内修之人切记百条性命天机：

全阳为仙，全阴为鬼，半阴半阳为人。人的一生就是逐渐衰老，走向“混沌”。没有了阳气（五藏六腑的功能）生命也就停止了。

5/100:人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

收回投放在外界的期待与依赖，向内求自我的力量与智慧，一切终将走向光明！

小年看到了我贴的《悲惨世界》，跟我说：那句话”饿死人的事儿是很少发生的“就紧跟在后面。
我找到了。

冉阿让只是个无知识的人，并不是个愚蠢的人，他心里生来就燃着性灵的光。
愁苦（愁苦也有它的光）更增加了他心里的那一点微光。
他终日受着棍棒、鞭笞、镣铐、禁闭、疲乏之苦，受着狱中烈日的折磨，睡在囚犯的木板库上他扪心自问，反躬自省。

　　他自己组织法庭。

　　他开始审问自己。

他承认自己不是一个无罪的人，受的处分也没有过分。
他承认自己犯了一种应受指摘的鲁莽的行为；
假使当初他肯向人乞讨那块面包，人家也许不会不给；
无论给与不给，他总应当从别人的哀怜或自己的工作中去等待那块面包；
有些人说肚子饿了也能等待么？
这并不是一种无可非难的理由；
真正饿死的事根本就很少见到；
并且无论是幸或不幸，人类生来在肉体上和精神上总是能长期受苦、多方受苦而不至于送命的；
所以应当忍耐；
即使是为那些可怜的孩子们着想，那样做也比较妥当些；
象他那样一个不幸的贱人也敢挺身和整个社会搏斗，还自以为依靠偷窃，就可以解除困难，那完全是一种疯狂举动；
无论怎样，如果你通过一道门能脱离穷困，但同时又落入不名誉的境地，那样的门总还是一扇坏门；
总之，他错了。

　　随后他又问自己：

　　在他这次走上绝路的过程中，他是否是唯一有过失的人？
愿意工作，但缺少工作，愿意劳动，而又缺少面包，首先这能不能不算是件严重的事呢？
后来，犯了过失，并且招认了，处罚又是否苛刻过分了呢？
法律在处罚方面所犯的错误，是否比犯人在犯罪方面所犯的错误更严重呢？
天平的两端，在处罚那端的砝码是否太重了一些呢？
加重处罚绝不能消除过失；加重处罚的结果并不能扭转情势，并不能以惩罚者的过失代替犯罪者的过失，也并不能使犯罪的人转为受损害的人，使债务人转为债权人，使侵犯人权的人受到人权的保障，这种看法是否正确呢？
企图越狱一次，便加重处罚一次，这种作法的结果，是否构成强者对弱者的谋害，是否构成社会侵犯个人的罪行，并使这种罪行日日都在重犯，一直延续到十九年之久呢？

　　他再问自己：人类社会是否有权使它的成员在某种情况下接受它那种无理的不关心态度，而在另一种情况下又同样接受它那种无情的不放心态度，并使一个穷苦的人永远陷入一种不是缺乏（工作的缺乏）就是过量（刑罚的过量）的苦海中呢？
贫富的形成往往由于机会，在社会的成员中，分得财富最少的人也正是最需要照顾的人，而社会对他们恰又苛求最甚，这样是否合乎情理呢？

　　他提出这些问题，并作出结论以后，他便开始审判社会，并且判了它的罪。

　　他凭心中的愤怒判了它的罪。

　　他认为社会对他的遭遇是应当负责的，他下定决心，将来总有一天，他要和它算账。

（居然能从这么一大篇里找到这么一句话，小年是咋看书的?我很吃惊。）

真诚的人，走着走着，就走进了心里；虚伪的人，走着走着，就淡出了视线。真正的感情，不是说的好听，而是相伴到老；真心的朋友，不是锦上添花，而是雪中送炭。有时候看错人，不是因为我们傻，而是因为我们简单；有时候帮错人，不是因为我们笨，而是因为我们真诚。谁也不是生来精明，都是在一次次欺骗和伤害以后，才明白交友不慎，必吃亏，才懂得谈情说爱，需谨慎。金用火试，人用钱试，竭尽全力帮助你的人，才是值得一生深交的人