826号❗国宝级高僧昭坤苏拉萨亲提发大财,助各位发大财,师兄龙婆康暖亲提天官赐福,助生意,招财,开运改运方面力量非常强大。天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。校定人之罪福,故称“天官赐福”。1.转运祥瑞。补财库能够消除个人不良财运,同时能够起到转运的作用,通过对个人运势的提升,改善个人命理,改善财库命格,能够达到吸财、招财的最终目的。2.招财进宝。打开个人财运大门,招财进宝,主正财门开,为个人财运提供有利助推作用。增加个人财富收入,通过补财库,使个人命格上的财运高升,财源配位。有财有库,聚财聚宝。3.蓄财纳福。补财库能够使个人的命格财运得到提升,同时财库打开,能够起到守财,蓄财的作用。聚财纳福,有利个人的财富蓄积,蓄积良缘功德。4.财产翻倍。补财库有利个人财产翻倍。通过打开命格财运大门的方式,能够使个人财运得到改善。对原有命理中财运命格的改善,能够起到个人的命格财产翻倍的作用,让个人收益倍增。5.广结善缘。补财库本身就是在行功德、做善事。前世债,今生还,因此补财库不仅能够改善个人财运,同时也能够抵债消灾,为自身结纳善缘。能够化解冤债、恶债,逢凶化吉,增加财库收入,防止出现横财、偏财。6.改善官运。财运和官运自古都是一脉同枝,不可分割的整体,财运的改善必将使个人官运也得到一定程度的提升。在官场上结纳善缘、善友,助力个人事业节节高升,官场上运势打开,福星高照。7.消灾解祸。俗话说,有钱能使鬼推磨,补财库主命运吉昌,且有利官运、财运,则主运势较高,如遇祸事,则能够破财免灾,改运解祸。8.有利理财。有了好的财运,则可以利用手中的钱财进行投资。所谓“财源滚滚”则是指依靠本身的财产进行升值和翻倍,让自己获益颇丰。因此,补财库有利个人理财事业的财运增长,对于个人的投资理财事业具有帮助。9.防止漏财。有些人天生命格带财,却始终无法守财,这也是因为财库的缺失造成的。补财库有利个人财运的掌管,防止漏财、泄财,不仅能够蓄积个人财富、福报,同时还能够防止耗财的事件发生。让个人运势更加聚财,而非散财。10.有利平安。补财库有利于个人平安康健,通过积攒福报的方式,能够使自身功德增加,行善积德,有利个人运势安稳,吉顺圆满,财运广进,可得庇佑。
【清镶金丝木棉袈裟】文/邹权 摄/ 张海英
袈裟,梵语Kasāka,汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色,指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名,又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。望奎县满族博物馆珍藏着一件镶金丝木棉袈裟,其年代为清代(1616年~1911年),长2.80米,宽1.38米,重量为1.01千克,入藏时间为2009年10月。2014年12月全国第一次可移动文物普查文物评定时,被黑龙江省文物鉴定专家委员会认定为国家三级文物。
望奎县满族博物馆珍藏的这款清镶金丝木棉袈裟,原为灵山古寺住持德信大师法衣。1923年望奎县北建有一座寺院,名为“灵山寺”,德信大师当年是十年化缘,十年建筑,耗银数万两,建成了一座恢宏壮丽的大阁庙(因正殿为楼阁建筑),人称二佐大庙(因庙址在正蓝后二佐地界),为松花江以北第一大人文景观。可惜,1946年土改时,以破除迷信为名,将其拆毁,数十年苦功,废于一旦。德信大师圆寂后,所遗法衣被望奎县灵山乡后二村一黄姓家族世传。2009年,望奎县满族博物馆初建,将此法衣征集。现此法衣保存完好,黄色绸地,白色织金缎宽边,以米珠穿缀为十字金刚杵图案,浅口以红线绣梅花图案,镶金丝缀彩云。此袈裟制作工艺十分精湛,披身后顿显大气稳重美观。入藏时定名为木棉袈裟,2013年第一次可移动文物普查时,按行业规范要求更名为清镶金丝木棉袈裟。
这款镶金丝木棉袈裟为黄色之袈裟。黄为乾陀罗色,乃以乾陀罗树皮为染料所制。于部派佛教时代,各部所传律典各异,较重要者有昙无屈多迦等五部之律,而其所主张之袈裟颜色亦不一,据舍利弗问经记载,如昙无屈多迦部为赤色,萨婆多部为皂色,迦叶维部着木兰色,弥沙塞部着青色,摩诃僧祇部则用黄色。但青黄赤白黑于印度为佛制所禁用之正色,黄之坏色本指黄浊色。然译经者难示坏色之别,故仍以青黄赤等称之。又西藏喇嘛教之黄派亦着黄衣。此外,黄衲指青黄之间色(黄褐)衣。据大宋僧史略卷上记载,江南一带僧人多服黑色、赤色衣,偶或有着青黄间色衣,后皆称黄衲为观音衲。
袈裟,梵语Kasāka,汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色,指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名,又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。望奎县满族博物馆珍藏着一件镶金丝木棉袈裟,其年代为清代(1616年~1911年),长2.80米,宽1.38米,重量为1.01千克,入藏时间为2009年10月。2014年12月全国第一次可移动文物普查文物评定时,被黑龙江省文物鉴定专家委员会认定为国家三级文物。
望奎县满族博物馆珍藏的这款清镶金丝木棉袈裟,原为灵山古寺住持德信大师法衣。1923年望奎县北建有一座寺院,名为“灵山寺”,德信大师当年是十年化缘,十年建筑,耗银数万两,建成了一座恢宏壮丽的大阁庙(因正殿为楼阁建筑),人称二佐大庙(因庙址在正蓝后二佐地界),为松花江以北第一大人文景观。可惜,1946年土改时,以破除迷信为名,将其拆毁,数十年苦功,废于一旦。德信大师圆寂后,所遗法衣被望奎县灵山乡后二村一黄姓家族世传。2009年,望奎县满族博物馆初建,将此法衣征集。现此法衣保存完好,黄色绸地,白色织金缎宽边,以米珠穿缀为十字金刚杵图案,浅口以红线绣梅花图案,镶金丝缀彩云。此袈裟制作工艺十分精湛,披身后顿显大气稳重美观。入藏时定名为木棉袈裟,2013年第一次可移动文物普查时,按行业规范要求更名为清镶金丝木棉袈裟。
这款镶金丝木棉袈裟为黄色之袈裟。黄为乾陀罗色,乃以乾陀罗树皮为染料所制。于部派佛教时代,各部所传律典各异,较重要者有昙无屈多迦等五部之律,而其所主张之袈裟颜色亦不一,据舍利弗问经记载,如昙无屈多迦部为赤色,萨婆多部为皂色,迦叶维部着木兰色,弥沙塞部着青色,摩诃僧祇部则用黄色。但青黄赤白黑于印度为佛制所禁用之正色,黄之坏色本指黄浊色。然译经者难示坏色之别,故仍以青黄赤等称之。又西藏喇嘛教之黄派亦着黄衣。此外,黄衲指青黄之间色(黄褐)衣。据大宋僧史略卷上记载,江南一带僧人多服黑色、赤色衣,偶或有着青黄间色衣,后皆称黄衲为观音衲。
#纯净资溪#【作家写资溪《这一片田野》】这一片田野,见证过日出日落
东方或西方,两种庄严时刻
都留下神秘的目光
这一片田野,见证过四季轮替
春天或秋天,每一滴露珠
都珍藏着汗水和泪水
这一片田野,见证过沧海桑田
青黄不在,胸怀依然
接纳八方来客
这一片田野,改由稻草人耕种
翻耕出笑声,收割进柔情
珍藏着千年的乡音
这一片田野,离炊烟最近
炉火灶台就在眼前。生活现炒现卖
记忆留在童年
这一片田野,每天歌舞升平
某一天,教授表演,作家看戏
精彩的画面,写进心里
东方或西方,两种庄严时刻
都留下神秘的目光
这一片田野,见证过四季轮替
春天或秋天,每一滴露珠
都珍藏着汗水和泪水
这一片田野,见证过沧海桑田
青黄不在,胸怀依然
接纳八方来客
这一片田野,改由稻草人耕种
翻耕出笑声,收割进柔情
珍藏着千年的乡音
这一片田野,离炊烟最近
炉火灶台就在眼前。生活现炒现卖
记忆留在童年
这一片田野,每天歌舞升平
某一天,教授表演,作家看戏
精彩的画面,写进心里
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