#家谱知识#
【“掌登闻鼓事”是管上访的官员】
民国二年木活字本《天姥潘氏重修宗谱》中，收录了一篇《环山草堂记》，作者是“赐进士第兵科掌印给事中、掌登闻鼓事、充太子经筵侍仪、前山西太原府崞县知县知县眷弟吕爚”，写于康熙癸亥夏四月。
吕爚 (1637—1711)，字蓼怀，号柏庵，新昌人，康熙十八年进士。他以气节自负，因弹劾山西巡抚贪赃枉法，几被免职。
他写的这篇《环山草堂记》，不在今天讨论范围之内，按下不表。只说他的官职，“掌登闻鼓事”，因这个官职并不常见，故略作普及一下。
宋代毛滂，曾作有《登闻鼓诗》，其中有“朝阳门外登闻鼓，鼓下章飞如急雨。一声直堕勾陈中，谁言天门严九虎”句。据说在古代，登闻鼓可以说是百姓上访的“绿色通道”，百姓如有奇冤，敲响登闻鼓，可以上达天听，案子呈送到皇上面前。
登闻鼓的雏形初现在尧舜时期，凡欲直言上谏或劝谏皇帝可敲鼓进言，称为“敢谏之鼓”，史载：“讼告者鼓焉。鼓，禹必速出，冬不敢以苍辞，夏不敢以暑辞。”到了周代，在路门之外悬挂“路鼓”，由太仆主管，御仆守护。如果老百姓有击鼓鸣冤者，御仆必须迅速报告太仆，太仆再报告周王，不得延误。这个“路鼓”就是后来的“登闻鼓”。
从晋武帝起，朝廷开始在朝堂外悬挂登闻鼓。臣民有冤屈者，若是县衙不受理，可越级上访，通过各级衙门都不能申诉冤屈，可以进京敲登闻鼓告御状。敲响登闻鼓，主管官员必须把案情详细记录在案，呈报皇帝，若有隐瞒不报者，可以定罪。
唐代，武则天时期，非常重视民意和舆情，在大明宫含元殿前安置“登闻鼓”，冤要伸或者有建议要提的，可以随时击鼓上奏。在登闻鼓的旁边还放一块大石头，刷上红漆，老百姓如果有冤就站在上面控诉地方官吏。这个石头，叫做“肺石”。登闻鼓给百姓提供一个上达天听的“信访通道”，对官员来说，也起到震慑作用。
到了宋代，经济繁荣，文化发展，登闻鼓的业务范围也越来越广，上至评议朝政得失，控诉官员的不法行为，下至进献奇方异术都可以敲登闻鼓，甚至老百姓的猪丢了都来敲登闻鼓。
明朝，明太祖朱元璋要饭的出身，更是了解百姓疾苦，因此鼓励百姓击鼓鸣冤，规定“登闻鼓响，皇帝必须临朝”。官员如有从中阻拦或不报者，一律重判。他不仅鼓励民告官，甚至鼓励普通百姓把贪官直接绑赴京城治罪。各级官员，如果有拦截上访的，以重罪论处。
清代，《清史稿·刑法志》记载：清世祖顺治元年，登闻鼓设于都察院，由御史一人监管。顺治十三年，将登闻鼓移至长安右门外，由给事中或御史一人轮流值班。康熙六十一年又将其并入通政使司，别置鼓厅，由参议一人监管。凡内外官民遇有冤抑之事，原审衙门不理或审断不公时，可赴通政使司击鼓诉冤，先由通政使司讯供，如确属冤枉，奏报皇帝交刑部查办。同时严格限制登闻鼓的使用，击鼓必须有极大的“苦冤”。光绪二十八年，中国特色的登闻鼓制度被废除。“击鼓鸣冤”“击鼓升堂”成为历史。
在清代，登闻鼓厅是中央通政使司下设的机构。管军民击鼓伸冤之事，由参议一人兼管，由知事率役巡查，并有笔帖式满洲一人，汉军一人，经承六人，分设吏、户、礼、兵、刑、工六房，分别办理所属事务。
《天姥潘氏重修宗谱》中的吕爚，掌登闻鼓事，可见并非是什么大官，而是一个职位比较低的小京官而已。
古代的登闻鼓也相当于现代的上访制度，但是因为每个时期统治者重视程度，或者制度规定不同，登闻鼓能起到的作用也非常有限。但是总的来说，还是为底层百姓提供了一个上达天听申诉冤屈的机会。总体来说，登闻鼓制度是中国古代司法制度的一个重要组成部分，反映了古人对于司法公正的的关注和追求。虽然随着时代的发展，这样的制度最终被废除，但其背后的理念和追求司法公正的精神仍然值得我们借鉴和思考。
——————————
原创 思绥草堂 思绥草堂
【“掌登闻鼓事”是管上访的官员】
民国二年木活字本《天姥潘氏重修宗谱》中，收录了一篇《环山草堂记》，作者是“赐进士第兵科掌印给事中、掌登闻鼓事、充太子经筵侍仪、前山西太原府崞县知县知县眷弟吕爚”，写于康熙癸亥夏四月。
吕爚 (1637—1711)，字蓼怀，号柏庵，新昌人，康熙十八年进士。他以气节自负，因弹劾山西巡抚贪赃枉法，几被免职。
他写的这篇《环山草堂记》，不在今天讨论范围之内，按下不表。只说他的官职，“掌登闻鼓事”，因这个官职并不常见，故略作普及一下。
宋代毛滂，曾作有《登闻鼓诗》，其中有“朝阳门外登闻鼓，鼓下章飞如急雨。一声直堕勾陈中，谁言天门严九虎”句。据说在古代，登闻鼓可以说是百姓上访的“绿色通道”，百姓如有奇冤，敲响登闻鼓，可以上达天听，案子呈送到皇上面前。
登闻鼓的雏形初现在尧舜时期，凡欲直言上谏或劝谏皇帝可敲鼓进言，称为“敢谏之鼓”，史载：“讼告者鼓焉。鼓，禹必速出，冬不敢以苍辞，夏不敢以暑辞。”到了周代，在路门之外悬挂“路鼓”，由太仆主管，御仆守护。如果老百姓有击鼓鸣冤者，御仆必须迅速报告太仆，太仆再报告周王，不得延误。这个“路鼓”就是后来的“登闻鼓”。
从晋武帝起，朝廷开始在朝堂外悬挂登闻鼓。臣民有冤屈者，若是县衙不受理，可越级上访，通过各级衙门都不能申诉冤屈，可以进京敲登闻鼓告御状。敲响登闻鼓，主管官员必须把案情详细记录在案，呈报皇帝，若有隐瞒不报者，可以定罪。
唐代，武则天时期，非常重视民意和舆情，在大明宫含元殿前安置“登闻鼓”，冤要伸或者有建议要提的，可以随时击鼓上奏。在登闻鼓的旁边还放一块大石头，刷上红漆，老百姓如果有冤就站在上面控诉地方官吏。这个石头，叫做“肺石”。登闻鼓给百姓提供一个上达天听的“信访通道”，对官员来说，也起到震慑作用。
到了宋代，经济繁荣，文化发展，登闻鼓的业务范围也越来越广，上至评议朝政得失，控诉官员的不法行为，下至进献奇方异术都可以敲登闻鼓，甚至老百姓的猪丢了都来敲登闻鼓。
明朝，明太祖朱元璋要饭的出身，更是了解百姓疾苦，因此鼓励百姓击鼓鸣冤，规定“登闻鼓响，皇帝必须临朝”。官员如有从中阻拦或不报者，一律重判。他不仅鼓励民告官，甚至鼓励普通百姓把贪官直接绑赴京城治罪。各级官员，如果有拦截上访的，以重罪论处。
清代，《清史稿·刑法志》记载：清世祖顺治元年，登闻鼓设于都察院，由御史一人监管。顺治十三年，将登闻鼓移至长安右门外，由给事中或御史一人轮流值班。康熙六十一年又将其并入通政使司，别置鼓厅，由参议一人监管。凡内外官民遇有冤抑之事，原审衙门不理或审断不公时，可赴通政使司击鼓诉冤，先由通政使司讯供，如确属冤枉，奏报皇帝交刑部查办。同时严格限制登闻鼓的使用，击鼓必须有极大的“苦冤”。光绪二十八年，中国特色的登闻鼓制度被废除。“击鼓鸣冤”“击鼓升堂”成为历史。
在清代，登闻鼓厅是中央通政使司下设的机构。管军民击鼓伸冤之事，由参议一人兼管，由知事率役巡查，并有笔帖式满洲一人，汉军一人，经承六人，分设吏、户、礼、兵、刑、工六房，分别办理所属事务。
《天姥潘氏重修宗谱》中的吕爚，掌登闻鼓事，可见并非是什么大官，而是一个职位比较低的小京官而已。
古代的登闻鼓也相当于现代的上访制度，但是因为每个时期统治者重视程度，或者制度规定不同，登闻鼓能起到的作用也非常有限。但是总的来说，还是为底层百姓提供了一个上达天听申诉冤屈的机会。总体来说，登闻鼓制度是中国古代司法制度的一个重要组成部分，反映了古人对于司法公正的的关注和追求。虽然随着时代的发展，这样的制度最终被废除，但其背后的理念和追求司法公正的精神仍然值得我们借鉴和思考。
——————————
原创 思绥草堂 思绥草堂
#摩登兄弟[超话]##刘宇宁在与凤行声声世世# | #刘宇宁帝林# |
人生就是：
定性，知事，选梦
遇人，择城，终老
@摩登兄弟刘宇宁 [嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]忘了谁说的，真对！
刘宇宁燕子京、刘宇宁珠帘玉幕、刘宇宁魏劭、刘宇宁折腰、刘宇宁卓不凡、刘宇宁天行健、刘宇宁帝林、刘宇宁紫川
https://t.cn/A6YFm1Gy
https://t.cn/A6YfzmNe
人生就是：
定性，知事，选梦
遇人，择城，终老
@摩登兄弟刘宇宁 [嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]忘了谁说的，真对！
刘宇宁燕子京、刘宇宁珠帘玉幕、刘宇宁魏劭、刘宇宁折腰、刘宇宁卓不凡、刘宇宁天行健、刘宇宁帝林、刘宇宁紫川
https://t.cn/A6YFm1Gy
https://t.cn/A6YfzmNe
#刘宇宁在与凤行声声世世# | #刘宇宁帝林# |#摩登兄弟[超话]#
人生就是：
定性，知事，选梦
遇人，择城，终老
@摩登兄弟刘宇宁 [嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]忘了谁说的，真对！
刘宇宁燕子京、刘宇宁珠帘玉幕、刘宇宁魏劭、刘宇宁折腰、刘宇宁卓不凡、刘宇宁天行健、刘宇宁帝林、刘宇宁紫川
https://t.cn/A6YFm1Gy
https://t.cn/A6YfzmNe
人生就是：
定性，知事，选梦
遇人，择城，终老
@摩登兄弟刘宇宁 [嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]忘了谁说的，真对！
刘宇宁燕子京、刘宇宁珠帘玉幕、刘宇宁魏劭、刘宇宁折腰、刘宇宁卓不凡、刘宇宁天行健、刘宇宁帝林、刘宇宁紫川
https://t.cn/A6YFm1Gy
https://t.cn/A6YfzmNe
✋热门推荐