#曾伟权[超话]##有故事的人#
【动保先锋曾伟权曾大俠】
没有多少人能懂爱护动物的意义所在，因为这是一个特别特别小又不起眼的善举，但曾伟权曾大俠却偏偏喜欢干。
没有人知道商卖狗狗猫猫的黑色买卖链，因为好的品种往往会留下，不好的会扔掉。有一些扔掉的猫狗是生产完而患上病，或本身在杂交中产生病变而扔掉的。
也有一些人图新鲜，买只玩，但腻了就顺便扔在荒野，让其自生自灭。
曾大俠知道这些后，他就从事领养，还傻傻地加入为流浪猫狗弁福利中去。他每次发博、转发微博都跟动物有关，点赞他的也少，因为大多数不感兴趣。
他捐赠流动兽医车，也只是为了方便给流浪猫狗看病，当然同时也给不是流浪猫狗看。
他就这么一个充满怜小大爱的善良的人。
他曾说过：我不爱它们，谁爱它们？
是的，被遗弃的流浪猫狗，尤其是患病的狗猫，离开人的呵护无法生存。
这些小可爱，还是有很多善良的人爱它们，著名香港明星周慧敏也加盟了。
【动保先锋曾伟权曾大俠】
没有多少人能懂爱护动物的意义所在，因为这是一个特别特别小又不起眼的善举，但曾伟权曾大俠却偏偏喜欢干。
没有人知道商卖狗狗猫猫的黑色买卖链，因为好的品种往往会留下，不好的会扔掉。有一些扔掉的猫狗是生产完而患上病，或本身在杂交中产生病变而扔掉的。
也有一些人图新鲜，买只玩，但腻了就顺便扔在荒野，让其自生自灭。
曾大俠知道这些后，他就从事领养，还傻傻地加入为流浪猫狗弁福利中去。他每次发博、转发微博都跟动物有关，点赞他的也少，因为大多数不感兴趣。
他捐赠流动兽医车，也只是为了方便给流浪猫狗看病，当然同时也给不是流浪猫狗看。
他就这么一个充满怜小大爱的善良的人。
他曾说过：我不爱它们，谁爱它们？
是的，被遗弃的流浪猫狗，尤其是患病的狗猫，离开人的呵护无法生存。
这些小可爱，还是有很多善良的人爱它们，著名香港明星周慧敏也加盟了。
དུས་ཆེན་སྐར་ཆེན་ལ་ཤ་མ་ཟོས་སྲོག་མ་བཅད་ན་དགེ་བའི་ཐེབས་སུ་འགྲོ་བ་མ་ཚད།རང་ལུས་ལ་ཕན་ལ་རང་སེམས་སྐྱིད།ཡིན་ཡང་ཤ་ཟ་མཁན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དགྲ་བོ་ལྟར་བརྩིས་ན་ལོ་ངོ་སྟོང་ཕྲག་རིང་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྐྱོང་མཁན་གྱི་བོད་པ་ཚོ་བསྟན་པའི་དགྲ་བོ་ཡིན་པ་མ་ཟད།ཕ་མེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་ལས་ཐོན་པའི་བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཡང་རྫུན་མ་མིན་འགྲོ།དེ་ནི་རང་གིས་རང་ལ་འགྲམ་ལྕག་ཚ་ཐག་ཆོད་པ་ཞིག་བཞུས་པ་དང་ཅི་ཁྱད།
ང་ཚོས་ཕན་ཚུན་སྐྱོན་མཚང་འདྲ་མ་འདྲ་རེ་ཡོད་པ་དག་བཏོན་ན་ཆོག་མོད།ད་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་གནས་ལུགས་མེད་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཚོ་ལ་སུས་ཉན་རེ།མདོར་ན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་མི་རིགས་འདིས་ཤ་ཟ་མི་ཟ་ཡི་ཐོག་ནས་རྟེན་འབྲེལ་རྟོགས་དགོས་ན་དཀའ་ས་རེད།གནས་བབ་འདི་འདྲ་གནམ་ན་ཡོད་པའི་སྔོན་བྱོན་མཁས་ཆེན་དེ་ཚོས་མཐོང་ནའང་ངུ་མ་དགོད་ཅིག་ཤོར་ལོས་འགྲོ་འདོད།
像我这种人的问题在于灵魂不纯、心灵不净、贪欲太强、信仰不坚定，发心不够。其实良辰吉日里戒肉是件一箭双雕的好事儿，既养身又养心。再少吃一些其它生命的肉岂不是一件好事，这不只是跟信仰有关的问题。
我们在萨嘎达瓦等佛诞祭日里不吃肉不仅仅跟信仰有关，还跟自己的健康和爱护动物，保护生态环境等有关。这就是我们面面俱到，慈悲济世的藏人文化。不过别忘了我们还是最反对那些天天拿嘴里吃什么的标准来衡量藏传佛教徒好坏的那些人。别忘了释迦摩尼是因为从脑海里大彻大悟，心里修出大慈大悲才成的佛，而不是因为讲究胃里吃什么或不吃什么东西而涅槃重生的。是的，如果有人不走形式，能够真心吃素念佛的话我们也会随喜赞叹，毕竟戒肉在佛教中也是一种善举，但它不是成佛的必要前提和重要条件。
如果要说吃肉的人都不是虔诚的佛教徒，那藏族人民就不用说了，出于他们智慧的结晶藏传佛教也就不合格了？难道那些各大教派的教义是谬论？还是邪说？若是这个坚信因缘的民族要吃不吃肉来谈及佛教，拿它来代替佛教的全部，给佛教徒下结论的话那就等于完也。要是那些在天有灵，遍知一切有为法的老祖宗们从云端里看到的话肯定会哭笑不得也。
ང་ཚོས་ཕན་ཚུན་སྐྱོན་མཚང་འདྲ་མ་འདྲ་རེ་ཡོད་པ་དག་བཏོན་ན་ཆོག་མོད།ད་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་གནས་ལུགས་མེད་པའི་ལྟ་བ་དེ་ཚོ་ལ་སུས་ཉན་རེ།མདོར་ན་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའི་མི་རིགས་འདིས་ཤ་ཟ་མི་ཟ་ཡི་ཐོག་ནས་རྟེན་འབྲེལ་རྟོགས་དགོས་ན་དཀའ་ས་རེད།གནས་བབ་འདི་འདྲ་གནམ་ན་ཡོད་པའི་སྔོན་བྱོན་མཁས་ཆེན་དེ་ཚོས་མཐོང་ནའང་ངུ་མ་དགོད་ཅིག་ཤོར་ལོས་འགྲོ་འདོད།
像我这种人的问题在于灵魂不纯、心灵不净、贪欲太强、信仰不坚定，发心不够。其实良辰吉日里戒肉是件一箭双雕的好事儿，既养身又养心。再少吃一些其它生命的肉岂不是一件好事，这不只是跟信仰有关的问题。
我们在萨嘎达瓦等佛诞祭日里不吃肉不仅仅跟信仰有关，还跟自己的健康和爱护动物，保护生态环境等有关。这就是我们面面俱到，慈悲济世的藏人文化。不过别忘了我们还是最反对那些天天拿嘴里吃什么的标准来衡量藏传佛教徒好坏的那些人。别忘了释迦摩尼是因为从脑海里大彻大悟，心里修出大慈大悲才成的佛，而不是因为讲究胃里吃什么或不吃什么东西而涅槃重生的。是的，如果有人不走形式，能够真心吃素念佛的话我们也会随喜赞叹，毕竟戒肉在佛教中也是一种善举，但它不是成佛的必要前提和重要条件。
如果要说吃肉的人都不是虔诚的佛教徒，那藏族人民就不用说了，出于他们智慧的结晶藏传佛教也就不合格了？难道那些各大教派的教义是谬论？还是邪说？若是这个坚信因缘的民族要吃不吃肉来谈及佛教，拿它来代替佛教的全部，给佛教徒下结论的话那就等于完也。要是那些在天有灵，遍知一切有为法的老祖宗们从云端里看到的话肯定会哭笑不得也。
益西彭措堪布：这样修福德可以全面的转变命运！
《因缘品》
福德浅薄者，难化堕恶趣，如沙中无油，彼者岂有乐。
壹｜修圆满的福德身
如果我们的眼光看得长远一些，
就应当为未来着想，
这一生修行的目的不是为了现世八法，
而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。
八因三缘，
实际是修一个圆满的福德身，
作为大乘利他的所依身，
在寿命、相貌、出身、财富、
威信、名声、根性、力量各方面，
都应当具备上等的条件，
这样才能迅速有效地成熟众生。
这八因包括了世间一切的圆满，
虽然人人都想获得这些，
但是没有辨别业果的智慧，
就不知道从何处下手来创造。
圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，
只要在生活中修好八因三缘，
就可以现前圆满的福德身。
贰｜八德之身
八德之身，分别来讲：
第一是寿命长，
能很长时间修行，因是爱护众生。
第二是相好，
能让人欢喜而愿意接近听受教言，
因是佛前供养明灯和新衣。
第三是出身富贵之家，
这样自己的言教能让人敬奉采纳，
因是身口意修恭敬，
自己处在低位，像仆人一样。
第四是自在，
既有大财富，又有好人缘，
这样可以摄持众生，
让他成熟，因是修布施。
第五是信言具足，
说话别人尊重信任，
有这一条功德，
就能以爱语、同事、利行摄受众生，
因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。
第六是具有大势力，
这样做事业具有大能力，
能由此摄持众生，
使众生很快接受教化，
因是发愿和供养。
第七是丈夫身，
成为一切殊胜功德之器，
在修法上有许多方便，
因是欢喜丈夫功德，厌离女身等。
第八是大力具足，
对于自他二利的事业没有疲厌，
心力坚固，可以得智慧力发神通，
修法是帮助人，替人分担，
别人不能做的代他做，
别人能做的充当他的助手，
还有布施饮食。
叁｜如何修自在
懂得这些之后，
就可以不离开自己的生活，
修积未来的圆满人生。
比如，照顾病人、
老人、爱护动物、放生，
这些是修长寿健康的因；
在家里在单位里，
把环境布置得整洁美观，
这样来供养如来，将来会得相好；
对人恭敬有礼貌，事事肯让人，
把别人放在重要的位置，
这就是修种性尊贵，
每个月领工资时，
拿出一部分钱，
救济身边经济有困难的人，
这是修自在，
将来一定会富裕有人缘。
肆｜提升身心的力量
注意修好口业，
说话不伤人、不骗人、
不讲无意义的话，
不破坏别人的关系，
语言很和善、很真诚，
别人就会信任你，喜欢听你的教导；
常常发愿能摄持种种功德，
对上师三宝、父母等殷勤供养，
将来有大威势；
爱丈夫性，做人行事正大光明，
将来会得丈夫身；
乐于助人，见到弱者就主动去帮助，
对于上者也愿做他的助手，
这样放下自己成全别人，
身心的力量就会提升。
做这些善行，唯一是回向无上菩提，
而且待人做事，都是用纯厚的心，
这就是心清净。
每天都这样不间断地作、认认真真地行，
就是加行清净。
有了这两个清净，
自己的相续成为妙田，
做什么都能出生大福德。
这是在生活中修好八因三缘，
把佛法贯彻在现实的人生当中。
反之，一天大多数时间都不和修行结合，
只是形式上做一做，
得到的实际利益就不大。
如果能真正去行，不要到来生，
今生就会转变，行得猛利，
三年就会见大效果。
伍｜真正按八因三缘来修
从更近的角度，
下半生比上半生增上，
一年比一年增上，
一月比一月增上，
甚至上根者一天比一天增上。
自己可以做试验，
在家里对父母、眷属修好这个法，
在单位里也这样实修，
看看自己的身心、人际关系、事业，
各方面是不是在增上。
所以，业果这个法贵在实践，
真正按八因三缘来修，
决定可以全方面转变命运，
不在这里实行，
恐怕学佛修道很难有坚实的基础。
陆｜临终关怀很重要
临终时何业先熟，
我们根据重业先熟这一条，
生时就可以为死时作准备。
临终的问题有两点：
第一是唯一随业牵引，
其他带不去；
第二是以善业力决定安乐，
以恶业力决定痛苦。
所以一生行善，善业重的人，
死时很自在，有的是谈笑而逝，
有的坐脱立亡，没有任何痛苦。
修净土之人以真信切愿，
执持阿弥陀佛的名号，
一生用功，使它成为重业，
临终自然往生。
如果没有重业，就要看近业，
所以临终关怀很重要，
要为临终者提供助缘，
让他能在善心的状态中去世，
以引业善而得生善趣。
《因缘品》
福德浅薄者，难化堕恶趣，如沙中无油，彼者岂有乐。
壹｜修圆满的福德身
如果我们的眼光看得长远一些，
就应当为未来着想，
这一生修行的目的不是为了现世八法，
而是为未来更广大地修持大乘道做好准备。
八因三缘，
实际是修一个圆满的福德身，
作为大乘利他的所依身，
在寿命、相貌、出身、财富、
威信、名声、根性、力量各方面，
都应当具备上等的条件，
这样才能迅速有效地成熟众生。
这八因包括了世间一切的圆满，
虽然人人都想获得这些，
但是没有辨别业果的智慧，
就不知道从何处下手来创造。
圆满的人身实际是从平凡起步修出来的，
只要在生活中修好八因三缘，
就可以现前圆满的福德身。
贰｜八德之身
八德之身，分别来讲：
第一是寿命长，
能很长时间修行，因是爱护众生。
第二是相好，
能让人欢喜而愿意接近听受教言，
因是佛前供养明灯和新衣。
第三是出身富贵之家，
这样自己的言教能让人敬奉采纳，
因是身口意修恭敬，
自己处在低位，像仆人一样。
第四是自在，
既有大财富，又有好人缘，
这样可以摄持众生，
让他成熟，因是修布施。
第五是信言具足，
说话别人尊重信任，
有这一条功德，
就能以爱语、同事、利行摄受众生，
因是不说妄语、离间语、粗恶语和绮语。
第六是具有大势力，
这样做事业具有大能力，
能由此摄持众生，
使众生很快接受教化，
因是发愿和供养。
第七是丈夫身，
成为一切殊胜功德之器，
在修法上有许多方便，
因是欢喜丈夫功德，厌离女身等。
第八是大力具足，
对于自他二利的事业没有疲厌，
心力坚固，可以得智慧力发神通，
修法是帮助人，替人分担，
别人不能做的代他做，
别人能做的充当他的助手，
还有布施饮食。
叁｜如何修自在
懂得这些之后，
就可以不离开自己的生活，
修积未来的圆满人生。
比如，照顾病人、
老人、爱护动物、放生，
这些是修长寿健康的因；
在家里在单位里，
把环境布置得整洁美观，
这样来供养如来，将来会得相好；
对人恭敬有礼貌，事事肯让人，
把别人放在重要的位置，
这就是修种性尊贵，
每个月领工资时，
拿出一部分钱，
救济身边经济有困难的人，
这是修自在，
将来一定会富裕有人缘。
肆｜提升身心的力量
注意修好口业，
说话不伤人、不骗人、
不讲无意义的话，
不破坏别人的关系，
语言很和善、很真诚，
别人就会信任你，喜欢听你的教导；
常常发愿能摄持种种功德，
对上师三宝、父母等殷勤供养，
将来有大威势；
爱丈夫性，做人行事正大光明，
将来会得丈夫身；
乐于助人，见到弱者就主动去帮助，
对于上者也愿做他的助手，
这样放下自己成全别人，
身心的力量就会提升。
做这些善行，唯一是回向无上菩提，
而且待人做事，都是用纯厚的心，
这就是心清净。
每天都这样不间断地作、认认真真地行，
就是加行清净。
有了这两个清净，
自己的相续成为妙田，
做什么都能出生大福德。
这是在生活中修好八因三缘，
把佛法贯彻在现实的人生当中。
反之，一天大多数时间都不和修行结合，
只是形式上做一做，
得到的实际利益就不大。
如果能真正去行，不要到来生，
今生就会转变，行得猛利，
三年就会见大效果。
伍｜真正按八因三缘来修
从更近的角度，
下半生比上半生增上，
一年比一年增上，
一月比一月增上，
甚至上根者一天比一天增上。
自己可以做试验，
在家里对父母、眷属修好这个法，
在单位里也这样实修，
看看自己的身心、人际关系、事业，
各方面是不是在增上。
所以，业果这个法贵在实践，
真正按八因三缘来修，
决定可以全方面转变命运，
不在这里实行，
恐怕学佛修道很难有坚实的基础。
陆｜临终关怀很重要
临终时何业先熟，
我们根据重业先熟这一条，
生时就可以为死时作准备。
临终的问题有两点：
第一是唯一随业牵引，
其他带不去；
第二是以善业力决定安乐，
以恶业力决定痛苦。
所以一生行善，善业重的人，
死时很自在，有的是谈笑而逝，
有的坐脱立亡，没有任何痛苦。
修净土之人以真信切愿，
执持阿弥陀佛的名号，
一生用功，使它成为重业，
临终自然往生。
如果没有重业，就要看近业，
所以临终关怀很重要，
要为临终者提供助缘，
让他能在善心的状态中去世，
以引业善而得生善趣。
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