刚刚老太太发过来，大声嚷嚷，叫我听，两个小的被他们爷爷吓成什么样。
我说了几遍，叫她不要在小的面前叫得那么凶。
语音里弟弟说哥哥哭了。我没听到哭声。
老太太非常凶的在怒斥，上个洗手间的功夫，老头就拿着衣架把两个小的吓哭。
两人关系不和，老太太的反应肯定是有些过度的。
但是就我周末在家看到的，老头跟小的基本没什么有温度的交流。无非就是出汗了喝水、不然就是不要玩这个，不要玩那个。
带他下去玩，就像是木头人一样。
可以感觉出来，小家伙不喜欢他。看电视不肯他坐旁边，有情绪时不肯他靠近。
在家里整天就一幅黑脸，真想赶他走。
去年做了结节手术，今年确诊糖尿病，整个人像得了绝症一样。
说胸闷，让他回老家找熟人检查，一点事没有，开了抗焦虑的药；
过不久说眼睛模糊，带他去看医生，非常消沉说治不了不看。最后去医院确认了，有问题，吃药缓解；
又过不久，像要死了一样，说胸口有个硬块。带他去检查，非常消沉说治不了不看。老家的医生说，身体好得很，纯粹就是没事找事。
这么个人在家，真是要疯。
有病治病，出于责任，多少钱，我都愿意出。
还要我反过来好声好气安慰的话，根本做不到。
如果还要拿衣架教训我儿子的话，我真的会让他滚。
都说生活难，怎么我就这么难。
我说了几遍，叫她不要在小的面前叫得那么凶。
语音里弟弟说哥哥哭了。我没听到哭声。
老太太非常凶的在怒斥，上个洗手间的功夫，老头就拿着衣架把两个小的吓哭。
两人关系不和，老太太的反应肯定是有些过度的。
但是就我周末在家看到的，老头跟小的基本没什么有温度的交流。无非就是出汗了喝水、不然就是不要玩这个，不要玩那个。
带他下去玩，就像是木头人一样。
可以感觉出来，小家伙不喜欢他。看电视不肯他坐旁边，有情绪时不肯他靠近。
在家里整天就一幅黑脸，真想赶他走。
去年做了结节手术，今年确诊糖尿病，整个人像得了绝症一样。
说胸闷，让他回老家找熟人检查，一点事没有，开了抗焦虑的药；
过不久说眼睛模糊，带他去看医生，非常消沉说治不了不看。最后去医院确认了，有问题，吃药缓解；
又过不久，像要死了一样，说胸口有个硬块。带他去检查，非常消沉说治不了不看。老家的医生说，身体好得很，纯粹就是没事找事。
这么个人在家，真是要疯。
有病治病，出于责任，多少钱，我都愿意出。
还要我反过来好声好气安慰的话，根本做不到。
如果还要拿衣架教训我儿子的话，我真的会让他滚。
都说生活难，怎么我就这么难。
悟佛知见，不单明理，还须取义
得义，心处正道场，知幻即离，因如实知而舍义，无明心断，是入佛知见，也称证道。
欲得真实义，须先明理并兼取义。欲证菩提，得真义是因，转放舍是果，这是你在轮回中最后一次依靠和践行因果法。
义，就是意义，价值。取义，就是领会意义，实现价值。一个亿，对于你来说只是个理论值，但如果告诉你，这一个亿是你的，你作何感想？会笑？会哭？总之不会再是个纯粹的数字，因它能触及到心灵，而有了实际意义。否则，再妙的道理，说在别处，内心也是嚼蜡，无法撩拨你的心弦而做出反应。这就是取义和不取义的区别。
抱残守缺得少为足是修学人的通病，只重视开解佛知见的妙空法理，总忽略佛知见所指的无明所在，只知开佛知见，不知示佛知见。悟后起修后，理论仍旧无法联系实际，理是理，事还是事，嘴上说空性，心里护无明，所以修起来，妙法理根本用不上，显得也没那么妙。只能靠积累行为上的修行，等待他方证道灵光一现屈尊下驾，主动来打破我心无明。这是大乘见地面对现实修行时，在现实里对应不上，又重落入小乘见地的表现。这是因为见地不彻底，返观里分不清哪个是识，哪个是意，善护妄觉心，不得无明义，眉毛胡子一把抓，却遗漏了关键处，只因不知示佛知见，识不出出离因果法的根本因。
同样的悟后起修，同样的说到做不到，了义与不了义有不同的表现:
了义表现为，因为事上认不得心，所以没法转识，所以做不到，所以需要做的是，找各种方法来帮助认出，先认出来，再转。
不了义表现为，因为事上做不到，所以做不到，功夫不到家，所以还要继续做。做不到，既是因也是果，倔强的因果关系，在因果法里完美闭合成了死循环，增长的是因果法里的功夫，没有因果法之外明确的目标，又如何能出离因果法，所以说是磨砖成镜的修行。
一个是在活灵活现中直认无明妄觉，转识成智。一个是在作中止因果法相，但因果总是不听话的相续。
一个是认，一个是止。若止中能认，即是取义，入了义实修法门，舍义即有真实所依，得解脱门。若止中作止，做舍却无所依，则无能舍之境，舍即着空，落有出入定的枯禅，纵使通神，不结解脱果。
所谓开示，就是说明空性的道理，并指出众生心里性空缘起的无明所在，令闻者从根本上放下无明妄觉，这就是禅宗直指人心而证道的基本原理。开示是为了悟入，种正因才能结正果。开示是开解是寻思，是渐法，悟入是明白是决断，是顿法。
2024-5-16 https://t.cn/EivL5Xq
得义，心处正道场，知幻即离，因如实知而舍义，无明心断，是入佛知见，也称证道。
欲得真实义，须先明理并兼取义。欲证菩提，得真义是因，转放舍是果，这是你在轮回中最后一次依靠和践行因果法。
义，就是意义，价值。取义，就是领会意义，实现价值。一个亿，对于你来说只是个理论值，但如果告诉你，这一个亿是你的，你作何感想？会笑？会哭？总之不会再是个纯粹的数字，因它能触及到心灵，而有了实际意义。否则，再妙的道理，说在别处，内心也是嚼蜡，无法撩拨你的心弦而做出反应。这就是取义和不取义的区别。
抱残守缺得少为足是修学人的通病，只重视开解佛知见的妙空法理，总忽略佛知见所指的无明所在，只知开佛知见，不知示佛知见。悟后起修后，理论仍旧无法联系实际，理是理，事还是事，嘴上说空性，心里护无明，所以修起来，妙法理根本用不上，显得也没那么妙。只能靠积累行为上的修行，等待他方证道灵光一现屈尊下驾，主动来打破我心无明。这是大乘见地面对现实修行时，在现实里对应不上，又重落入小乘见地的表现。这是因为见地不彻底，返观里分不清哪个是识，哪个是意，善护妄觉心，不得无明义，眉毛胡子一把抓，却遗漏了关键处，只因不知示佛知见，识不出出离因果法的根本因。
同样的悟后起修，同样的说到做不到，了义与不了义有不同的表现:
了义表现为，因为事上认不得心，所以没法转识，所以做不到，所以需要做的是，找各种方法来帮助认出，先认出来，再转。
不了义表现为，因为事上做不到，所以做不到，功夫不到家，所以还要继续做。做不到，既是因也是果，倔强的因果关系，在因果法里完美闭合成了死循环，增长的是因果法里的功夫，没有因果法之外明确的目标，又如何能出离因果法，所以说是磨砖成镜的修行。
一个是在活灵活现中直认无明妄觉，转识成智。一个是在作中止因果法相，但因果总是不听话的相续。
一个是认，一个是止。若止中能认，即是取义，入了义实修法门，舍义即有真实所依，得解脱门。若止中作止，做舍却无所依，则无能舍之境，舍即着空，落有出入定的枯禅，纵使通神，不结解脱果。
所谓开示，就是说明空性的道理，并指出众生心里性空缘起的无明所在，令闻者从根本上放下无明妄觉，这就是禅宗直指人心而证道的基本原理。开示是为了悟入，种正因才能结正果。开示是开解是寻思，是渐法，悟入是明白是决断，是顿法。
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苏约我见面，要探讨一些话题，提前和我分享一首歌。
歌中所表达的问题，爱是寻找相似的灵魂，还是寻找自己缺失的那一部分？
其实我认为这里不存在绝对的选择，或者说，真正的爱需要两者兼具。对方身上存在着自身缺失的那一部分，这恰恰是你被他吸引的部分，比如一些个性，才华甚至是颜值。但是爱又同时需要两个人有相似的灵魂，比如说相同的三观，家庭观，道德底线等等，这是两个人能够长久走下去的基础。
神话中那个希腊少年，爱上了自己的影子，溺水而亡，化作水仙花，他不知道的是有一位仙子已经对他情根深种，在他死后也殉情了。可见，爱而不得是世间常态，世间上的很多爱往往得不到回报。
那婚姻呢，对每一对新人来说，婚姻对于他们都是一场博弈，因为世间难以有纯粹的东西，包括情感，即便当下找到了，谁又能保证他几十年不会变质呢，就像如懿传里的兰因絮果（我没有看过，可能说的不对）。
之前还看过一篇研究，当男女交往时，二人身体都会分泌一种激素，促使觉得爱上了彼此，之后就是怀孕生产，当生产完成之后，这种激素就会渐渐消失，“爱”消失了，这可以解释为何婚后的争吵会越来越多，但是人类得以繁衍，如此看来，婚姻就是一场人类自身为了繁衍后代所产生的自欺欺人的骗局。
但是不能排除世间还是有纯爱存在的，步入婚姻的理想状态，必须是你觉得两个人一起相处，会比一个人的状态更加快乐自洽才行。做不到信任彼此，之后还要面临这个柴米油盐，扶养老人，抚育后代，那便是自己给自己添堵。
话虽如此，如果出生在传统家庭，又有着传统观念的父母，即使说着不婚主义，婚姻其实也是到时到点“理所应当”的事情。希望朋友们遇尔良人或者孑然一身，都能欢喜无忧，顺遂无虞。
歌中所表达的问题，爱是寻找相似的灵魂，还是寻找自己缺失的那一部分？
其实我认为这里不存在绝对的选择，或者说，真正的爱需要两者兼具。对方身上存在着自身缺失的那一部分，这恰恰是你被他吸引的部分，比如一些个性，才华甚至是颜值。但是爱又同时需要两个人有相似的灵魂，比如说相同的三观，家庭观，道德底线等等，这是两个人能够长久走下去的基础。
神话中那个希腊少年，爱上了自己的影子，溺水而亡，化作水仙花，他不知道的是有一位仙子已经对他情根深种，在他死后也殉情了。可见，爱而不得是世间常态，世间上的很多爱往往得不到回报。
那婚姻呢，对每一对新人来说，婚姻对于他们都是一场博弈，因为世间难以有纯粹的东西，包括情感，即便当下找到了，谁又能保证他几十年不会变质呢，就像如懿传里的兰因絮果（我没有看过，可能说的不对）。
之前还看过一篇研究，当男女交往时，二人身体都会分泌一种激素，促使觉得爱上了彼此，之后就是怀孕生产，当生产完成之后，这种激素就会渐渐消失，“爱”消失了，这可以解释为何婚后的争吵会越来越多，但是人类得以繁衍，如此看来，婚姻就是一场人类自身为了繁衍后代所产生的自欺欺人的骗局。
但是不能排除世间还是有纯爱存在的，步入婚姻的理想状态，必须是你觉得两个人一起相处，会比一个人的状态更加快乐自洽才行。做不到信任彼此，之后还要面临这个柴米油盐，扶养老人，抚育后代，那便是自己给自己添堵。
话虽如此，如果出生在传统家庭，又有着传统观念的父母，即使说着不婚主义，婚姻其实也是到时到点“理所应当”的事情。希望朋友们遇尔良人或者孑然一身，都能欢喜无忧，顺遂无虞。
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