以爱为发心 能生妙法（万法）
很悲凉的一首词
心被抽痛 成分是 恻隐心
原来醒前会逃避这种晦涩的灰色，
现在，只想点滴之间，要去改善这机械冰冷的世界
调整好心，落地在生活
最近宇宙专门空出时间让我再过这个课题
说明不够透彻 还得再往透彻里深入
对了，插播一句，
修行的尽头是哪里？修行的尽头是：无穷尽，尽头就是没有尽头
那么修成佛是尽头吗？佛在宇宙实相中只是思想家的职务，不代表那是最高阶，只是一种法。
成佛也不是尽头，mo王波旬也是释加牟尼的投影源，波旬他说：我要在26000年后，让我的mo子mo孙们，穿着你的袈裟，用着你的道场，传着我的法。
释加牟尼说，那我也会带领我的众弟子们投生人间，救助众生。
于是，这就是现状。
所以，成佛也没有尽头，尽管释加牟尼已经修至智慧的高度，依旧未停止修行之旅
那波旬为他的投影源也说明，不会一直只有神性的圣人，它还是要允许低频负面能量的发生。
又是旧话重提，
反复冲刷自己
无所不包的爱，黑白灰都接纳 都去爱
无条件的爱 太阳一般的爱
历来讲的大爱 存在一般的爱
有个视频讲的蛮好的，用物理推演的双火逻辑
贴在这里 每个双火玩家都应该了解到
【（大道至简plus版）双生火焰的底层逻辑-哔哩哔哩】 https://t.cn/A6HfUi9S
最近几天是不断掘地三尺
冲刷过去的时间
又挖到了一个关键词
万年寡王——
不论我谈过多少次恋爱，
神男10年，神男之前很多个
其实，在每段关系里我都是个万年寡王
我在与完美的爱情恋爱
我一直把自己锁在完美的真空里
这个之前意识到过的，
再挖出来剖析
回顾每一世都是这个问题
太要完美 进入真空区域 里面就会只有自己
没有万物
我出不去 别的东西也进不来
哈哈哈哈
所以，谈的不论谁，不论哪一世，只不过是推来让我体会寡王的感受的
笑死了
打碎打碎 打掉这一切我“无知”的显化
5.1的破的4个幻还没时间记录，
现在又要重温解法
其实，还是我即是源头源头即是我
一切都是我
我什么都拥有着 我可以去体验其他部分
这么多世的“完美执”
放下吧[允悲]不然还得给你演几世寡王
向下包容。整合内在小孩 那个缺陷让它发生 让他存在 换成选择 而不是用神性压下去。
很悲凉的一首词
心被抽痛 成分是 恻隐心
原来醒前会逃避这种晦涩的灰色，
现在，只想点滴之间，要去改善这机械冰冷的世界
调整好心，落地在生活
最近宇宙专门空出时间让我再过这个课题
说明不够透彻 还得再往透彻里深入
对了，插播一句，
修行的尽头是哪里？修行的尽头是：无穷尽，尽头就是没有尽头
那么修成佛是尽头吗？佛在宇宙实相中只是思想家的职务，不代表那是最高阶，只是一种法。
成佛也不是尽头，mo王波旬也是释加牟尼的投影源，波旬他说：我要在26000年后，让我的mo子mo孙们，穿着你的袈裟，用着你的道场，传着我的法。
释加牟尼说，那我也会带领我的众弟子们投生人间，救助众生。
于是，这就是现状。
所以，成佛也没有尽头，尽管释加牟尼已经修至智慧的高度，依旧未停止修行之旅
那波旬为他的投影源也说明，不会一直只有神性的圣人，它还是要允许低频负面能量的发生。
又是旧话重提，
反复冲刷自己
无所不包的爱，黑白灰都接纳 都去爱
无条件的爱 太阳一般的爱
历来讲的大爱 存在一般的爱
有个视频讲的蛮好的，用物理推演的双火逻辑
贴在这里 每个双火玩家都应该了解到
【（大道至简plus版）双生火焰的底层逻辑-哔哩哔哩】 https://t.cn/A6HfUi9S
最近几天是不断掘地三尺
冲刷过去的时间
又挖到了一个关键词
万年寡王——
不论我谈过多少次恋爱，
神男10年，神男之前很多个
其实，在每段关系里我都是个万年寡王
我在与完美的爱情恋爱
我一直把自己锁在完美的真空里
这个之前意识到过的，
再挖出来剖析
回顾每一世都是这个问题
太要完美 进入真空区域 里面就会只有自己
没有万物
我出不去 别的东西也进不来
哈哈哈哈
所以，谈的不论谁，不论哪一世，只不过是推来让我体会寡王的感受的
笑死了
打碎打碎 打掉这一切我“无知”的显化
5.1的破的4个幻还没时间记录，
现在又要重温解法
其实，还是我即是源头源头即是我
一切都是我
我什么都拥有着 我可以去体验其他部分
这么多世的“完美执”
放下吧[允悲]不然还得给你演几世寡王
向下包容。整合内在小孩 那个缺陷让它发生 让他存在 换成选择 而不是用神性压下去。
【我国科学家揭示低质量系外行星大气逃逸机制 寻找人类宜居星球，向前迈了一大步？】
地球大气层护佑和滋养着人类。太古时期，围绕着太阳公转的一些行星大气层，可能会因为多种原因离开行星进入太空。现在，这种猛烈的大气逃逸方式在太阳系中已不复存在，否则地球可能变得和火星一样荒凉。
然而，通过空间和地面望远镜观测，天文学家发现，在一些离宿主恒星很近的系外行星上，流体逃逸一直存在，这不仅改变了行星的质量，还影响了行星的气候和宜居环境。
记者5月16日从中国科学院云南天文台获悉，由该台研究员郭建恒发起的一项新研究，创新性地揭示了从地球到海王星质量范围内富氢系外行星剧烈大气逃逸过程——流体大气逃逸的不同驱动机制，为人们准确理解这类逃逸过程提供了新的视角，也为寻找人类可能宜居的系外行星提供了新方法。国际期刊《自然·天文》发表了这一重要成果。
缘何寻找带大气层的系外行星？
我们赖以生存的太阳，带着诸行星及其卫星“一大家子”在亘古旋转。在太阳系外，是否还有带着行星游走的其他恒星？1995年，科学家首次找到了绕类太阳恒星转动的系外行星，并获得了2019年的诺贝尔物理学奖。
“到目前为止，天文学界已发现5600多颗系外行星。”云南天文台研究员李焱向记者介绍。在太阳系的地球，有生命甚至智慧生命存在，而系外行星是否也能如此，取决于“宜居带”这个重要概念。对照太阳系，行星离恒星不能太近也不能太远，表面温度适宜，才能宜居。“同时，生命存在的一个关键，就是一定要有液态水。”李焱说，大气层的存在，成为衡量一颗行星是否宜居的另一重要条件。因此探测其是否存在大气层，就变成一个非常重要的问题。
“比如说金星和地球，为什么在这么相似的环境下，我们在金星上没有找到生命的信号，也没有找到水。如果倒退回金星的早期，其表面曾存在过巨量的水。有一种观念认为，早期金星上的水就已随着大气逃逸了。”郭建恒告诉记者，这种逃逸的机制，正是他研究的出发点。
此前，人们需要依赖复杂的模型来判断一颗行星上的流体逃逸行为，而且得到的结论往往并不明确。“大气逃逸是一个很复杂的过程，围绕不同恒星的情况也千差万别。”郭建恒说，此次研究的贡献，就是只要用确定的系外恒星及行星信息，就可以得出其行星大气是不是稳定以及是否会逃逸。
极简机制揭示系外行星大气逃逸机制
历经多年研究，郭建恒发现，即使在没有其他外部能量源的情况下，在那些低质量和大半径的行星上，只要足够的内能或者高的温度就可以驱动大气逃逸。
在天文学中，金斯参数是用来描述天体系统中气体动力学性质的一个重要参数。它主要与天体的质量、半径、气体的温度、分子质量相关，反映了气体在引力作用下的稳定性。行星核心放热或者恒星的光学和近红外辐射在较低大气层沉积的热能在很大程度上决定了行星的平衡温度。郭建恒发现，这一过程要求行星的金斯参数小于3.5。然而，当考虑外部能量驱动过程，比如恒星的极紫外辐射对大气的加热和潮汐力做功驱动的流体逃逸时，金斯参数对此无能为力。
因此，在温度不够高的情况下，郭建恒引入恒星的潮汐力，定义了一个改进的金斯参数。通过该参数，能简洁准确地区分恒星潮汐力和极端紫外辐射在驱动大气逃逸中的角色。以此为基础，科研人员只需使用质量、半径和轨道距离等恒星和行星的基本物理参数，就可以对低质量行星大气流体逃逸机制作出分类。这一新参数，不仅允许研究者更精确地区分外部能源导致大气逃逸的不同物理过程，还可以很好地区分恒星极紫外辐射和潮汐力驱动的逃逸。
“1924年提出的金斯参数，到现在为止一直都没有做过任何更改。对它进行有机地修正，是我此次研究的贡献。”郭建恒说，研究还发现，具有高引力势和低恒星辐射的行星，更可能经历一种慢速的流体大气逃逸，否则行星则以快速的流体逃逸为主。
“人类在宇宙中是否孤独？我们在宇宙中是否还有兄弟姐妹？科学家一直在努力地寻求答案。”中国科学院院士、云南天文台研究员韩占文说，下一步我们需要知道行星上是否有大气、是否有生命，郭建恒团队对行星大气的逃逸机制做出了清晰的分类，推进了人们对行星大气逃逸的认识，为下一步研究行星的可宜居性和行星大气演化过程提供了理论依据。
多位论文审稿人也认为，该研究创新性地提出了一种新颖的方法来判断大气逃逸类别，这对了解系外行星非常重要。随着人类对宇宙中潜在宜居世界的探索不断深入，这一发现可帮助人们更好地理解那些遥远星球的环境及其演变历程。（来源：科技日报）#有一种美好叫辽宁##新时代六地辽宁杠杠滴##振兴新突破辽宁杠杠滴#
地球大气层护佑和滋养着人类。太古时期，围绕着太阳公转的一些行星大气层，可能会因为多种原因离开行星进入太空。现在，这种猛烈的大气逃逸方式在太阳系中已不复存在，否则地球可能变得和火星一样荒凉。
然而，通过空间和地面望远镜观测，天文学家发现，在一些离宿主恒星很近的系外行星上，流体逃逸一直存在，这不仅改变了行星的质量，还影响了行星的气候和宜居环境。
记者5月16日从中国科学院云南天文台获悉，由该台研究员郭建恒发起的一项新研究，创新性地揭示了从地球到海王星质量范围内富氢系外行星剧烈大气逃逸过程——流体大气逃逸的不同驱动机制，为人们准确理解这类逃逸过程提供了新的视角，也为寻找人类可能宜居的系外行星提供了新方法。国际期刊《自然·天文》发表了这一重要成果。
缘何寻找带大气层的系外行星？
我们赖以生存的太阳，带着诸行星及其卫星“一大家子”在亘古旋转。在太阳系外，是否还有带着行星游走的其他恒星？1995年，科学家首次找到了绕类太阳恒星转动的系外行星，并获得了2019年的诺贝尔物理学奖。
“到目前为止，天文学界已发现5600多颗系外行星。”云南天文台研究员李焱向记者介绍。在太阳系的地球，有生命甚至智慧生命存在，而系外行星是否也能如此，取决于“宜居带”这个重要概念。对照太阳系，行星离恒星不能太近也不能太远，表面温度适宜，才能宜居。“同时，生命存在的一个关键，就是一定要有液态水。”李焱说，大气层的存在，成为衡量一颗行星是否宜居的另一重要条件。因此探测其是否存在大气层，就变成一个非常重要的问题。
“比如说金星和地球，为什么在这么相似的环境下，我们在金星上没有找到生命的信号，也没有找到水。如果倒退回金星的早期，其表面曾存在过巨量的水。有一种观念认为，早期金星上的水就已随着大气逃逸了。”郭建恒告诉记者，这种逃逸的机制，正是他研究的出发点。
此前，人们需要依赖复杂的模型来判断一颗行星上的流体逃逸行为，而且得到的结论往往并不明确。“大气逃逸是一个很复杂的过程，围绕不同恒星的情况也千差万别。”郭建恒说，此次研究的贡献，就是只要用确定的系外恒星及行星信息，就可以得出其行星大气是不是稳定以及是否会逃逸。
极简机制揭示系外行星大气逃逸机制
历经多年研究，郭建恒发现，即使在没有其他外部能量源的情况下，在那些低质量和大半径的行星上，只要足够的内能或者高的温度就可以驱动大气逃逸。
在天文学中，金斯参数是用来描述天体系统中气体动力学性质的一个重要参数。它主要与天体的质量、半径、气体的温度、分子质量相关，反映了气体在引力作用下的稳定性。行星核心放热或者恒星的光学和近红外辐射在较低大气层沉积的热能在很大程度上决定了行星的平衡温度。郭建恒发现，这一过程要求行星的金斯参数小于3.5。然而，当考虑外部能量驱动过程，比如恒星的极紫外辐射对大气的加热和潮汐力做功驱动的流体逃逸时，金斯参数对此无能为力。
因此，在温度不够高的情况下，郭建恒引入恒星的潮汐力，定义了一个改进的金斯参数。通过该参数，能简洁准确地区分恒星潮汐力和极端紫外辐射在驱动大气逃逸中的角色。以此为基础，科研人员只需使用质量、半径和轨道距离等恒星和行星的基本物理参数，就可以对低质量行星大气流体逃逸机制作出分类。这一新参数，不仅允许研究者更精确地区分外部能源导致大气逃逸的不同物理过程，还可以很好地区分恒星极紫外辐射和潮汐力驱动的逃逸。
“1924年提出的金斯参数，到现在为止一直都没有做过任何更改。对它进行有机地修正，是我此次研究的贡献。”郭建恒说，研究还发现，具有高引力势和低恒星辐射的行星，更可能经历一种慢速的流体大气逃逸，否则行星则以快速的流体逃逸为主。
“人类在宇宙中是否孤独？我们在宇宙中是否还有兄弟姐妹？科学家一直在努力地寻求答案。”中国科学院院士、云南天文台研究员韩占文说，下一步我们需要知道行星上是否有大气、是否有生命，郭建恒团队对行星大气的逃逸机制做出了清晰的分类，推进了人们对行星大气逃逸的认识，为下一步研究行星的可宜居性和行星大气演化过程提供了理论依据。
多位论文审稿人也认为，该研究创新性地提出了一种新颖的方法来判断大气逃逸类别，这对了解系外行星非常重要。随着人类对宇宙中潜在宜居世界的探索不断深入，这一发现可帮助人们更好地理解那些遥远星球的环境及其演变历程。（来源：科技日报）#有一种美好叫辽宁##新时代六地辽宁杠杠滴##振兴新突破辽宁杠杠滴#
#周易#
《周易》中的儒道互补 ～寇方墀
《周易》古经是中国古老的根源性典籍中最重要的一部，也是人类文化宝库中非常奇特的一部书，它有一套精妙的符号体系，模拟宇宙间天地万物的结构和运行规律，同时又兼具一整套与之相配的文辞，揭示社会人事的吉凶悔吝。符号与文辞组合相配，给人 以无穷的想象与智慧启迪。
“从《周易》古经到《易传》的历史发展长达七、八百年之久，相当于一部先秦哲学史所经历的时间”(余敦康《从易经到易传》)。在这七、八百年间，发生了重大的历史变革，因而，经和传的思维方式、思想内涵和问题意识都有着相当大的差异。
传在经的基础上作了卓越的发挥，将一本卜筮之书转为哲学之书。而这个转化的过程，也正是儒、道两家及其他诸子学说先后出现并逐渐形成学派的重要历史时期。
《周易》古经之于儒、道两家，是源和流的关系。儒、道两家在从经到传的转化过程中，起到了可上启下的重要作用。因而，在中国历史中，《周易》既是儒家“五经”之首，也是道家“三玄”之元。
“成书于殷周之际、为史官所掌管的《周易》本为卜筮之书，其成书之时，儒道两家均未产生，故《周易》既非道家的典籍亦非儒家的典籍。但易文本在流传的过程中曾对儒、道两家的产生和形成发生过重要影响。儒道两家也以此为起点，以独特的方式共存、交会、补充和融合。
《易传》之道，既非儒之道，也非道家之道，而是内涵儒道两家的易道。在天人关系问题上，既重天道也重人道，从天道论及到人道，系统而圆融，建构一套较为完整的、具有易学特色的天人合一的体系，真正实现儒道互补和会通。”
《周易》中的儒道互补 ～寇方墀
《周易》古经是中国古老的根源性典籍中最重要的一部，也是人类文化宝库中非常奇特的一部书，它有一套精妙的符号体系，模拟宇宙间天地万物的结构和运行规律，同时又兼具一整套与之相配的文辞，揭示社会人事的吉凶悔吝。符号与文辞组合相配，给人 以无穷的想象与智慧启迪。
“从《周易》古经到《易传》的历史发展长达七、八百年之久，相当于一部先秦哲学史所经历的时间”(余敦康《从易经到易传》)。在这七、八百年间，发生了重大的历史变革，因而，经和传的思维方式、思想内涵和问题意识都有着相当大的差异。
传在经的基础上作了卓越的发挥，将一本卜筮之书转为哲学之书。而这个转化的过程，也正是儒、道两家及其他诸子学说先后出现并逐渐形成学派的重要历史时期。
《周易》古经之于儒、道两家，是源和流的关系。儒、道两家在从经到传的转化过程中，起到了可上启下的重要作用。因而，在中国历史中，《周易》既是儒家“五经”之首，也是道家“三玄”之元。
“成书于殷周之际、为史官所掌管的《周易》本为卜筮之书，其成书之时，儒道两家均未产生，故《周易》既非道家的典籍亦非儒家的典籍。但易文本在流传的过程中曾对儒、道两家的产生和形成发生过重要影响。儒道两家也以此为起点，以独特的方式共存、交会、补充和融合。
《易传》之道，既非儒之道，也非道家之道，而是内涵儒道两家的易道。在天人关系问题上，既重天道也重人道，从天道论及到人道，系统而圆融，建构一套较为完整的、具有易学特色的天人合一的体系，真正实现儒道互补和会通。”
✋热门推荐