善终，是走得好，不是活得长
活得久是好事吗？
世界上最悲催的一种死法，就是生不如死。
在ICU病房天天上演这样的事情，因为亲人“尽孝”，哪怕全是腐烂，哪怕癌症晚期，哪怕全身插满管，还不让死，病人用那种哀怨的眼神看着医生又说不出话，其实就在说：“医生，求求你，放过我吧！”但是不行，还要救！因为他们觉得这是孝道，谁也不敢说不救。
站在佛教的观点看，如果你在医院里去世，那么往往是不够善终。实际从中华文化的角度来讲，我们有一句成语叫做“寿终正寝”。这个成语的意思就是说，当生命结束的时候，最好是在自己的房子里边，就叫正寝。那个寝的含义，就是自己房子、自己的家。
这很重要，因为我们现今医学比较发达，随着医学的进步，大家对生命更加地执着。有一句话，叫“好死不如赖活着”。即使生命垂危，或者不可治疗，无法医治，但还是希望多活一天。那么，往往都是在医院里边，在治疗的状态下，最终结束生命，这种情况都是不善终。
善终是什么？因为你善，所以你走得很好。有很多老人家，坐在自己家的院子（房子），晒着太阳摇着扇子，念着阿弥陀佛，哎，走了。
得到善终的原因是什么呢？归纳起来，大致有以下三种：一诸恶莫作；二众善奉行；三自净其意。善终不是凭侥幸能够获得的，一定要广修善业才能达到。善终与往世的善业有关，但最主要还在于我们今生的好德行与宁静的心灵。
广修众善，救度众生，而且心境安宁的人，因此而获得善终的事例非常之多。
世人奔波一生，心乱如麻，为钱、为权、为名、为利，到死不休，于此应当更加注意。
一般善终的情况分为小、中、大三种：小善终是指没有遭到意外横祸,无病而终的；中善终是指不但没有病苦，而且心中没有怨气和内疚，仰不愧于天，俯不作于地，安心逝世的；大善终是指自己知道临终的时间，而且身心没有牵挂，走得洒脱，甚至还亲眼看见佛菩萨来迎接，往生到佛菩萨的净±,这才算是成功的人生。
所以大家一定每天多多念佛啊，然后读诵《净土发愿文》，发愿“临命终时，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒”，真信切愿，老实念佛，并且祈求阿弥陀佛临终接引，往生极乐。如此不仅是善终，而是跳出生死轮回苦了啊！南无阿弥陀佛
活得久是好事吗？
世界上最悲催的一种死法，就是生不如死。
在ICU病房天天上演这样的事情，因为亲人“尽孝”，哪怕全是腐烂，哪怕癌症晚期，哪怕全身插满管，还不让死，病人用那种哀怨的眼神看着医生又说不出话，其实就在说：“医生，求求你，放过我吧！”但是不行，还要救！因为他们觉得这是孝道，谁也不敢说不救。
站在佛教的观点看，如果你在医院里去世，那么往往是不够善终。实际从中华文化的角度来讲，我们有一句成语叫做“寿终正寝”。这个成语的意思就是说，当生命结束的时候，最好是在自己的房子里边，就叫正寝。那个寝的含义，就是自己房子、自己的家。
这很重要，因为我们现今医学比较发达，随着医学的进步，大家对生命更加地执着。有一句话，叫“好死不如赖活着”。即使生命垂危，或者不可治疗，无法医治，但还是希望多活一天。那么，往往都是在医院里边，在治疗的状态下，最终结束生命，这种情况都是不善终。
善终是什么？因为你善，所以你走得很好。有很多老人家，坐在自己家的院子（房子），晒着太阳摇着扇子，念着阿弥陀佛，哎，走了。
得到善终的原因是什么呢？归纳起来，大致有以下三种：一诸恶莫作；二众善奉行；三自净其意。善终不是凭侥幸能够获得的，一定要广修善业才能达到。善终与往世的善业有关，但最主要还在于我们今生的好德行与宁静的心灵。
广修众善，救度众生，而且心境安宁的人，因此而获得善终的事例非常之多。
世人奔波一生，心乱如麻，为钱、为权、为名、为利，到死不休，于此应当更加注意。
一般善终的情况分为小、中、大三种：小善终是指没有遭到意外横祸,无病而终的；中善终是指不但没有病苦，而且心中没有怨气和内疚，仰不愧于天，俯不作于地，安心逝世的；大善终是指自己知道临终的时间，而且身心没有牵挂，走得洒脱，甚至还亲眼看见佛菩萨来迎接，往生到佛菩萨的净±,这才算是成功的人生。
所以大家一定每天多多念佛啊，然后读诵《净土发愿文》，发愿“临命终时，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒”，真信切愿，老实念佛，并且祈求阿弥陀佛临终接引，往生极乐。如此不仅是善终，而是跳出生死轮回苦了啊！南无阿弥陀佛
【哪怕艳光，也难以忍受这分离的时刻——奎师那的晨起】
此刻，黎明将至。微风拂过夜花园，黑蜂甜美地嗡嗡作响，小鸟啾啾歌唱，唤醒睡梦中的奎师那。
多门城的女主人们，手臂紧搂着丈夫的脖子，抱怨公鸡的啼鸣。她们为分离感到不安，即使是艳光，也难以忍受这一吉祥的时刻。
奎师那在日出前起床，净手、濯脚、漱口，按照仪规喝3勺水，以平静心沉思超越原质的真我。
沉思结束后，他遵照律法，以清水沐浴，穿着上下两件衣裳，开始一系列的仪式：黎明的礼敬，向火堆奉献供品，默默地唱诵着伽耶特利的名号。
他安抚初升的太阳、神、贤者和祖先——这些都是他的光芒。他礼待长辈；对于盛装打扮的婆罗门，他送上亚麻布、鹿皮和芝麻；还有一群驯服安静的牛。牛角镀金，牛蹄镀银，挂珠链，披细布，身边都跟着自己的小牛。
他是人间的装饰。他也常常用独特的衣衫、饰品以及精美的花环、香膏来装饰自己。
他会确保大家对礼物感到满意。他会问候军师和臣下，满足他们的要求。他会向大家分发花环、檀香膏等。最后，他会为自己接受这些东西。
御者带来光辉的马车，套着以妙项为首的良驹，深深向他鞠躬。奎师那会握着御者的手，和萨蒂奇、优陀婆一起登车，犹如太阳从东方的山头冉冉升起。
在妻子羞涩而深情的注视下，在她们的不情愿之中，奎师那展颜微笑，再次俘获了她们的心。
现在，在苾湿尼人的簇拥下，奎师那进入苏达曼大堂落座。雅度人围绕着他；歌人舞者献上各种表演；诗人在鲁特琴、手鼓、笛子、铙钹和螺号的伴奏下朗诵；那些精通经典的人开始讲述吠陀，还有古代诸王的荣耀故事……
故事源自：《薄伽梵往世书》，塔加雷，英文翻译，1950年， 第十卷，第十蕴，第70章 #薄伽梵往世书##摩诃婆罗多[超话]# https://t.cn/A60WFUfY
此刻，黎明将至。微风拂过夜花园，黑蜂甜美地嗡嗡作响，小鸟啾啾歌唱，唤醒睡梦中的奎师那。
多门城的女主人们，手臂紧搂着丈夫的脖子，抱怨公鸡的啼鸣。她们为分离感到不安，即使是艳光，也难以忍受这一吉祥的时刻。
奎师那在日出前起床，净手、濯脚、漱口，按照仪规喝3勺水，以平静心沉思超越原质的真我。
沉思结束后，他遵照律法，以清水沐浴，穿着上下两件衣裳，开始一系列的仪式：黎明的礼敬，向火堆奉献供品，默默地唱诵着伽耶特利的名号。
他安抚初升的太阳、神、贤者和祖先——这些都是他的光芒。他礼待长辈；对于盛装打扮的婆罗门，他送上亚麻布、鹿皮和芝麻；还有一群驯服安静的牛。牛角镀金，牛蹄镀银，挂珠链，披细布，身边都跟着自己的小牛。
他是人间的装饰。他也常常用独特的衣衫、饰品以及精美的花环、香膏来装饰自己。
他会确保大家对礼物感到满意。他会问候军师和臣下，满足他们的要求。他会向大家分发花环、檀香膏等。最后，他会为自己接受这些东西。
御者带来光辉的马车，套着以妙项为首的良驹，深深向他鞠躬。奎师那会握着御者的手，和萨蒂奇、优陀婆一起登车，犹如太阳从东方的山头冉冉升起。
在妻子羞涩而深情的注视下，在她们的不情愿之中，奎师那展颜微笑，再次俘获了她们的心。
现在，在苾湿尼人的簇拥下，奎师那进入苏达曼大堂落座。雅度人围绕着他；歌人舞者献上各种表演；诗人在鲁特琴、手鼓、笛子、铙钹和螺号的伴奏下朗诵；那些精通经典的人开始讲述吠陀，还有古代诸王的荣耀故事……
故事源自：《薄伽梵往世书》，塔加雷，英文翻译，1950年， 第十卷，第十蕴，第70章 #薄伽梵往世书##摩诃婆罗多[超话]# https://t.cn/A60WFUfY
【敬毗湿奴的32种不当行为——最后一条应该是互联网粉圈公约啊[哈哈]】
苏迦谈到“毗湿奴护甲”，说因陀罗在它的保护之下，所向披靡。而这种盾可以通过适当的人、适当的仪式获得。
本章的注释中，列出了敬毗湿奴时的32种不当行为，挺有意思的。
1.进入相关场所时乘车，或不脱鞋——哪怕只是穿木鞋；
2.忽视相关典礼节日；
3.见雕像不行礼；
4.不纯洁的时候去致敬；
5.单手行礼（而非双手合掌）；
6.仅仅是绕行雕像，而不是每绕一圈就停下来致意；
7.在雕像前伸腿坐；
8.神前蹲下，抬起一边膝盖，用手抱膝（感觉是个过分拽的姿势）；
9.神前进食；
10.神前睡觉；
11.神显时说大话；
12.大声说话；
13.交头接耳；
14.大声哭；
15.在雕像前争执；
16.制造麻烦；
17.偏袒他人；
18.神显时说话残忍；
19.用毯子盖住自己（这个就不懂了……）；
20.说别人坏话；
21.神显时赞美他人；
22.说不可描述的话；
23.胀气或放气；
24.明明有条件，却拿普通材料供上去；
25.自己吃，不供神食；
26.当季的花果，不先供上去，就分给了别人；
27.食物被吃过或者拿走了一部分，却供上去了；
28.背对神坐；
29.致敬前，先给别人鞠个躬；
30.对老师失礼，不和老师说话；
31.自吹自擂；
32.在毗湿奴雕像前踩其他神。
故事源自：《薄伽梵往世书》，塔加雷，英文翻译，1950年， 第六卷，第六蕴，第8章
#薄伽梵往世书##摩诃婆罗多[超话]# https://t.cn/A60WFUfY
苏迦谈到“毗湿奴护甲”，说因陀罗在它的保护之下，所向披靡。而这种盾可以通过适当的人、适当的仪式获得。
本章的注释中，列出了敬毗湿奴时的32种不当行为，挺有意思的。
1.进入相关场所时乘车，或不脱鞋——哪怕只是穿木鞋；
2.忽视相关典礼节日；
3.见雕像不行礼；
4.不纯洁的时候去致敬；
5.单手行礼（而非双手合掌）；
6.仅仅是绕行雕像，而不是每绕一圈就停下来致意；
7.在雕像前伸腿坐；
8.神前蹲下，抬起一边膝盖，用手抱膝（感觉是个过分拽的姿势）；
9.神前进食；
10.神前睡觉；
11.神显时说大话；
12.大声说话；
13.交头接耳；
14.大声哭；
15.在雕像前争执；
16.制造麻烦；
17.偏袒他人；
18.神显时说话残忍；
19.用毯子盖住自己（这个就不懂了……）；
20.说别人坏话；
21.神显时赞美他人；
22.说不可描述的话；
23.胀气或放气；
24.明明有条件，却拿普通材料供上去；
25.自己吃，不供神食；
26.当季的花果，不先供上去，就分给了别人；
27.食物被吃过或者拿走了一部分，却供上去了；
28.背对神坐；
29.致敬前，先给别人鞠个躬；
30.对老师失礼，不和老师说话；
31.自吹自擂；
32.在毗湿奴雕像前踩其他神。
故事源自：《薄伽梵往世书》，塔加雷，英文翻译，1950年， 第六卷，第六蕴，第8章
#薄伽梵往世书##摩诃婆罗多[超话]# https://t.cn/A60WFUfY
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