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2024 年春夏系列中,CANALI 专为欢庆和聚会打造独属绅士衣橱,领衔优雅情致,尽享仲夏之夜。聚焦白色亚麻套装或丝绸晚宴西装外套,悦目于温雅色调,沉浸于地中海仲夏之夜。淡紫色丝绸枪领、双排扣燕尾服,配以亚麻薄纱荷叶边衬衫、修身长裤和同色调的晚装便鞋,引发轻盈遐想,彰显雅致绅影。
跳出传统面料限制,正装衬衫选材富有层次感的染色亚麻和轻透布料,更成为本系列又一点睛之笔。糅合摩登意趣,新款天鹅绒便鞋亦在经典的燕尾服鞋系列中跃然登场。颂扬意大利手工匠艺传承,全新正装系列透过当代视角,焕新演绎意式经典,凝聚至臻剪裁工艺、流畅线条和精湛细节,映衬CANALI 绅士的鲜明个性与特立型格。
2024 年春夏系列中,CANALI 专为欢庆和聚会打造独属绅士衣橱,领衔优雅情致,尽享仲夏之夜。聚焦白色亚麻套装或丝绸晚宴西装外套,悦目于温雅色调,沉浸于地中海仲夏之夜。淡紫色丝绸枪领、双排扣燕尾服,配以亚麻薄纱荷叶边衬衫、修身长裤和同色调的晚装便鞋,引发轻盈遐想,彰显雅致绅影。
跳出传统面料限制,正装衬衫选材富有层次感的染色亚麻和轻透布料,更成为本系列又一点睛之笔。糅合摩登意趣,新款天鹅绒便鞋亦在经典的燕尾服鞋系列中跃然登场。颂扬意大利手工匠艺传承,全新正装系列透过当代视角,焕新演绎意式经典,凝聚至臻剪裁工艺、流畅线条和精湛细节,映衬CANALI 绅士的鲜明个性与特立型格。
【CANALI 2024 春夏 EVENING VIBES 系列 仲夏之夜】
2024 年春夏系列中,CANALI 专为欢庆和聚会打造独属绅士衣橱,领衔优雅情致,尽享仲夏之夜。
聚焦白色亚麻套装或丝绸晚宴西装外套,悦目于温雅色调,沉浸于地中海仲夏之夜。淡紫色丝绸枪领、双排扣燕尾服,配以亚麻薄纱荷叶边衬衫、修身长裤和同色调的晚装便鞋,引发轻盈遐想,彰显雅致绅影。跳出传统面料限制,正装衬衫选材富有层次感的染色亚麻和轻透布料,更成为本系列又一点睛之笔。糅合摩登意趣,新款天鹅绒便鞋亦在经典的燕尾服鞋系列中跃然登场。
颂扬意大利手工匠艺传承,全新正装系列透过当代视角,焕新演绎意式经典,凝聚至臻剪裁工艺、流畅线条和精湛细节,映衬 CANALI 绅士的鲜明个性与特立型格。
2024 年春夏系列中,CANALI 专为欢庆和聚会打造独属绅士衣橱,领衔优雅情致,尽享仲夏之夜。
聚焦白色亚麻套装或丝绸晚宴西装外套,悦目于温雅色调,沉浸于地中海仲夏之夜。淡紫色丝绸枪领、双排扣燕尾服,配以亚麻薄纱荷叶边衬衫、修身长裤和同色调的晚装便鞋,引发轻盈遐想,彰显雅致绅影。跳出传统面料限制,正装衬衫选材富有层次感的染色亚麻和轻透布料,更成为本系列又一点睛之笔。糅合摩登意趣,新款天鹅绒便鞋亦在经典的燕尾服鞋系列中跃然登场。
颂扬意大利手工匠艺传承,全新正装系列透过当代视角,焕新演绎意式经典,凝聚至臻剪裁工艺、流畅线条和精湛细节,映衬 CANALI 绅士的鲜明个性与特立型格。
《浅说法华各品大义》(6)#一大乘妙法莲华经一##普陀山##宏海法师#
一、讲解经题《妙法莲华经》
《妙法莲华经》是梵语“萨达摩芬陀利迦修多罗”的汉译,有时候也称为“正法华经”。先来看这部经典的立题法式,从人、法、喻三种载体来解析,本经采用了“法喻立题”的方式,妙法属于“法”,莲华属于“喻”,合称“法喻”立题,从中可以看到本经的重点、核心就在于法,而且此法微妙难量,处处用譬喻才能显明,故称为“妙法莲华经”。讲解经题我们也可以围绕“法”和“喻”这两方面来进行。
要明白什么是“妙法”,先要明白什么是“妙”。本经中有一个情节,弟子三次请佛说法,佛陀却三次拒绝,说“止止不须说,我法妙难思”。这个情节所体现了《法华经》讲的是妙不可言之法,是宇宙的通法,究极的真理!这个法一直圆满、现成、真实地呈现着其“妙”的属性,毫无表达的渠道,也无描绘的必要,甚至与佛出不出世、说不说法都无关,完全做不得任何手脚。经中所说的“佛之知见”,也只是一种推送性的助力而已,所以此法才称得上为“妙”。我人一听经中讲述的“诸法实相”,往往会下意识地找寻,殊不知这个诸法实相正是实相“诸法”,踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫,故而称为“妙”。其次,再说什么是“法”,懂得了这个“妙”理,依妙的教理去观察、体信这个“妙”行,最终一定能够入这个“妙”境,就是这里妙法之“法”。
所以说《妙法莲华经》的“妙法”,确实具有超常的意义,他超越了佛法意义上的“佛法”,而指向佛法意义之外的“佛法”:他超出了常规之佛而指向本然之佛,越过施设之法而指向现成之法,如此的“佛法”才能称之为妙法,进一步,虽然这个妙法不可思议,但依然要用“不可思议”来方便说明,一旦进入不可思议,说此“不可思议”也是不可思议。也就是说这个“妙不可言”虽不可言,但在言其“不可言”时已经就是妙不可言,这样言其不可言法,才能体现其“妙”,称之为“妙法”。
把这个妙法比喻为“莲华”最适合不过。一者,莲花就生长于淤泥之中,比喻妙法就在世间万事万物上体现,所以经中讲“一切治生产业,皆与实相不相违背”;二者,本经称为纯圆独妙的一佛乘法,特立于此前讲的所有教法之上,犹如莲花一般不在陆地上与百花盛开,独自在水中得以绽放;三者,莲花怒放之际,经典中称为“芬陀利”,是最为娇艳明媚动人之时,有任何错过则会失态凋零,比喻此妙法“是法不可示,言辞相寂灭”。
我人从经题提纲挈领中体信,便可见整部《妙法莲华经》都在说一切法不可思议,我人若能明白这个“不可思议”既不是形容,也不是说明,而是事实,就入了这个“妙”,得了这个“法”,足以见得成为世间不染之“莲华”,可算是把这部经典学到头了。
请大家提起正念开始共修:
1)思维极乐世界真实存在,阿弥陀佛愿力不虚
2)念赞佛偈,阿弥陀佛身金色……
3)相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4)用心回向愿生西方净土中……
5)功德圆满!
一、讲解经题《妙法莲华经》
《妙法莲华经》是梵语“萨达摩芬陀利迦修多罗”的汉译,有时候也称为“正法华经”。先来看这部经典的立题法式,从人、法、喻三种载体来解析,本经采用了“法喻立题”的方式,妙法属于“法”,莲华属于“喻”,合称“法喻”立题,从中可以看到本经的重点、核心就在于法,而且此法微妙难量,处处用譬喻才能显明,故称为“妙法莲华经”。讲解经题我们也可以围绕“法”和“喻”这两方面来进行。
要明白什么是“妙法”,先要明白什么是“妙”。本经中有一个情节,弟子三次请佛说法,佛陀却三次拒绝,说“止止不须说,我法妙难思”。这个情节所体现了《法华经》讲的是妙不可言之法,是宇宙的通法,究极的真理!这个法一直圆满、现成、真实地呈现着其“妙”的属性,毫无表达的渠道,也无描绘的必要,甚至与佛出不出世、说不说法都无关,完全做不得任何手脚。经中所说的“佛之知见”,也只是一种推送性的助力而已,所以此法才称得上为“妙”。我人一听经中讲述的“诸法实相”,往往会下意识地找寻,殊不知这个诸法实相正是实相“诸法”,踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫,故而称为“妙”。其次,再说什么是“法”,懂得了这个“妙”理,依妙的教理去观察、体信这个“妙”行,最终一定能够入这个“妙”境,就是这里妙法之“法”。
所以说《妙法莲华经》的“妙法”,确实具有超常的意义,他超越了佛法意义上的“佛法”,而指向佛法意义之外的“佛法”:他超出了常规之佛而指向本然之佛,越过施设之法而指向现成之法,如此的“佛法”才能称之为妙法,进一步,虽然这个妙法不可思议,但依然要用“不可思议”来方便说明,一旦进入不可思议,说此“不可思议”也是不可思议。也就是说这个“妙不可言”虽不可言,但在言其“不可言”时已经就是妙不可言,这样言其不可言法,才能体现其“妙”,称之为“妙法”。
把这个妙法比喻为“莲华”最适合不过。一者,莲花就生长于淤泥之中,比喻妙法就在世间万事万物上体现,所以经中讲“一切治生产业,皆与实相不相违背”;二者,本经称为纯圆独妙的一佛乘法,特立于此前讲的所有教法之上,犹如莲花一般不在陆地上与百花盛开,独自在水中得以绽放;三者,莲花怒放之际,经典中称为“芬陀利”,是最为娇艳明媚动人之时,有任何错过则会失态凋零,比喻此妙法“是法不可示,言辞相寂灭”。
我人从经题提纲挈领中体信,便可见整部《妙法莲华经》都在说一切法不可思议,我人若能明白这个“不可思议”既不是形容,也不是说明,而是事实,就入了这个“妙”,得了这个“法”,足以见得成为世间不染之“莲华”,可算是把这部经典学到头了。
请大家提起正念开始共修:
1)思维极乐世界真实存在,阿弥陀佛愿力不虚
2)念赞佛偈,阿弥陀佛身金色……
3)相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4)用心回向愿生西方净土中……
5)功德圆满!
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