我还来代替你,我是为了名吗?名是实的附属品,难道我是为了这区区附属品吗？鹪鹩在深林里筑巢,只不过一根树枝就够了;偃鼠到河里喝水,只不过喝饱肚皮就行了。你请回吧!天下对我来说毫无用处。厨师虽然不尽职,尸祝也不必越位而代替他去烹调。”

《原则-极简孟子》
地势坤，君子以厚德载物
【第一章 做人的根本原则】
1， 人应该有个人样 说的就是形式与内涵的一致 人形，人色，人容，人貌，涵养与培育人的善良的天性
2， 人与禽兽的区别  品德高尚的人善于保持保护自身的人文特质，例如人有食色物欲，但同时注意仁义之道的原则与礼法规矩。保持自己的人文特质，做一个堂堂正正大写的人  人之所以异于禽兽者几希
3， 良知是做人的底线 诉诸人心，诉诸常识，常情，常理。今天人们所说的良知良能，表述的往往是争议的人类品德与认知底线，或称之为普适价值
4， 珍惜自己的德行  对于普通人来讲最重要的是精神的高贵，而不是显贵，权贵，大款。自己的德行充实不需要别人的承认  人人有贵于己者，弗思耳矣
5， 升华固有的品质   人都有的同情怜悯心，羞耻惭愧心，恭敬佩服心，是非辨别心，这些朴素的情感加以升华，同情心就变成了仁，羞耻心就变成了义，恭敬心就变成了礼，是非心就变成了智，这都是原生的品质  一切高尚的品行，都是人类原有朴素情感的升华
6， 强调人性的作用  人性中有生理的要求，所谓“食色，性也”同时人的自然禀赋，追求与需要，人的良知良能。仁义礼智，天道的精神特色与走向，同样是生命的表现。强调人性的精神道德层面，这是中国传统文化的特色
7， 机遇存于秉性之中   安身立命，求诸神佛吗？求诸天地吗？求诸际遇吗？求诸法术吗？不，求诸人心，人性，良知，良能  所以立命也
8， 让道德品质融入自身  把道德品质胸怀 生理化，生命化，身体化  分定故也
9， 善良能够滋养人  从历史上发现胜者靠的是“恶向胆边生”“算你狠”“先下手为强”，但同时人们发现仅仅靠强悍和暴力无法成功久远，无法长治久安，马上可以得天下，却治不了天下
10，  善的力量滔滔不绝  听闻善德美好的言语，目睹善德美好的行事，你就会感觉到善的力量，进而行德行善求善，就像决堤的江水，势不可挡
11，  细心呵护自己的心性  良心和善念，和草木花卉一样，时时刻刻需要浇灌修剪，精心照料
12，  伪善不可取 讨厌莠草，怕的是它弄乱了禾苗；讨厌拍马屁，怕的是它弄乱了义理原则；讨厌油嘴滑舌，怕的是它弄乱了诚信； 我们的文化强调中道，强调合情合理，稳定成熟
13，  表演善良胜过彻底残忍  道德底线，与其说是一种逻辑，一种判断，一种利益选择，不如说是一种情感，一种天生的良心感受，一种冥冥中带有天赐宗教色彩的善良，怜悯，宽恕与慈悲心。这就是人，功利起来可能残酷，善良起来也会有动人的表现，人是有这种自相矛盾的
14，  不做不该做的事  你要知道自己不该做什么，才能做好该做的事。好人与坏人的分野问题，也是智巧，根本性的智慧，我们应该善于有所不为  人有不为也，而后可以有为
15，  勿以恶小而为之  小的过错固然应该被原谅，却不能因此而忽略它，掩饰它，说不定在不远的将来，小过错就会变成大过错
16，  正有正报，歪有歪报 万事皆有其正道，不合正道，即使达到了目的也是耻辱，也站不住