#穷穷奇的日常#周末的常态就是周五回家周一下楼出门上班，难得的周末两天睡的不错，然而要上班的前一夜确开始睡不好。太久违的那种安心睡一觉，挺好的。周末的无所事事，到底还是换了猫砂，给猫猫洗了澡，厚厚真的是越来越实心的胖，一手一只已经快抱不动，需要借助外力。洗一次澡就要夸一次钱钱，洗澡的时候就是乖巧宛若假猫，可是不听话的半夜又哼哼唧唧。
周末两天看完前段时间大火的陈情令，要看吐了，比想的好看，配乐很加分。高山流水，伯牙子期，挺好。知己这玩意估计比真爱更难寻，真爱又是知己的怕是世间更难寻了。
周末两天看完前段时间大火的陈情令，要看吐了，比想的好看，配乐很加分。高山流水，伯牙子期，挺好。知己这玩意估计比真爱更难寻，真爱又是知己的怕是世间更难寻了。
你们喝茶会失眠嘛？
我以后晚上坚决不和茶接触了，吃了杯dq新出的福鼎白茶暴风雪，我一整夜没睡。凌晨五点还煮了火腿豌鸡蛋面(图8)。
前几天别人在吃这个系列，我尝了一口感觉挺好吃的，昨天就买了杯。杯子挺中国风的，好看。
冰淇淋的颜色是那种深色的抹茶色，有点儿像水泥地？属于味道比卖相好很多的款。入口茶味儿真的很浓郁，甜味儿被调和的也很清新，温和了很多。
再配上里边的巴旦木果仁，我还额外加了芝士块，飞速吃了一个标准杯。
小日记分割线---------
4
吃暴风雪前去川府小吃，点了渣渣面和牛肚，渣渣面卖完了，临时换了炸酱面，常识让我以为是一碗干拌面。嗯，原来是碗肉沫汤面……卖相不太好，感觉污染了今天的整体画风。这是第一次觉得，在这家踩雷了。吃完挺辣的，就去吃暴风雪了。
56
大前天，夜跑去吃的汉堡和薯条。
汉堡王这个薯条我一直挺喜欢的。是叫薯条吧。
7
刚剪完头发和假猫合照，假装睡着。
我，会有猫的。
8
没睡着的时候，我胡思乱想。
假想感觉自己熬这一夜，醒来头发不会掉光吧。虽然内心很抓狂，我还是心平气和的在凌晨5点，做了一锅火腿鸡蛋面，边吃边看昨日的美食。
嗯，感觉还是挺沉得住气的。
#城市味蕾战##一人食#
我以后晚上坚决不和茶接触了，吃了杯dq新出的福鼎白茶暴风雪，我一整夜没睡。凌晨五点还煮了火腿豌鸡蛋面(图8)。
前几天别人在吃这个系列，我尝了一口感觉挺好吃的，昨天就买了杯。杯子挺中国风的，好看。
冰淇淋的颜色是那种深色的抹茶色，有点儿像水泥地？属于味道比卖相好很多的款。入口茶味儿真的很浓郁，甜味儿被调和的也很清新，温和了很多。
再配上里边的巴旦木果仁，我还额外加了芝士块，飞速吃了一个标准杯。
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吃暴风雪前去川府小吃，点了渣渣面和牛肚，渣渣面卖完了，临时换了炸酱面，常识让我以为是一碗干拌面。嗯，原来是碗肉沫汤面……卖相不太好，感觉污染了今天的整体画风。这是第一次觉得，在这家踩雷了。吃完挺辣的，就去吃暴风雪了。
56
大前天，夜跑去吃的汉堡和薯条。
汉堡王这个薯条我一直挺喜欢的。是叫薯条吧。
7
刚剪完头发和假猫合照，假装睡着。
我，会有猫的。
8
没睡着的时候，我胡思乱想。
假想感觉自己熬这一夜，醒来头发不会掉光吧。虽然内心很抓狂，我还是心平气和的在凌晨5点，做了一锅火腿鸡蛋面，边吃边看昨日的美食。
嗯，感觉还是挺沉得住气的。
#城市味蕾战##一人食#
佛弟子最茫然的是：法门众多，却不知何处入手。
佛弟子最痛心的是：邪说横流、谈玄搞怪、不敬三宝、背离正见。
如果我们学佛，没有遇见正知、正见的佛法老师，修行上师，讲的是相似佛法，不是正知、正见的正法，那么你麻烦大了。
就像一个人感染到病毒，今天增加一些病毒，明天又感染一些病毒，
后天再感染一些病毒，久而久之，中毒太深，这个色身就会死亡。
同样，亲近到恶知见、邪见的法师，是我们的法身慧命死亡。
法身慧命死亡，则生生世世都是恶知见、外道见、邪见，会堕三恶道，起来以后又是恶知见，然后又堕三恶道，因为，他生生世世都没有种到正知、正见，都是恶见，就会继续掉进去。
佛弟子一定要好好冷静，我们依法不依人，我们不批评任何一个人，每一个法师我们都尊重、随喜、赞叹，他有他的特色，但是，你亲近的法师所讲的法，有没有符合佛所讲的法？
既然是依法不依人，就不讲人情了，用佛讲的法来作标准。
初学佛法的人，说实在话，要判断什么是正知、正见、正法，有困难。
佛教讲的：因地不真，果招迂曲，修行的第一步，跟错上人，麻烦大了，那不是麻烦而已，法身慧命全毁了
佛教讲的：因地不真，果招迂曲，修行的第一步，跟错上人，麻烦大了，那不是麻烦而已，法身慧命全毁了。
我深怕哪一句讲得过火了，或者是讲错法了，误了大家的法身慧命，这个就罪过很重了。
这个初步的学佛特别的重要，就是这一步走进来，这不能错！
诸位！早上我们洗脸、刷牙以后，要准备外出，要上班；要上班的时候，底下这一句你要注意听：
当第一个扣子位置扣错的时候，你很清楚，接下来最后一个扣子会发生什么状况？
佛教讲的：因地不真，果招迂曲，修行的第一步，跟错上人，那麻烦大了，那不是麻烦而已，法身慧命全毁了，而自己还沾沾自喜。这个就是很重要的观念！
佛法，如果你碰到恶知见、邪见、坏佛的正见，你的法身慧命就会毁掉。
吃到真药跟吃到假药，那个结果是差距很大的！
佛法也是这样子的，听到了究竟义的解脱大法，跟听到附佛外道，或者是说不正见、邪见、恶知见、坏佛的正见、或者是外道见，就麻烦了，就会吃错药了，法身慧命会毁于一旦！
所以，吃对药──佛法走对路，如饮甘露，句句清凉；佛法走错路，句句束缚，斗争不断，知见立知，就像砒霜一样的。
现在问题来了：上台讲经说法的，有法师、也有居士，法师穿的都是出家的衣服，那现在问题来了：
内心里面有没有具足佛的正见？有没有？
所以，经典里面告诉我们：
如果虽然身上披着袈裟，怀恶知见、邪见、坏佛的正见、外道见，
也不是比丘，也不是真正的出家人！
出家人，佛陀的出家人，要有佛陀出家的正见，这个是特别重要！
很多人不明佛法，念了南无阿弥陀佛，他内心里面总是一个期盼，期盼什么？临命终阿弥陀佛来接引
很多人不明佛法，念了南无阿弥陀佛，念了很久，他内心里面总是一个期盼，期盼什么？临命终阿弥陀佛来接引。这个愿固然很好；可是，他弄错了！往生是当下的事，往生极乐世界是现在的事，不是临命终的事，你现在的情绪，贪瞋痴都这么具足，就表示你临命终，没有办法突破这个生死大关。
因为你现在具足贪、瞋、痴，什么事情百千般的计较、割舍不下，对相上的执着困死愁城，一边念佛，一边落入知见；一边念佛，跟人家过意不去；一边念佛，自视为高：别人都不对，只有我对！不了解是法平等，无有高下的道理。
你看看，今天你都没有办法掌握你的情绪，智慧都不开，你虽然念了那么多的佛；可是，不受用，这个叫做假猫！
我们修学佛道的观念没有厘清的时候，是很可怕的！
我每天念佛‥‥‥烦恼来了，反正就让它烦恼来啊，反正临命终阿弥陀佛会来接引啊！对不对？没有错啊，阿弥陀佛是会来接引。你现在的心呢？与佛相应吗？不相应！
所以，完全不懂净土法门，叫做全修即性，全性即修的道理，所有的念南无阿弥陀佛，都是本性的功夫；全性即修，所有的本性，都可以展现在这一句阿弥陀佛的圣号里面，都不懂得这个道理。
全修即性，全性即修，性修不二，这是真正的入净土法门。
一心不乱的念佛三昧的功夫，这个不懂！就是念佛就等待临命终阿弥陀佛接引，问题呢？问题：烦恼来了，不知道怎么办？「你就念一句阿弥陀佛，这样叫专修。你就诵一部经、念一句佛号。」
没有错，念佛很好、诵经也很好，问题是：有没有开大智慧？
佛的心呢？体会得出来吗？大般若智慧呢？
一句佛号就统统解决了，是不是这样子的？道就是八正道、三十七道品、法门无量誓愿学。我们不能说我念一句佛号，诵一部《无量寿经》就统统解决了。
不是这样子的，我也劝人家念佛、也劝人家求生极乐世界、可是我劝人家开大智慧、用清净自性修行、所以听经闻法是非常重要的、我们要把听经闻法列为一生一世的功课。不只是要诵经、不只是念佛、记得要开智能。
你不开智慧，你在佛前磕破了头撞破头，都没有办法解脱的，没有办法。不听经闻法你哪有办法解脱，你自己搞，搞得来吗？
法门无量要誓愿学，所以师父的ＶＣＤ或者ＤＶＤ录音带或者佛书，其他有正知正见的法师讲的，你就要看，现在台湾方便了打开电视就看得到，一句阿弥陀佛念到死，人不是机器念久了你会累的对不对？这个就是用意识心修行
你不听经闻法，你不会开智慧。有一种众生的态度是这样，生死重要，念南无阿弥陀佛阿弥陀佛…劝他听经闻法他不要，我这一句阿弥陀佛念到死，我这一部《无量寿经》念到死，不错，观念正确。
要了生死一部《无量寿经》念到死，一句阿弥陀佛念到死，观念正确。
问题来了，人不是机器，念久了你会累的对不对？这个就是用意识心修行。
我今天心情好阿弥陀佛…精进用功阿弥陀佛…今天心情好诵《无量寿经》念阿弥陀佛这都没问题。问题我们是人不是机器，念久了他会累知道吗？
再来，没体力了生病了怎么办？开始起烦恼了、
开始哀怨、怨叹、怨恨、说佛菩萨没有加被我，我一边念佛你看一边生病，这个就没有智慧。
他就没有开智慧为什么？他不晓得生灭法的东西，连佛都会生病，相的东西都会坏，知道吗？世尊所讲的佛是觉性叫做佛，要不然不可以三十二相见如来。
我请问你：佛，佛长得怎么样？我请问你，你看过吗？佛长得怎么样？
佛长得像印度人，世尊为什么讲：若说佛有坐、有卧，这个人不解如来所说义。如果说释迦牟尼佛有行、住、坐、卧这个人不了解佛是什么？
佛是自性清净觉性叫做佛。
为什么释迦牟尼佛说不可以三十二相见如来
《金刚经》讲的为什么？佛无相，觉性叫做佛。
要用本性修行就不会累，用本性修行一念之间，念念相应念念佛，触一切境界，接触一切境界佛号跑出来，很自然的跑出来，不贪着也不起烦恼，念佛也是用清净自性专注对不对？
用意识心就不一样了，用意识心就是念佛想见佛，念佛想求什么东西？
有一天当然会失望，佛不现前他就失望他就痛苦，所以要用清净自性念佛，要用清净自性修行。
众生因为贪爱而有轮回；出家修行着于知见，继续轮回。什么叫做着于知见？ 底下这一句话，我们出家人就要很注意听了：
在《瑜伽师地论》里面讲的：众生因为贪爱而有轮回；出家修行着于知见，继续轮回。
什么叫做着于知见？就是：我修这个法门，这个法门就是全世界最好的，其他统统否定。我修净土，念佛的，哎呀！统统‥‥‥三藏十二部统统关起来，一句阿弥陀佛，每天念南无阿弥陀佛，然后等死，这是什么宗教呢？等阿弥陀佛来接引，你要不要看看慧律法师的ＶＣＤ？可以开智慧！
说：这个留给别人看。
每天阿弥陀佛‥‥‥眼睛一睁开，阿弥陀佛还没有来，继续念！
有这样子的佛教徒啊，看到净土法门，每天念南无阿弥陀佛，一直希望阿弥陀佛来接引，每天就等死，生命这样的意义是什么呢？
佛教是这样子吗？
佛教就是地藏王菩萨这种精神，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，他是强大的、积极的愿力在救众生的。
哪是听到南无阿弥陀佛，每天念南无阿弥陀佛‥‥‥然后在等往生？
佛法不是这样子的，佛法绝对不是这样子的。
——慧律法师开示
佛弟子最痛心的是：邪说横流、谈玄搞怪、不敬三宝、背离正见。
如果我们学佛，没有遇见正知、正见的佛法老师，修行上师，讲的是相似佛法，不是正知、正见的正法，那么你麻烦大了。
就像一个人感染到病毒，今天增加一些病毒，明天又感染一些病毒，
后天再感染一些病毒，久而久之，中毒太深，这个色身就会死亡。
同样，亲近到恶知见、邪见的法师，是我们的法身慧命死亡。
法身慧命死亡，则生生世世都是恶知见、外道见、邪见，会堕三恶道，起来以后又是恶知见，然后又堕三恶道，因为，他生生世世都没有种到正知、正见，都是恶见，就会继续掉进去。
佛弟子一定要好好冷静，我们依法不依人，我们不批评任何一个人，每一个法师我们都尊重、随喜、赞叹，他有他的特色，但是，你亲近的法师所讲的法，有没有符合佛所讲的法？
既然是依法不依人，就不讲人情了，用佛讲的法来作标准。
初学佛法的人，说实在话，要判断什么是正知、正见、正法，有困难。
佛教讲的：因地不真，果招迂曲，修行的第一步，跟错上人，麻烦大了，那不是麻烦而已，法身慧命全毁了
佛教讲的：因地不真，果招迂曲，修行的第一步，跟错上人，麻烦大了，那不是麻烦而已，法身慧命全毁了。
我深怕哪一句讲得过火了，或者是讲错法了，误了大家的法身慧命，这个就罪过很重了。
这个初步的学佛特别的重要，就是这一步走进来，这不能错！
诸位！早上我们洗脸、刷牙以后，要准备外出，要上班；要上班的时候，底下这一句你要注意听：
当第一个扣子位置扣错的时候，你很清楚，接下来最后一个扣子会发生什么状况？
佛教讲的：因地不真，果招迂曲，修行的第一步，跟错上人，那麻烦大了，那不是麻烦而已，法身慧命全毁了，而自己还沾沾自喜。这个就是很重要的观念！
佛法，如果你碰到恶知见、邪见、坏佛的正见，你的法身慧命就会毁掉。
吃到真药跟吃到假药，那个结果是差距很大的！
佛法也是这样子的，听到了究竟义的解脱大法，跟听到附佛外道，或者是说不正见、邪见、恶知见、坏佛的正见、或者是外道见，就麻烦了，就会吃错药了，法身慧命会毁于一旦！
所以，吃对药──佛法走对路，如饮甘露，句句清凉；佛法走错路，句句束缚，斗争不断，知见立知，就像砒霜一样的。
现在问题来了：上台讲经说法的，有法师、也有居士，法师穿的都是出家的衣服，那现在问题来了：
内心里面有没有具足佛的正见？有没有？
所以，经典里面告诉我们：
如果虽然身上披着袈裟，怀恶知见、邪见、坏佛的正见、外道见，
也不是比丘，也不是真正的出家人！
出家人，佛陀的出家人，要有佛陀出家的正见，这个是特别重要！
很多人不明佛法，念了南无阿弥陀佛，他内心里面总是一个期盼，期盼什么？临命终阿弥陀佛来接引
很多人不明佛法，念了南无阿弥陀佛，念了很久，他内心里面总是一个期盼，期盼什么？临命终阿弥陀佛来接引。这个愿固然很好；可是，他弄错了！往生是当下的事，往生极乐世界是现在的事，不是临命终的事，你现在的情绪，贪瞋痴都这么具足，就表示你临命终，没有办法突破这个生死大关。
因为你现在具足贪、瞋、痴，什么事情百千般的计较、割舍不下，对相上的执着困死愁城，一边念佛，一边落入知见；一边念佛，跟人家过意不去；一边念佛，自视为高：别人都不对，只有我对！不了解是法平等，无有高下的道理。
你看看，今天你都没有办法掌握你的情绪，智慧都不开，你虽然念了那么多的佛；可是，不受用，这个叫做假猫！
我们修学佛道的观念没有厘清的时候，是很可怕的！
我每天念佛‥‥‥烦恼来了，反正就让它烦恼来啊，反正临命终阿弥陀佛会来接引啊！对不对？没有错啊，阿弥陀佛是会来接引。你现在的心呢？与佛相应吗？不相应！
所以，完全不懂净土法门，叫做全修即性，全性即修的道理，所有的念南无阿弥陀佛，都是本性的功夫；全性即修，所有的本性，都可以展现在这一句阿弥陀佛的圣号里面，都不懂得这个道理。
全修即性，全性即修，性修不二，这是真正的入净土法门。
一心不乱的念佛三昧的功夫，这个不懂！就是念佛就等待临命终阿弥陀佛接引，问题呢？问题：烦恼来了，不知道怎么办？「你就念一句阿弥陀佛，这样叫专修。你就诵一部经、念一句佛号。」
没有错，念佛很好、诵经也很好，问题是：有没有开大智慧？
佛的心呢？体会得出来吗？大般若智慧呢？
一句佛号就统统解决了，是不是这样子的？道就是八正道、三十七道品、法门无量誓愿学。我们不能说我念一句佛号，诵一部《无量寿经》就统统解决了。
不是这样子的，我也劝人家念佛、也劝人家求生极乐世界、可是我劝人家开大智慧、用清净自性修行、所以听经闻法是非常重要的、我们要把听经闻法列为一生一世的功课。不只是要诵经、不只是念佛、记得要开智能。
你不开智慧，你在佛前磕破了头撞破头，都没有办法解脱的，没有办法。不听经闻法你哪有办法解脱，你自己搞，搞得来吗？
法门无量要誓愿学，所以师父的ＶＣＤ或者ＤＶＤ录音带或者佛书，其他有正知正见的法师讲的，你就要看，现在台湾方便了打开电视就看得到，一句阿弥陀佛念到死，人不是机器念久了你会累的对不对？这个就是用意识心修行
你不听经闻法，你不会开智慧。有一种众生的态度是这样，生死重要，念南无阿弥陀佛阿弥陀佛…劝他听经闻法他不要，我这一句阿弥陀佛念到死，我这一部《无量寿经》念到死，不错，观念正确。
要了生死一部《无量寿经》念到死，一句阿弥陀佛念到死，观念正确。
问题来了，人不是机器，念久了你会累的对不对？这个就是用意识心修行。
我今天心情好阿弥陀佛…精进用功阿弥陀佛…今天心情好诵《无量寿经》念阿弥陀佛这都没问题。问题我们是人不是机器，念久了他会累知道吗？
再来，没体力了生病了怎么办？开始起烦恼了、
开始哀怨、怨叹、怨恨、说佛菩萨没有加被我，我一边念佛你看一边生病，这个就没有智慧。
他就没有开智慧为什么？他不晓得生灭法的东西，连佛都会生病，相的东西都会坏，知道吗？世尊所讲的佛是觉性叫做佛，要不然不可以三十二相见如来。
我请问你：佛，佛长得怎么样？我请问你，你看过吗？佛长得怎么样？
佛长得像印度人，世尊为什么讲：若说佛有坐、有卧，这个人不解如来所说义。如果说释迦牟尼佛有行、住、坐、卧这个人不了解佛是什么？
佛是自性清净觉性叫做佛。
为什么释迦牟尼佛说不可以三十二相见如来
《金刚经》讲的为什么？佛无相，觉性叫做佛。
要用本性修行就不会累，用本性修行一念之间，念念相应念念佛，触一切境界，接触一切境界佛号跑出来，很自然的跑出来，不贪着也不起烦恼，念佛也是用清净自性专注对不对？
用意识心就不一样了，用意识心就是念佛想见佛，念佛想求什么东西？
有一天当然会失望，佛不现前他就失望他就痛苦，所以要用清净自性念佛，要用清净自性修行。
众生因为贪爱而有轮回；出家修行着于知见，继续轮回。什么叫做着于知见？ 底下这一句话，我们出家人就要很注意听了：
在《瑜伽师地论》里面讲的：众生因为贪爱而有轮回；出家修行着于知见，继续轮回。
什么叫做着于知见？就是：我修这个法门，这个法门就是全世界最好的，其他统统否定。我修净土，念佛的，哎呀！统统‥‥‥三藏十二部统统关起来，一句阿弥陀佛，每天念南无阿弥陀佛，然后等死，这是什么宗教呢？等阿弥陀佛来接引，你要不要看看慧律法师的ＶＣＤ？可以开智慧！
说：这个留给别人看。
每天阿弥陀佛‥‥‥眼睛一睁开，阿弥陀佛还没有来，继续念！
有这样子的佛教徒啊，看到净土法门，每天念南无阿弥陀佛，一直希望阿弥陀佛来接引，每天就等死，生命这样的意义是什么呢？
佛教是这样子吗？
佛教就是地藏王菩萨这种精神，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，他是强大的、积极的愿力在救众生的。
哪是听到南无阿弥陀佛，每天念南无阿弥陀佛‥‥‥然后在等往生？
佛法不是这样子的，佛法绝对不是这样子的。
——慧律法师开示
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