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佛教徒都是无神论者，所以佛教不相信有创世神，也不相信我们的世界与人类，我们的宇宙是由神创造的，而宇宙的存在，生命的存在，是确定无疑，不可否认的。
佛教认为，空性才是众生永恒不变的真理。
空性，是佛教的专用语，是一切万物之本，无处不在，不能眼见，不生不灭，又不增不减，又名佛性、本质、菩提、太极等等名称，虽然不同的名称各异，但实相不二。因不能以肉眼所见，佛故概说为虚空，但绝不是虚无。
太空一切皆是空性，空性是产生一切意识与思想的本来之质，即本质，是永恒的，是本来的，是不变的。
对于这个空性，大家很难理解，类似于老子的“道”以及易经中的“太极”，感兴趣的同好，可找到这方面相关的详细论述，加以体会。
“空”是宇宙以及世界的本质，而宇宙，地球以及生命，它们的由来，佛教认为是这一切都是众生所造的“业力”的结果。
业力，我们好理解一些，就是指行为、言语、思想等各方面所表现出来的能力，是不可抗拒的善恶报应之力，是直接推动生命延续的力量。
业力是有情众生用我们的八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识）产生的每一个想法与每一个做法的意识与行为，或善或恶，种在了八识田中，正像播种在泥土中，等待着日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。
业力的现行，就组成了我众生五彩斑斓的大千世界。
业的作，是业力现行的因，业力的现行，是业所作的果，这就是《正法念处经》中所说的：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”也即是，善恶到头终有报。
业力的分类，根据不同的标准，有善业、恶业、无记业之分；有定业、不定业之分；有共业、别业之分；有引业、满业之分。
最简单的可分为“共业”及“不共业”两大类。
共业，就是世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，由此产生了不同的星球，所以太空之中，宇宙之间，有着无量无数的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。
这就是为什么说，即便是别的星球如果有生物，有人，那他们的形体自然于现在的我们是不一样的；即便是那些还没有众生活动的星球，它们的存在，也是为了将来众生的活动，给提供了不同的舞台。
浩渺的宇宙，就是共业的结果，共业的因，造成了各个不同的果，也就是我们现在所能观察到的浩渺的宇宙，以及尚未观察到的浩渺的宇宙。
从这一点上看，佛教确实是很伟大的。
虽然然尚有许多事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释中，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
同理，我们的地球也是众生共业的结果，我们生命的最初出现，佛教相信就是由“空”变化而来，地球形成之后最初的人类，就是从色界第六天的光音天（佛教术语，色界天中二十二层天第八层，因此天无声音，天人以光为语，以光代音，故称光音天）而来。
他们是从光音天中飞空而来，这是因为他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重，因此不能飞行，就在地上安居下来(出自《世记经》、《大楼炭经》、《起世经》等，都有记载)。
实际上，这些从光音天而来的他们，也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须来地上随业受报，这正像众生由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？
共业与不共业是相对的，如不共业就造成了非洲的黑种人与亚洲的黄种人，以此类推，同在一个国家的人民，也有千差万别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受
虽然同样生在地球世界，品类的高下也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万别，均是不共业的业力所得到的果。
圣严法师说，佛教既是科学又非科学，既是哲学又非哲学，既是宗教又非宗教，从回答宇宙是怎么来的，人类是怎么来的这些问题上就可见一斑
佛教认为，空性才是众生永恒不变的真理。
空性，是佛教的专用语，是一切万物之本，无处不在，不能眼见，不生不灭，又不增不减，又名佛性、本质、菩提、太极等等名称，虽然不同的名称各异，但实相不二。因不能以肉眼所见，佛故概说为虚空，但绝不是虚无。
太空一切皆是空性，空性是产生一切意识与思想的本来之质，即本质，是永恒的，是本来的，是不变的。
对于这个空性，大家很难理解，类似于老子的“道”以及易经中的“太极”，感兴趣的同好，可找到这方面相关的详细论述，加以体会。
“空”是宇宙以及世界的本质，而宇宙，地球以及生命，它们的由来，佛教认为是这一切都是众生所造的“业力”的结果。
业力，我们好理解一些，就是指行为、言语、思想等各方面所表现出来的能力，是不可抗拒的善恶报应之力，是直接推动生命延续的力量。
业力是有情众生用我们的八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识）产生的每一个想法与每一个做法的意识与行为，或善或恶，种在了八识田中，正像播种在泥土中，等待着日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。
业力的现行，就组成了我众生五彩斑斓的大千世界。
业的作，是业力现行的因，业力的现行，是业所作的果，这就是《正法念处经》中所说的：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”也即是，善恶到头终有报。
业力的分类，根据不同的标准，有善业、恶业、无记业之分；有定业、不定业之分；有共业、别业之分；有引业、满业之分。
最简单的可分为“共业”及“不共业”两大类。
共业，就是世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感，由此产生了不同的星球，所以太空之中，宇宙之间，有着无量无数的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。
这就是为什么说，即便是别的星球如果有生物，有人，那他们的形体自然于现在的我们是不一样的；即便是那些还没有众生活动的星球，它们的存在，也是为了将来众生的活动，给提供了不同的舞台。
浩渺的宇宙，就是共业的结果，共业的因，造成了各个不同的果，也就是我们现在所能观察到的浩渺的宇宙，以及尚未观察到的浩渺的宇宙。
从这一点上看，佛教确实是很伟大的。
虽然然尚有许多事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释中，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
同理，我们的地球也是众生共业的结果，我们生命的最初出现，佛教相信就是由“空”变化而来，地球形成之后最初的人类，就是从色界第六天的光音天（佛教术语，色界天中二十二层天第八层，因此天无声音，天人以光为语，以光代音，故称光音天）而来。
他们是从光音天中飞空而来，这是因为他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重，因此不能飞行，就在地上安居下来(出自《世记经》、《大楼炭经》、《起世经》等，都有记载)。
实际上，这些从光音天而来的他们，也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须来地上随业受报，这正像众生由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？
共业与不共业是相对的，如不共业就造成了非洲的黑种人与亚洲的黄种人，以此类推，同在一个国家的人民，也有千差万别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受
虽然同样生在地球世界，品类的高下也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万别，均是不共业的业力所得到的果。
圣严法师说，佛教既是科学又非科学，既是哲学又非哲学，既是宗教又非宗教，从回答宇宙是怎么来的，人类是怎么来的这些问题上就可见一斑
#眼泪女王##金秀贤#
很艰难撑到了14集，前两集还是有点看头和小惊喜，男女人设的转换与韩国现实形成一种强烈的反差感，有反讽的味儿了，但第三集开始，全程几乎2倍速观看，现在的状态就是食之无味，弃之可惜[报税][报税]很难相信这跟星你是出自同一位编剧之手，怀疑金秀贤接这部是为了人情[并不简单]
编剧有种想效仿顶楼的疯癫以及寄生虫的荒诞的感觉，但又不彻底，就感觉啥也不是，居然还进了tvn收视前三，确实是很懂韩国市场[报税]然这部剧的成功编剧真该给剧里的演员们磕头[报税]男主贡献了在烂剧里教科书一般的演技，两位妈妈的表演更是出神入化，其实我感觉有的场景女主没有接住其他演员们的戏，她的眼神过于内收和平淡，就让人感受不到很多情绪，但整体是稳定的，只是没有什么惊喜，毕竟剧里演的好的真的很多。
还有最后两集了，加油[开学季][开学季]
很艰难撑到了14集，前两集还是有点看头和小惊喜，男女人设的转换与韩国现实形成一种强烈的反差感，有反讽的味儿了，但第三集开始，全程几乎2倍速观看，现在的状态就是食之无味，弃之可惜[报税][报税]很难相信这跟星你是出自同一位编剧之手，怀疑金秀贤接这部是为了人情[并不简单]
编剧有种想效仿顶楼的疯癫以及寄生虫的荒诞的感觉，但又不彻底，就感觉啥也不是，居然还进了tvn收视前三，确实是很懂韩国市场[报税]然这部剧的成功编剧真该给剧里的演员们磕头[报税]男主贡献了在烂剧里教科书一般的演技，两位妈妈的表演更是出神入化，其实我感觉有的场景女主没有接住其他演员们的戏，她的眼神过于内收和平淡，就让人感受不到很多情绪，但整体是稳定的，只是没有什么惊喜，毕竟剧里演的好的真的很多。
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