《曹寅戏曲集》与《红楼梦》相关元素漫谈——《续琵琶》
在谈《续琵琶》的正文之前，我想先解决一个关于曹操形象的问题。康熙年间的汉军镶红旗人刘廷玑，曾任过内阁中书、浙江括州（今丽水）知府、浙江按察副使、淮扬道，他曾写过一本《在园杂志》，卷三180条《前后琵琶》内容为：商丘宋公（宋荦），记任丘边长白（边大绶）为米脂令时，幕府檄掘闯贼李自成祖父坟，墓中有枯骨血润、白毛、黄毛、白蛇之异，与吾闻于边别驾者不同。长白自叙其事曰《虎口余生》，而曹银台子清寅演为填词五十余出，悉载明季北京之变及鼎革颠末，极其详备，一以壮本朝兵威之强盛，一以感明末文武之忠义，一以暴闯贼行事之酷虐，一以恨从伪诸臣之卑污。游戏处皆示劝惩。以长白为始终，仍名曰《虎口余生》，构词排场，清奇佳丽，亦大手笔也。复撰后《琵琶》一种，用证前《琵琶》之不经。故题词云“琵琶不是那琵琶”，以便观者著眼。大意以蔡文姬之配偶为离合，大意以蔡文姬之配偶为离合，备写中郎之应征而出，惊伤董死，并文姬被掳作《胡笳十八拍》，及曹孟德追念中郎，义敦友道，命曹彰以兵临塞外，胁赎而归。旁人铜爵大宴，祢衡击鼓，仍以文姬原配团圆，皆真实典故，驾出中郎女之上，乃用外扮孟德，不涂粉墨。”
当时曹寅对曹操的演出化妆使用的是老生，而不像别的作品使用奸角的白脸，所以当时的人们就已经认为，他是因为自己姓曹，大有给曹操翻案之意。“说者以银台同姓，故为遮饰。”
到后来有红学以后，也是有很多人说，曹寅给曹操翻案，认为曹操不算反面人物了，这跟《红楼梦》里的观念不同。《红楼梦》里借贾雨村的口说过一段话：“若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。”已经将曹操归在大恶之中。并进一步推论，曹雪芹与曹寅观念不一致，说明《红楼梦》不是他家的作品。
但是《在园杂志》后面还有一段论述，就是讲曹寅的创作理念的：“不知古今来之大奸大恶，岂无一二嘉言善行，足以动人与感者？由其罪恶重大，故小善不堪挂齿。然士君子衡量其生平，大恶固不胜诛，小善亦不忍灭，而于中有轻重区别之权焉。夫此一节，亦孟德笃念故友，怜才尚义豪举，银台表而出之，实寓劝惩微旨。虽恶如阿瞒，而一善犹足改头换面，人胡不勉而为善哉。”也就是说，评价一个历史人物，有宏观和微观两个方面，从宏观上来看曹操还是大奸大恶，但是在蔡文姬的故事里单独看他的一部分作为，他是有善行的，这一善足够他在这个戏里改头换面不涂白脸。但是如果放进大历史中去评价曹操，那他肯定还是个大恶人。所以《续琵琶》和《红楼梦》里的曹操完全没有矛盾之处，写作的人也是脑筋清楚，极其正常，反倒是现代人较真太魔怔了。
另外还有一个争议，就是刘廷玑说曹寅写的是《后琵琶》，而不是《续琵琶》，所以《续琵琶》不是曹寅的作品。我们接着往下看，《在园杂志》后面还有论述：若前《琵琶》则高东嘉（《琵琶记》是元末戏曲作家高明的作品）撰于处州郡城之西姜山上悬藜阁中，予守括苍，曾经其地，阁虽已圮，而青山如故，不胜今昔词人之感。传言明太祖读《琵琶记》，极为称赏，但欲改易一二处。面语东嘉曰：「诚能改之，当赐以官。」东嘉唯唯，然竟不肯易一字，于此见其品行之高。记中宾白宏博，可以见其学问之大；词曲真切，可以见其才情之美。自古迄今，凡填词家，咸以《琵琶》为祖，《西厢》为宗，更无有等而上之者。至于立名《琵琶》，或云因指王四而言；赵五娘者，赵姓下第五位周氏；蔡邕者，取卖菜傭下二字，同音也。皆不可考。既诸姓名假借，何独有取于伯喈中郎而加以不孝乎！且汉世尚无状元之名。未有八旬父母，其子娶妇止两月者。况陈留距洛阳不远，焉有子登巍科，赘亲相府，官居议郎，不捷报于家，并道路相传无一知之者！陈留，洛阳属邑，如此饥荒，即使不归，何难拯救？乃忍听父母馁死，而耳无问者。及至五娘上路，忽又有李旺接取家眷一差。种种疑窦，在东嘉或有别解，今后，人曲为回护，终属牵强，恨不一起东嘉而问之。予题一绝云：“琵琶一曲写幽怀，自是千秋绝妙才，歌舞场中传故事，蔡邕真个状元来。”
前《琵琶》指的是元末明初高明创作的《琵琶记》，主要讲的是蔡文姬父母的故事，书生蔡伯喈离别父母、妻子进京赴试，经年不归，造成家庭悲剧，最终光宗耀祖的故事。刘廷玑列举《琵琶记》的不经之处。一个是人物名字不可考，一个是汉朝没有状元，一个是老母八十怎么可能儿媳妇才进门两个月呢？一个是陈留距洛阳不远，为什么完全不通消息？以上都是前《琵琶》的创作问题，他认为曹寅创作了后《琵琶》一种，可以反证前《琵琶》不够严肃。后《琵琶》讲的就不是父母的故事，是女儿的故事了，是蔡文姬配偶的悲欢离合，有中郎蔡邕应征而出，董卓的死亡，蔡文姬被掳，蔡文姬作《胡笳十八拍》，曹操追念蔡邕，铜雀台大宴，祢衡击鼓，文姬原配团圆等内容。那么这个后《琵琶》跟现存的《续琵琶》内容一致吗？ 我看了，是完全一致的，除了“原配团圆”没有，因为抄本不全，这个没办法。而且剧本第一句确实就是像刘廷玑所言，“琵琶不是那琵琶”。因此我认为《续琵琶》就是曹寅的作品，刘廷玑记成《后琵琶》，顶多就是个脑子瓢了的问题，也没有什么复杂缘故。当然了，如果有人觉得以上证据还不够，说“我就是希望《续琵琶》不是曹寅的作品”，“我要努力保持不是的结论”，“我不要看它”，那我也没有办法。对我来说，有这个抄本存世，还是挺高兴的，我读过以后，也相信它就是曹寅的作品。
在谈《续琵琶》的正文之前，我想先解决一个关于曹操形象的问题。康熙年间的汉军镶红旗人刘廷玑，曾任过内阁中书、浙江括州（今丽水）知府、浙江按察副使、淮扬道，他曾写过一本《在园杂志》，卷三180条《前后琵琶》内容为：商丘宋公（宋荦），记任丘边长白（边大绶）为米脂令时，幕府檄掘闯贼李自成祖父坟，墓中有枯骨血润、白毛、黄毛、白蛇之异，与吾闻于边别驾者不同。长白自叙其事曰《虎口余生》，而曹银台子清寅演为填词五十余出，悉载明季北京之变及鼎革颠末，极其详备，一以壮本朝兵威之强盛，一以感明末文武之忠义，一以暴闯贼行事之酷虐，一以恨从伪诸臣之卑污。游戏处皆示劝惩。以长白为始终，仍名曰《虎口余生》，构词排场，清奇佳丽，亦大手笔也。复撰后《琵琶》一种，用证前《琵琶》之不经。故题词云“琵琶不是那琵琶”，以便观者著眼。大意以蔡文姬之配偶为离合，大意以蔡文姬之配偶为离合，备写中郎之应征而出，惊伤董死，并文姬被掳作《胡笳十八拍》，及曹孟德追念中郎，义敦友道，命曹彰以兵临塞外，胁赎而归。旁人铜爵大宴，祢衡击鼓，仍以文姬原配团圆，皆真实典故，驾出中郎女之上，乃用外扮孟德，不涂粉墨。”
当时曹寅对曹操的演出化妆使用的是老生，而不像别的作品使用奸角的白脸，所以当时的人们就已经认为，他是因为自己姓曹，大有给曹操翻案之意。“说者以银台同姓，故为遮饰。”
到后来有红学以后，也是有很多人说，曹寅给曹操翻案，认为曹操不算反面人物了，这跟《红楼梦》里的观念不同。《红楼梦》里借贾雨村的口说过一段话：“若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。”已经将曹操归在大恶之中。并进一步推论，曹雪芹与曹寅观念不一致，说明《红楼梦》不是他家的作品。
但是《在园杂志》后面还有一段论述，就是讲曹寅的创作理念的：“不知古今来之大奸大恶，岂无一二嘉言善行，足以动人与感者？由其罪恶重大，故小善不堪挂齿。然士君子衡量其生平，大恶固不胜诛，小善亦不忍灭，而于中有轻重区别之权焉。夫此一节，亦孟德笃念故友，怜才尚义豪举，银台表而出之，实寓劝惩微旨。虽恶如阿瞒，而一善犹足改头换面，人胡不勉而为善哉。”也就是说，评价一个历史人物，有宏观和微观两个方面，从宏观上来看曹操还是大奸大恶，但是在蔡文姬的故事里单独看他的一部分作为，他是有善行的，这一善足够他在这个戏里改头换面不涂白脸。但是如果放进大历史中去评价曹操，那他肯定还是个大恶人。所以《续琵琶》和《红楼梦》里的曹操完全没有矛盾之处，写作的人也是脑筋清楚，极其正常，反倒是现代人较真太魔怔了。
另外还有一个争议，就是刘廷玑说曹寅写的是《后琵琶》，而不是《续琵琶》，所以《续琵琶》不是曹寅的作品。我们接着往下看，《在园杂志》后面还有论述：若前《琵琶》则高东嘉（《琵琶记》是元末戏曲作家高明的作品）撰于处州郡城之西姜山上悬藜阁中，予守括苍，曾经其地，阁虽已圮，而青山如故，不胜今昔词人之感。传言明太祖读《琵琶记》，极为称赏，但欲改易一二处。面语东嘉曰：「诚能改之，当赐以官。」东嘉唯唯，然竟不肯易一字，于此见其品行之高。记中宾白宏博，可以见其学问之大；词曲真切，可以见其才情之美。自古迄今，凡填词家，咸以《琵琶》为祖，《西厢》为宗，更无有等而上之者。至于立名《琵琶》，或云因指王四而言；赵五娘者，赵姓下第五位周氏；蔡邕者，取卖菜傭下二字，同音也。皆不可考。既诸姓名假借，何独有取于伯喈中郎而加以不孝乎！且汉世尚无状元之名。未有八旬父母，其子娶妇止两月者。况陈留距洛阳不远，焉有子登巍科，赘亲相府，官居议郎，不捷报于家，并道路相传无一知之者！陈留，洛阳属邑，如此饥荒，即使不归，何难拯救？乃忍听父母馁死，而耳无问者。及至五娘上路，忽又有李旺接取家眷一差。种种疑窦，在东嘉或有别解，今后，人曲为回护，终属牵强，恨不一起东嘉而问之。予题一绝云：“琵琶一曲写幽怀，自是千秋绝妙才，歌舞场中传故事，蔡邕真个状元来。”
前《琵琶》指的是元末明初高明创作的《琵琶记》，主要讲的是蔡文姬父母的故事，书生蔡伯喈离别父母、妻子进京赴试，经年不归，造成家庭悲剧，最终光宗耀祖的故事。刘廷玑列举《琵琶记》的不经之处。一个是人物名字不可考，一个是汉朝没有状元，一个是老母八十怎么可能儿媳妇才进门两个月呢？一个是陈留距洛阳不远，为什么完全不通消息？以上都是前《琵琶》的创作问题，他认为曹寅创作了后《琵琶》一种，可以反证前《琵琶》不够严肃。后《琵琶》讲的就不是父母的故事，是女儿的故事了，是蔡文姬配偶的悲欢离合，有中郎蔡邕应征而出，董卓的死亡，蔡文姬被掳，蔡文姬作《胡笳十八拍》，曹操追念蔡邕，铜雀台大宴，祢衡击鼓，文姬原配团圆等内容。那么这个后《琵琶》跟现存的《续琵琶》内容一致吗？ 我看了，是完全一致的，除了“原配团圆”没有，因为抄本不全，这个没办法。而且剧本第一句确实就是像刘廷玑所言，“琵琶不是那琵琶”。因此我认为《续琵琶》就是曹寅的作品，刘廷玑记成《后琵琶》，顶多就是个脑子瓢了的问题，也没有什么复杂缘故。当然了，如果有人觉得以上证据还不够，说“我就是希望《续琵琶》不是曹寅的作品”，“我要努力保持不是的结论”，“我不要看它”，那我也没有办法。对我来说，有这个抄本存世，还是挺高兴的，我读过以后，也相信它就是曹寅的作品。
长白县：中华秋沙鸭产卵孵化 实时监控记录珍贵瞬间
来源： 中国吉林网
近日，白山市长白县鸭绿江畔传来一则令人振奋的消息。长白县十二道沟林业科发现，自3月17日以来，一只雄性中华秋沙鸭今年首次出现在鸭绿江十二道沟电厂前。随后的日子里，这一珍稀鸟类的数量不断增加，截至3月25日，八道沟至十二道沟鸭绿江水域的中华秋沙鸭数量已增至约50只，这一发现为中华秋沙鸭的保护和研究提供了宝贵的资料和机会。
中华秋沙鸭，被誉为“活化石”般的珍稀鸟类，是中国的特有野鸭种类。因其身上两侧的鱼鳞斑和头顶的双冠羽，被形象地称为“鳞肋秋沙鸭”。这种古老的鸟类在地球上已经生存了1000多万年，其飞行和游泳能力都十分强大，每年能从东北飞到江南，进行数千公里的长途迁徙。然而，由于栖息繁殖地的破碎化严重，中华秋沙鸭已被列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》为EN(濒危)等级，并被中国列为一级保护动物。
中华秋沙鸭的繁殖期通常在每年的4月至6月之间。在这个时期，雄鸟和雌鸟会共同选择合适的树洞作为巢穴产卵。每只雌鸭通常每天产1枚卵，每窝产卵数量在8-14枚之间，平均约为10枚。今年，长白县十二道沟林业科的工作人员在3月23日对2023年中华秋沙鸭孵化巢的位置进行了监控摄像头安装，便于观察秋沙鸭产卵、孵化、跳巢等所有动态。
据监控记录，3月26日6时39分，中华秋沙鸭今年首次探巢，预示着繁殖期的开始。在接下来的几天里，秋沙鸭频繁地探巢，尽管前两次探巢并未进入巢内，但并未影响其继续产卵的决心。3月30日6时34分，秋沙鸭第一次进巢，并在巢内逗留了很久，似乎对今年的巢穴维修效果非常满意。4月2日下午4时42分，秋沙鸭再次进巢，并于5时23分出巢，产下了第一枚蛋。
截至4月16日，秋沙鸭已产下9枚蛋，繁殖进程正在顺利进行，工作人员将会定期在秋沙鸭主要栖息地进行人工投喂，确保秋沙鸭繁殖期间食物充足。
来源： 中国吉林网
近日，白山市长白县鸭绿江畔传来一则令人振奋的消息。长白县十二道沟林业科发现，自3月17日以来，一只雄性中华秋沙鸭今年首次出现在鸭绿江十二道沟电厂前。随后的日子里，这一珍稀鸟类的数量不断增加，截至3月25日，八道沟至十二道沟鸭绿江水域的中华秋沙鸭数量已增至约50只，这一发现为中华秋沙鸭的保护和研究提供了宝贵的资料和机会。
中华秋沙鸭，被誉为“活化石”般的珍稀鸟类，是中国的特有野鸭种类。因其身上两侧的鱼鳞斑和头顶的双冠羽，被形象地称为“鳞肋秋沙鸭”。这种古老的鸟类在地球上已经生存了1000多万年，其飞行和游泳能力都十分强大，每年能从东北飞到江南，进行数千公里的长途迁徙。然而，由于栖息繁殖地的破碎化严重，中华秋沙鸭已被列入《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》为EN(濒危)等级，并被中国列为一级保护动物。
中华秋沙鸭的繁殖期通常在每年的4月至6月之间。在这个时期，雄鸟和雌鸟会共同选择合适的树洞作为巢穴产卵。每只雌鸭通常每天产1枚卵，每窝产卵数量在8-14枚之间，平均约为10枚。今年，长白县十二道沟林业科的工作人员在3月23日对2023年中华秋沙鸭孵化巢的位置进行了监控摄像头安装，便于观察秋沙鸭产卵、孵化、跳巢等所有动态。
据监控记录，3月26日6时39分，中华秋沙鸭今年首次探巢，预示着繁殖期的开始。在接下来的几天里，秋沙鸭频繁地探巢，尽管前两次探巢并未进入巢内，但并未影响其继续产卵的决心。3月30日6时34分，秋沙鸭第一次进巢，并在巢内逗留了很久，似乎对今年的巢穴维修效果非常满意。4月2日下午4时42分，秋沙鸭再次进巢，并于5时23分出巢，产下了第一枚蛋。
截至4月16日，秋沙鸭已产下9枚蛋，繁殖进程正在顺利进行，工作人员将会定期在秋沙鸭主要栖息地进行人工投喂，确保秋沙鸭繁殖期间食物充足。
长白县举办“5.12”国际护士节文艺汇演
为更好的继承和发扬救死扶伤、关爱生命、无私奉献的南丁格尔精神，为表达对广大护理工作者辛勤付出的敬意，由长白县卫生健康局举办的人民护士“医路奋进”“5.12国际护士节”文艺汇演在长白县民族文化活动中心举行。
救死扶伤堪大任，白衣执甲秉赤诚，演出在歌伴舞《健康中国行》点燃了现场氛围，也拉开了本次文艺汇演的序幕，随后，来自医疗战线上的医护人员纷纷走上舞台，表演了舞台剧《老护士与下一代对话，讲述前辈故事》、舞蹈《天使的阳光》、歌曲《感恩在心》、大合唱《中国梦 我的梦》等节目，整场汇演内容丰富、形式多样。护士们才华横溢，在舞台上秀出各自的风采，不仅展现了卫生健康系统护理工作的风采和无私奉献的精神，更体现了广大护理工作者用铮铮誓言激励前行之路，牢记救死扶伤的初心使命。
精彩的演出结束了，“白衣天使“们纷纷表示，今后要时刻牢记初心，苦练基本功、不断提升自己的护理技术，要真正把自己的工作岗位看成为人民群众无私服务的舞台，进一步深入群众，在实践中锻炼自己，使自己的理论水平和业务素质再上新的台阶，真正地把“为人民服务”刻到心中，倾尽全力为群众多办实事，办好事，为健康长白发展贡献自己的力量。
通讯员：韩昊桐
为更好的继承和发扬救死扶伤、关爱生命、无私奉献的南丁格尔精神，为表达对广大护理工作者辛勤付出的敬意，由长白县卫生健康局举办的人民护士“医路奋进”“5.12国际护士节”文艺汇演在长白县民族文化活动中心举行。
救死扶伤堪大任，白衣执甲秉赤诚，演出在歌伴舞《健康中国行》点燃了现场氛围，也拉开了本次文艺汇演的序幕，随后，来自医疗战线上的医护人员纷纷走上舞台，表演了舞台剧《老护士与下一代对话，讲述前辈故事》、舞蹈《天使的阳光》、歌曲《感恩在心》、大合唱《中国梦 我的梦》等节目，整场汇演内容丰富、形式多样。护士们才华横溢，在舞台上秀出各自的风采，不仅展现了卫生健康系统护理工作的风采和无私奉献的精神，更体现了广大护理工作者用铮铮誓言激励前行之路，牢记救死扶伤的初心使命。
精彩的演出结束了，“白衣天使“们纷纷表示，今后要时刻牢记初心，苦练基本功、不断提升自己的护理技术，要真正把自己的工作岗位看成为人民群众无私服务的舞台，进一步深入群众，在实践中锻炼自己，使自己的理论水平和业务素质再上新的台阶，真正地把“为人民服务”刻到心中，倾尽全力为群众多办实事，办好事，为健康长白发展贡献自己的力量。
通讯员：韩昊桐
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