庐山：8分钟内背诵《七律·登庐山》和《桃花源记》可免门票
江西民生新闻讯 据微信公众号“中国庐山发布”消息，2024年5月19日至6月18日，为弘扬中华民族优秀传统文化，庐山开展背诵免门票活动，只需现场背诵《七律·登庐山》和《桃花源记》全文，即可免门票畅游庐山风景区（含环山景区）。
此次活动时间为9:00-12:00（12点停止背诵）以及13:00-16:00（16点停止背诵），地点位于庐山风景名胜区游客服务中心（南/北门游客服务中心交通索道下站）。
背诵规则要求：参与背诵活动的游客需独立完成《七律·登庐山》和《桃花源记》全文背诵，不得借助其他各种提示，背诵出现三处及以上错误，则视为背诵失败；背诵时间控制在8分钟以内，超时则视为背诵失败；参与背诵活动的游客需一个人单独背诵，不接待团体（2人及以上）同时背诵；每人每天只限参与一次背诵活动；背诵通关后即可获得庐山纪念券一张，凭此券盖章核销入园（只限单次入园，不可重复使用）。
庐山位于江西省九江市，北濒长江，东临鄱阳湖，是一座地垒式断块山，自古命名的山峰有171座，主峰大汉阳峰海拔1474米，高山流水形成了众多的激流和瀑布，以“雄、奇、险、秀”闻名于世，宋代诗人苏轼曾发出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感慨。
1996年12月6日，联合国教科文组织世界遗产委员会批准庐山以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》，2007年庐山被批准成为国家5A级旅游景区。
近年来，背诵古诗文免门票正成为越来越多景区的新“玩法”。
据澎湃新闻（www.thepaper.cn）此前报道，自2021年起，南昌滕王阁景区就推出“背诵《滕王阁序》免门票”活动。今年“五一”小长假，南昌再次升级新玩法，推出背一篇《滕王阁序》走遍南昌活动：游客背诵成功，不仅可以免费游玩滕王阁，还能享受南昌重点景区免门票优惠。
在湖南岳阳楼景区背诵《岳阳楼记》，在四川剑门关景区背诵《蜀道难》，在安徽滁州琅琊山景区背诵《醉翁亭记》，在山东曲阜景区背诵《论语》……都可以获得免票机会。
不久前，湖北武汉黄鹤楼也发布消息称，“六一”儿童节当天，推出14岁及以下儿童背古诗免门票活动。只要背出与黄鹤楼相关诗词三首，不仅儿童本人免票，一位同行者也可“沾光”。
江西民生新闻讯 据微信公众号“中国庐山发布”消息，2024年5月19日至6月18日，为弘扬中华民族优秀传统文化，庐山开展背诵免门票活动，只需现场背诵《七律·登庐山》和《桃花源记》全文，即可免门票畅游庐山风景区（含环山景区）。
此次活动时间为9:00-12:00（12点停止背诵）以及13:00-16:00（16点停止背诵），地点位于庐山风景名胜区游客服务中心（南/北门游客服务中心交通索道下站）。
背诵规则要求：参与背诵活动的游客需独立完成《七律·登庐山》和《桃花源记》全文背诵，不得借助其他各种提示，背诵出现三处及以上错误，则视为背诵失败；背诵时间控制在8分钟以内，超时则视为背诵失败；参与背诵活动的游客需一个人单独背诵，不接待团体（2人及以上）同时背诵；每人每天只限参与一次背诵活动；背诵通关后即可获得庐山纪念券一张，凭此券盖章核销入园（只限单次入园，不可重复使用）。
庐山位于江西省九江市，北濒长江，东临鄱阳湖，是一座地垒式断块山，自古命名的山峰有171座，主峰大汉阳峰海拔1474米，高山流水形成了众多的激流和瀑布，以“雄、奇、险、秀”闻名于世，宋代诗人苏轼曾发出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感慨。
1996年12月6日，联合国教科文组织世界遗产委员会批准庐山以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》，2007年庐山被批准成为国家5A级旅游景区。
近年来，背诵古诗文免门票正成为越来越多景区的新“玩法”。
据澎湃新闻（www.thepaper.cn）此前报道，自2021年起，南昌滕王阁景区就推出“背诵《滕王阁序》免门票”活动。今年“五一”小长假，南昌再次升级新玩法，推出背一篇《滕王阁序》走遍南昌活动：游客背诵成功，不仅可以免费游玩滕王阁，还能享受南昌重点景区免门票优惠。
在湖南岳阳楼景区背诵《岳阳楼记》，在四川剑门关景区背诵《蜀道难》，在安徽滁州琅琊山景区背诵《醉翁亭记》，在山东曲阜景区背诵《论语》……都可以获得免票机会。
不久前，湖北武汉黄鹤楼也发布消息称，“六一”儿童节当天，推出14岁及以下儿童背古诗免门票活动。只要背出与黄鹤楼相关诗词三首，不仅儿童本人免票，一位同行者也可“沾光”。
《以奋斗之名，书时代华章》
四十年筚路蓝缕，七十载长歌未央。从风雨飘摇的觉醒年代到如今奋进的新征程，这盛大目灿烂的光辉背后，是一代代的仁人志士以拳拳爱国心，奋发向上，才换来今之盛世太平作为新时代青年的我们，亦将牢记使命弘扬爱国之志，以身体力行书写爱国新篇章!
忆往昔，青年抗时代之冲击，以身许国。君可见，弱冠之年的周伯伯喊出“为中华崛起而读书”之豪言壮语，显尽青春鸿鹄之志君可闻，年华尚浅的梁任公摆脱封建迷信的桎梏，掀起变法之风，助爱国之风抽根萌芽。试问，若无此等有识青年的义无反顾抗时代之冲击，华夏民族何以在泱泱时代长河中不惧风浪站稳脚跟?李大钊不顾自身之安危，愿做中国的普罗米修斯，将革命的火种点燃，为苦难的中国照亮前行路；鲁迅先生弃医从文，用文字唤醒国人之思想：“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”在国家危难时，他站出来将自己燃成希望。无数英烈前仆后继，终于，迎来了黎明的曙光，小小红船乘着光亮驶向未来照亮了国之大道，从此载着祖国一路繁华。
望今朝，青年享时代之醇醪，乘风扶摇云涌时易，星燧贸迁，今之中国六合同风九州共贯，已然成为能傲视群雄的东方雄狮；今之时代开放包容，同舟共济，已然成为能包罗万象的承平盛世。青年助力时代欣欣向荣时代亦助青年扶摇九天。历史坐标上，始终清晰的是奋斗者的身姿：南仁东倾尽全力使中国睁开斟探宇宙的“天眼”；张桂梅为教育事业鞠躬尽瘁让一批又一批女学子走出了大山；铁路工人的汗水和奋斗，让西藏铁路盘旋于世界屋脊：科技人员的智慧与钻研，使南海蛟龙深潜至万米深海。古有辛弃疾年少立志报国，却因生不逢时，一腔热血付诸东流。今吾辈青年生逢海晏河清的盛世，国民安居乐业，衣食无忧，于大有可为的时代，自当心中有理想，眼里有光芒，以梦为马，不负韶华!
展未来，青年顺时代之洪流，同频共振时代的帷幕缓缓拉开，凭栏远眺，见青年勇赴抗疫前线，奥运摘金夺冠，共书时代华章侧耳倾听，闻航天祝融探秘火星，嫦娥玉兔登月，点燃科技之光。这是时代的洪流，是不可逆的大势所趋。青年顺势而为，与时代同频共振，方可成为翻涌于磅礴浪潮中的一点绚烂浪花。既生逢继往开来的时代，又恰逢鹰隼羽丰奇花欲绽之青年，顺时代洪流，将青春融入时代的脉搏，才能以丹心勾勒出最生动的人生图幅，以笃行渲染出最靓丽的岁月色彩！只有永不遏制的奋斗，才能使青春之花即便是凋谢，也是壮丽的凋谢！
吾辈青年，当怀揣梦想，谱写属于青春的战歌：当风雨兼程，不畏惧前方的征途；当矢志不渝，奔赴心中那向着光的地方，当以奋斗之名，书写时代之华章。
四十年筚路蓝缕，七十载长歌未央。从风雨飘摇的觉醒年代到如今奋进的新征程，这盛大目灿烂的光辉背后，是一代代的仁人志士以拳拳爱国心，奋发向上，才换来今之盛世太平作为新时代青年的我们，亦将牢记使命弘扬爱国之志，以身体力行书写爱国新篇章!
忆往昔，青年抗时代之冲击，以身许国。君可见，弱冠之年的周伯伯喊出“为中华崛起而读书”之豪言壮语，显尽青春鸿鹄之志君可闻，年华尚浅的梁任公摆脱封建迷信的桎梏，掀起变法之风，助爱国之风抽根萌芽。试问，若无此等有识青年的义无反顾抗时代之冲击，华夏民族何以在泱泱时代长河中不惧风浪站稳脚跟?李大钊不顾自身之安危，愿做中国的普罗米修斯，将革命的火种点燃，为苦难的中国照亮前行路；鲁迅先生弃医从文，用文字唤醒国人之思想：“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”在国家危难时，他站出来将自己燃成希望。无数英烈前仆后继，终于，迎来了黎明的曙光，小小红船乘着光亮驶向未来照亮了国之大道，从此载着祖国一路繁华。
望今朝，青年享时代之醇醪，乘风扶摇云涌时易，星燧贸迁，今之中国六合同风九州共贯，已然成为能傲视群雄的东方雄狮；今之时代开放包容，同舟共济，已然成为能包罗万象的承平盛世。青年助力时代欣欣向荣时代亦助青年扶摇九天。历史坐标上，始终清晰的是奋斗者的身姿：南仁东倾尽全力使中国睁开斟探宇宙的“天眼”；张桂梅为教育事业鞠躬尽瘁让一批又一批女学子走出了大山；铁路工人的汗水和奋斗，让西藏铁路盘旋于世界屋脊：科技人员的智慧与钻研，使南海蛟龙深潜至万米深海。古有辛弃疾年少立志报国，却因生不逢时，一腔热血付诸东流。今吾辈青年生逢海晏河清的盛世，国民安居乐业，衣食无忧，于大有可为的时代，自当心中有理想，眼里有光芒，以梦为马，不负韶华!
展未来，青年顺时代之洪流，同频共振时代的帷幕缓缓拉开，凭栏远眺，见青年勇赴抗疫前线，奥运摘金夺冠，共书时代华章侧耳倾听，闻航天祝融探秘火星，嫦娥玉兔登月，点燃科技之光。这是时代的洪流，是不可逆的大势所趋。青年顺势而为，与时代同频共振，方可成为翻涌于磅礴浪潮中的一点绚烂浪花。既生逢继往开来的时代，又恰逢鹰隼羽丰奇花欲绽之青年，顺时代洪流，将青春融入时代的脉搏，才能以丹心勾勒出最生动的人生图幅，以笃行渲染出最靓丽的岁月色彩！只有永不遏制的奋斗，才能使青春之花即便是凋谢，也是壮丽的凋谢！
吾辈青年，当怀揣梦想，谱写属于青春的战歌：当风雨兼程，不畏惧前方的征途；当矢志不渝，奔赴心中那向着光的地方，当以奋斗之名，书写时代之华章。
临证问道录
—脉问
第六十一回
九云天凤鸣 楚天原来杏林茂
数千年传承 荆州自古名医多
乙丑（85）年春，脉问寻至荆州古城楼，一处垛口独坐。艳阳当空，春暖花开，莺歌燕舞。想居荆楚文化，三国胜迹闻名于世的荆州故地，事岐黄业十多年，荣幸至哉！
荆州历代名医辈出，他们“精岐黄业”，“雅擅医术”，扎根于人民之中，深得朝野赞誉。
在武昌昙花林进修古典医籍期间，有机会拜谒《金匮》学大家，时任国务院学位委员会金匮委员，原籍荆州的湖北中医学院院长杨伯茀教授，他谈到荆州从古到今，代有中医药名家，希望后学者加以发掘、传承、弘扬。
脉问铭记恩师教诲，通过荆州博物馆图书馆、荆州市档案馆、荆州市、荆州区地方志办公室，查阅了《荆州府志》（同治本）及其他地方志书，获取有关资料，主要是明清名医的简要介绍，亦间及前朝，凡三十余人，见于艺文、人物、书目诸章节。兹根据所作十多张卡片，分述如下：
唐 以 前
韦震，周代江陵南郡人，师承长桑君，博学强识而有独创。“少好学众经”，“俱受众术，别造一家之法”。其学术特点：“精于五行之义，演其微妙，以义性治病。”名声之大，“周幽王征之不出。”
王彦伯，唐代江陵道士。诊病“尤得别脉，断人生死寿夭，百不失一。”一日，裴尚书亲子生病，“众医窘手”，彦伯“候脉良久曰，都无疾。乃煮散数味入口而愈。裴问其故，曰，中无腮鱼毒耳。”尚书不信，“乃烩鲤鱼无腮者令左右食之，其疾悉同，始惊服焉。”此段文字录自唐·段成式《酉阳杂俎》一书。
明
汪颖，号云溪，江陵人。明朝“宏治壬戌举人”，“官至九江知府”，性矜，明代名相张居正言其“襟亢云林，综绝城市，躬耕乐道，澹如也。”著《食物本草》二卷，“分木、谷、菜、果、禽、兽、龟、虫八类”，现有传本。
朱严䃺，明代江陵人。著《野菜性味考》，亦中药食疗书籍。
李恒，江陵人。幼“随父宦粤”，“喜施予，弃儒业医”。以治疫见长，“一时里中病疫”，李恒率家仆提药囊，“遍诊其脉，药之，有举家病者，留一仆以伺，馈薪米，愈乃已。”
罗桥轩，石首县人，“天启二年，敕授太医院掌院使。”
吴中父，宜都（古属荆州）人，邑中名医，“中继父业，以医济人，不索谢钱，尤睦于族党。”
艾宏，监利县人，“诊脉知人生死”，“善针灸”。尤通运气，“督学使病台宏，徃望见輒曰：公金木俱病，岂饮尝露坐耶？一药而愈。”“用荐入为太医院官。”
值得一提的是，祖籍江陵的明代政治家张居正，虽“官至太师吏部尚书，中极殿大学士”，亦通医理，编有《医方杂事》（载入《四库全书》）。
在中国文学史上享有盛誉的明代文学家袁宏道，公安人，亦有《瓶花斋杂录》一卷，多收经验良方（亦载《四库全书》）。
清
张承祚，江陵人，“康熙中，官鄜州同知告归”，“雅擅医术，多全济”。善治疫，里中尝大疫，诊之又起，又为善药以遗举家病者”。“卒年八十一”。
陈大谦，字永贞，“原籍江南”。居江陵，擅长疑难病证，“凡遇证有逆难者，多所全活”。
胡岳，字东山，江陵人。“业儒未遇，精医术，给穷苦药不索值。”
徐杰，字汉三，监生。“精医术，嗜骑射”，传说徐杰一日牧马龙山寺旁，正值大雾，忽然双目失明，于是坐地，许久才睁开眼睛。这时，眼睛感到精光炯炯。从此以后，看病不等切脉，即可洞察脏腑，有时还能预测某人会得某病。经过实践，果然不错。于是被称为“半仙”，一天，他遇到一个乞丐，用手摸他的背，笑着说，“你有仙眼，可惜没有仙骨”，说完飘然径去。这故事有类长桑君传禁方扁鹊，大体是对名医学识的一种神秘看法。
李楚珩，江陵人，武诸生。“性廉介”，“膂力过人”，“留心医术，诊无不效”，“馈遗弗受，曰：吾非业是，特籍以活人耳”，颇有侠义之风。
卞演，江陵人，“精方书，审脉理”，“得上池之秘术，而行古道也”，大体医崇扁鹊元化之法。
卞联云，江陵人，“精通方脉，酌古法，以义运之”，他对方剂有独到见解，“古人方不可执，非通论也，神而明之，亦存乎其人耳”。术精，“生平喜施药剂，活人甚多”。名噪一方，邑令李花白、曲永斌、田应稼，皆表题之”。
张培，字天眷，江陵人，“性朴质”，“穷经之余，兼览方书于《黄帝内经》，张仲景《伤寒论》尤多发明”，“著有《伤寒类编》。”
时焜，字光灿，江陵人，“嘉庆甲戌大疫，治活甚众”。
曹继石，字碧霞，石首人，“精岐黄业”，著有《博约集》。
聂宏铨，字抡斯，石首人，“精医道”，康熙四十六年，奉文委授医学”。
郭本佑，石首人，“博览群书，得其精要，视病知凶吉，投剂无不立效”。“或不恃药饵，以意创法，称神仙焉”。
王应恺，石首人，“求诊者，接踵yan以神仙之”，“生平慷慨好义，尝助邑人严开隆疏淤河三十余里，积水畅行”。
王纯湘，石首人，“时疫流行日行数十家视疾，人多感念之”。
方志载石首县籍方书家有：
魏世轨：《易解图像》、《内经编次》。
严正䉑：《古今医案》。
傅文霞：《医方便览》十六卷（张铭谦序），《蒙求略》二卷。
葛天爵，监利人，“少治医，见同辈无愈已者，遍访湖山，遇一道士于江上，与语輒解，同舟漱月，遂精其术”。“用药每奇”，有独到之处。擅治不孕证，“中子如洪”。“雍正中，官通城训导”。
万拱，监利人，“能诗，神于医术”，“著有《医学大成》、《伤寒指南》及《病源》若干卷”。“性矜直，嫩晋接，有召者，輒以病辞而遣以方云”。
曹葵局，监利人，“精医术，治病多验”。“著有《痰火点雪》行于世，又有《温暑新谭》及《伤寒诸证书》，为温病学家。
陈俭行，监利人，“承先世医业”，“尝言：人命至重，使自我，郧之，心何安也！”“故多全活者”，“多寿八十四”。
曾昭选，监利名医，尤善奇证，“每遇奇证他人不能措手之，谈笑出之，应手见效”。其学术造诣高，“深明医理，昔贤如张仲景、李东垣、张景岳、喻嘉言诸家之书无不贯彻，而撮其旨要，则在辩明六经”。
陈大勋，监利人，著有《幼科医方录》，“治病輒效，义不受谢，尝按方合药以予人而不索值”，“终身以为常”。
邹廷先，监利人，治学严谨，“诊病必先立案，证以群书不效，则敛神静必愈”。“乾隆癸丑郡中大疫，投方立应”。著有《医学经验方》，“年九十卒”。
李永坤，宜都人，“精医术”，“尝黑夜走数十里，为人诊病，虽风雨不避，病愈不受馈遗，贫者必助以药饵，全活无算”。“长子启龄能继父志”。
王国泰，宜都人，“幼科尤得，不传之秘，著有《幼科图经》一卷。
汪铎，宜都人，著《简活录医书》。
汪梦云，县籍不祥。道光间名医，“道光己酉大疫，云昼夜诊治，遇贫乏輒与药不取赞，全活无算”，“卒年七十二”。
自古荆州名医多，他们的医学实践，医学理论及著作，是中医学术宝库的重要组成部分。本文所介绍的历代荆楚名医，因受地方志编撰内容的限制，未能具体体现荆州名医们的学术思想、著作大意和理法方药等特点，但毕竟理出一条线索。脉问有幸忝列荆州中医之门近五十年，希望冀此促进对历代荆州名医及荆楚医学的研究，更好地传承发扬这部分宝贵的医学遗产，而利于现代化条件下发展中医事业。
（此文原为脉问1987年所撰，发表于《湖北中医杂志》1987年第四期，此次在个别文字上作了些修改）
—脉问
第六十一回
九云天凤鸣 楚天原来杏林茂
数千年传承 荆州自古名医多
乙丑（85）年春，脉问寻至荆州古城楼，一处垛口独坐。艳阳当空，春暖花开，莺歌燕舞。想居荆楚文化，三国胜迹闻名于世的荆州故地，事岐黄业十多年，荣幸至哉！
荆州历代名医辈出，他们“精岐黄业”，“雅擅医术”，扎根于人民之中，深得朝野赞誉。
在武昌昙花林进修古典医籍期间，有机会拜谒《金匮》学大家，时任国务院学位委员会金匮委员，原籍荆州的湖北中医学院院长杨伯茀教授，他谈到荆州从古到今，代有中医药名家，希望后学者加以发掘、传承、弘扬。
脉问铭记恩师教诲，通过荆州博物馆图书馆、荆州市档案馆、荆州市、荆州区地方志办公室，查阅了《荆州府志》（同治本）及其他地方志书，获取有关资料，主要是明清名医的简要介绍，亦间及前朝，凡三十余人，见于艺文、人物、书目诸章节。兹根据所作十多张卡片，分述如下：
唐 以 前
韦震，周代江陵南郡人，师承长桑君，博学强识而有独创。“少好学众经”，“俱受众术，别造一家之法”。其学术特点：“精于五行之义，演其微妙，以义性治病。”名声之大，“周幽王征之不出。”
王彦伯，唐代江陵道士。诊病“尤得别脉，断人生死寿夭，百不失一。”一日，裴尚书亲子生病，“众医窘手”，彦伯“候脉良久曰，都无疾。乃煮散数味入口而愈。裴问其故，曰，中无腮鱼毒耳。”尚书不信，“乃烩鲤鱼无腮者令左右食之，其疾悉同，始惊服焉。”此段文字录自唐·段成式《酉阳杂俎》一书。
明
汪颖，号云溪，江陵人。明朝“宏治壬戌举人”，“官至九江知府”，性矜，明代名相张居正言其“襟亢云林，综绝城市，躬耕乐道，澹如也。”著《食物本草》二卷，“分木、谷、菜、果、禽、兽、龟、虫八类”，现有传本。
朱严䃺，明代江陵人。著《野菜性味考》，亦中药食疗书籍。
李恒，江陵人。幼“随父宦粤”，“喜施予，弃儒业医”。以治疫见长，“一时里中病疫”，李恒率家仆提药囊，“遍诊其脉，药之，有举家病者，留一仆以伺，馈薪米，愈乃已。”
罗桥轩，石首县人，“天启二年，敕授太医院掌院使。”
吴中父，宜都（古属荆州）人，邑中名医，“中继父业，以医济人，不索谢钱，尤睦于族党。”
艾宏，监利县人，“诊脉知人生死”，“善针灸”。尤通运气，“督学使病台宏，徃望见輒曰：公金木俱病，岂饮尝露坐耶？一药而愈。”“用荐入为太医院官。”
值得一提的是，祖籍江陵的明代政治家张居正，虽“官至太师吏部尚书，中极殿大学士”，亦通医理，编有《医方杂事》（载入《四库全书》）。
在中国文学史上享有盛誉的明代文学家袁宏道，公安人，亦有《瓶花斋杂录》一卷，多收经验良方（亦载《四库全书》）。
清
张承祚，江陵人，“康熙中，官鄜州同知告归”，“雅擅医术，多全济”。善治疫，里中尝大疫，诊之又起，又为善药以遗举家病者”。“卒年八十一”。
陈大谦，字永贞，“原籍江南”。居江陵，擅长疑难病证，“凡遇证有逆难者，多所全活”。
胡岳，字东山，江陵人。“业儒未遇，精医术，给穷苦药不索值。”
徐杰，字汉三，监生。“精医术，嗜骑射”，传说徐杰一日牧马龙山寺旁，正值大雾，忽然双目失明，于是坐地，许久才睁开眼睛。这时，眼睛感到精光炯炯。从此以后，看病不等切脉，即可洞察脏腑，有时还能预测某人会得某病。经过实践，果然不错。于是被称为“半仙”，一天，他遇到一个乞丐，用手摸他的背，笑着说，“你有仙眼，可惜没有仙骨”，说完飘然径去。这故事有类长桑君传禁方扁鹊，大体是对名医学识的一种神秘看法。
李楚珩，江陵人，武诸生。“性廉介”，“膂力过人”，“留心医术，诊无不效”，“馈遗弗受，曰：吾非业是，特籍以活人耳”，颇有侠义之风。
卞演，江陵人，“精方书，审脉理”，“得上池之秘术，而行古道也”，大体医崇扁鹊元化之法。
卞联云，江陵人，“精通方脉，酌古法，以义运之”，他对方剂有独到见解，“古人方不可执，非通论也，神而明之，亦存乎其人耳”。术精，“生平喜施药剂，活人甚多”。名噪一方，邑令李花白、曲永斌、田应稼，皆表题之”。
张培，字天眷，江陵人，“性朴质”，“穷经之余，兼览方书于《黄帝内经》，张仲景《伤寒论》尤多发明”，“著有《伤寒类编》。”
时焜，字光灿，江陵人，“嘉庆甲戌大疫，治活甚众”。
曹继石，字碧霞，石首人，“精岐黄业”，著有《博约集》。
聂宏铨，字抡斯，石首人，“精医道”，康熙四十六年，奉文委授医学”。
郭本佑，石首人，“博览群书，得其精要，视病知凶吉，投剂无不立效”。“或不恃药饵，以意创法，称神仙焉”。
王应恺，石首人，“求诊者，接踵yan以神仙之”，“生平慷慨好义，尝助邑人严开隆疏淤河三十余里，积水畅行”。
王纯湘，石首人，“时疫流行日行数十家视疾，人多感念之”。
方志载石首县籍方书家有：
魏世轨：《易解图像》、《内经编次》。
严正䉑：《古今医案》。
傅文霞：《医方便览》十六卷（张铭谦序），《蒙求略》二卷。
葛天爵，监利人，“少治医，见同辈无愈已者，遍访湖山，遇一道士于江上，与语輒解，同舟漱月，遂精其术”。“用药每奇”，有独到之处。擅治不孕证，“中子如洪”。“雍正中，官通城训导”。
万拱，监利人，“能诗，神于医术”，“著有《医学大成》、《伤寒指南》及《病源》若干卷”。“性矜直，嫩晋接，有召者，輒以病辞而遣以方云”。
曹葵局，监利人，“精医术，治病多验”。“著有《痰火点雪》行于世，又有《温暑新谭》及《伤寒诸证书》，为温病学家。
陈俭行，监利人，“承先世医业”，“尝言：人命至重，使自我，郧之，心何安也！”“故多全活者”，“多寿八十四”。
曾昭选，监利名医，尤善奇证，“每遇奇证他人不能措手之，谈笑出之，应手见效”。其学术造诣高，“深明医理，昔贤如张仲景、李东垣、张景岳、喻嘉言诸家之书无不贯彻，而撮其旨要，则在辩明六经”。
陈大勋，监利人，著有《幼科医方录》，“治病輒效，义不受谢，尝按方合药以予人而不索值”，“终身以为常”。
邹廷先，监利人，治学严谨，“诊病必先立案，证以群书不效，则敛神静必愈”。“乾隆癸丑郡中大疫，投方立应”。著有《医学经验方》，“年九十卒”。
李永坤，宜都人，“精医术”，“尝黑夜走数十里，为人诊病，虽风雨不避，病愈不受馈遗，贫者必助以药饵，全活无算”。“长子启龄能继父志”。
王国泰，宜都人，“幼科尤得，不传之秘，著有《幼科图经》一卷。
汪铎，宜都人，著《简活录医书》。
汪梦云，县籍不祥。道光间名医，“道光己酉大疫，云昼夜诊治，遇贫乏輒与药不取赞，全活无算”，“卒年七十二”。
自古荆州名医多，他们的医学实践，医学理论及著作，是中医学术宝库的重要组成部分。本文所介绍的历代荆楚名医，因受地方志编撰内容的限制，未能具体体现荆州名医们的学术思想、著作大意和理法方药等特点，但毕竟理出一条线索。脉问有幸忝列荆州中医之门近五十年，希望冀此促进对历代荆州名医及荆楚医学的研究，更好地传承发扬这部分宝贵的医学遗产，而利于现代化条件下发展中医事业。
（此文原为脉问1987年所撰，发表于《湖北中医杂志》1987年第四期，此次在个别文字上作了些修改）
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