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人生之旅或阴或晴，风一程雨一程，长大并不是一件容易的事，有些人长不大，有些人不想长大，有些人装作长不大。有时候我可以看得很淡然，有时候我又执着得有些不堪。整理一下自己的心情，忘记那些不愉快的往事，听听音乐，看看风景，说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。观山则情满于山，观海则情溢于海。读书使人心明眼亮。读书之法，在循序渐进，熟读而精思。做事之法，也应循序渐进，踏踏实实，谋定而后动，认准了就义无反顾，直到成功。
人生之旅或阴或晴，风一程雨一程，长大并不是一件容易的事，有些人长不大，有些人不想长大，有些人装作长不大。有时候我可以看得很淡然，有时候我又执着得有些不堪。整理一下自己的心情，忘记那些不愉快的往事，听听音乐，看看风景，说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。观山则情满于山，观海则情溢于海。读书使人心明眼亮。读书之法，在循序渐进，熟读而精思。做事之法，也应循序渐进，踏踏实实，谋定而后动，认准了就义无反顾，直到成功。
舒頔《小重山·端午》赏析
小重山·端午
元·舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
元代诗人舒頔的词作《小重山·端午》通过描述端午节繁忙的节日景象，表达对屈原的怀念和时代的感伤。
词作上阕由描述端午景象引出对屈原的怀念。
上阕起首句“碧艾香蒲处处忙。”——由词题“端午”引发。端午，是一个富有中华民族特色和文化内涵的节日。一到端午，人们忙着准备“碧艾香蒲”，“碧艾”“香蒲”，两种端午的典型物件，从色泽、气味两个方面渲染节日特有氛围。“处处忙”，概括出端午各家各户的热闹景象。
上阕二三句“谁家儿共女，庆端阳。”——紧承上句，生发“忙”字。“谁家儿共女”，表面看是询问，实际是“家家户户”“无须分辨是谁家谁户”。“儿共女”，指男孩女孩，有孩子就有欢乐，所以“庆端阳”的并不只是孩子。这是一个阖家团聚的佳节，是中华民族共享天伦之乐的佳节。
上阕第四句“细缠五色臂丝长。”——缠五色臂丝是荆楚一带的民俗，端午节在孩子们的手臂上缠绕上长长的五色丝带。五色臂丝又叫“朱索”，或者叫“长命缕”，据说能够降魔除怪，消灾祛病，保佑平安。以上四句从不同角度，渲染端午节的气氛和人们对节日的期许，为后面做足铺垫。
上阕结末句“空惆怅，谁复吊沅湘。”——面对热闹的节日气氛和人们在节日的祈福，诗人却倍感惆怅。不仅“惆怅”，而且发出“空”的慨叹。他失望的是“谁复吊沅湘”。端午，是纪念屈原，悼念英灵的哀痛日子；这样的日子，却演变成欢庆祈福的民俗节日。有谁还记得去凭吊屈子呢？
词作下阕由追思屈原忠义抒写端午节的感伤。
下阕起首句“往事莫论量。”——在上阕“空惆怅”的感慨，“谁复吊沅湘”的质问后，词作下阕重点放到对屈原的追思上。端午是纪念屈原的节日，是屈原用他忠贞的品性和爱国的情怀锻铸了端午，但是被遗忘，变隔阂。由悠远的历史到沉重的现实，实在不堪回首，无法再做讨论考量。
下阕二三句“千秋忠义气，日月光。”——“往事莫论量”，但从《离骚》的“苟余心之端直兮，其九死而犹不悔”，到自沉汨罗的“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”，屈原用生命书写的忠义气节，却足以彰显千秋万代，与天地而同久，共日月而永光，尤其是在一个民族屈辱的时代。
下阕第四句“《离骚》读罢总堪伤。”——《离骚》应是被诗人长置于案头的，端午再读，字字血泪，读罢掩卷，五内俱伤。端午节全然忘记屈原的忠义肝胆，还只是个表象。“汨罗江边，碧艾香蒲”比“佛狸祠下，神鸦社鼓”更为沉重。千年以下，屈子那种爱国忠忱，民族气节已经荡然。
下阕结末句“无人解，树转午阴凉。”——“无人解”，与屈子的“世人皆睡我独醒”暗合，真的是“古来圣贤皆寂寞”吗？“无人解”是一份落寞，也是一份自解。端午已是天气燥热时节。在苦闷难解的思忖中，树阴悄然无声地移转，词作在一份凉意中戛然而止，把余韵留给读者品味。
端午诗词大多会提到屈子旧事，借屈子酒杯浇自身块垒。端午，也就成了中国古典诗作抒写抑郁，表达忠贞的典型意象。
词篇译作现代汉语，如下：
端午
采撷碧绿的艾蒿、芳香的蒲草处处繁忙，
都是谁家的少男少女呀准备着欢庆端阳。
细细地把长长的五色丝带缠绕在手臂上。
无奈惆怅，谁还在这节日凭吊沅水湘江。
过往的事情也就不要再无谓做评论思量，
流传千年的忠义气节，如同日月的光芒。
读完离骚总能感到一种无法承受的悲伤。
没人解我心结，日移过午树阴正好乘凉。
从全词看，“空惆怅”慨叹世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵；表达对爱国诗人屈原的怀念之情。“无人解”——抒发了作者的忠义情怀，在世俗中无人理解的孤寂落寞，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。二者都寄托着诗人对民族气节的推重，和知音难觅，无可奈何的悲怆。
这首词最突出的表现手法是对比（或：反衬）。例如，上阕中众人端午节的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中世俗对屈原千秋忠义的遗忘和诗人读《离骚》的深切感伤形成对比。 https://t.cn/RVZ62z0
小重山·端午
元·舒頔
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
元代诗人舒頔的词作《小重山·端午》通过描述端午节繁忙的节日景象，表达对屈原的怀念和时代的感伤。
词作上阕由描述端午景象引出对屈原的怀念。
上阕起首句“碧艾香蒲处处忙。”——由词题“端午”引发。端午，是一个富有中华民族特色和文化内涵的节日。一到端午，人们忙着准备“碧艾香蒲”，“碧艾”“香蒲”，两种端午的典型物件，从色泽、气味两个方面渲染节日特有氛围。“处处忙”，概括出端午各家各户的热闹景象。
上阕二三句“谁家儿共女，庆端阳。”——紧承上句，生发“忙”字。“谁家儿共女”，表面看是询问，实际是“家家户户”“无须分辨是谁家谁户”。“儿共女”，指男孩女孩，有孩子就有欢乐，所以“庆端阳”的并不只是孩子。这是一个阖家团聚的佳节，是中华民族共享天伦之乐的佳节。
上阕第四句“细缠五色臂丝长。”——缠五色臂丝是荆楚一带的民俗，端午节在孩子们的手臂上缠绕上长长的五色丝带。五色臂丝又叫“朱索”，或者叫“长命缕”，据说能够降魔除怪，消灾祛病，保佑平安。以上四句从不同角度，渲染端午节的气氛和人们对节日的期许，为后面做足铺垫。
上阕结末句“空惆怅，谁复吊沅湘。”——面对热闹的节日气氛和人们在节日的祈福，诗人却倍感惆怅。不仅“惆怅”，而且发出“空”的慨叹。他失望的是“谁复吊沅湘”。端午，是纪念屈原，悼念英灵的哀痛日子；这样的日子，却演变成欢庆祈福的民俗节日。有谁还记得去凭吊屈子呢？
词作下阕由追思屈原忠义抒写端午节的感伤。
下阕起首句“往事莫论量。”——在上阕“空惆怅”的感慨，“谁复吊沅湘”的质问后，词作下阕重点放到对屈原的追思上。端午是纪念屈原的节日，是屈原用他忠贞的品性和爱国的情怀锻铸了端午，但是被遗忘，变隔阂。由悠远的历史到沉重的现实，实在不堪回首，无法再做讨论考量。
下阕二三句“千秋忠义气，日月光。”——“往事莫论量”，但从《离骚》的“苟余心之端直兮，其九死而犹不悔”，到自沉汨罗的“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”，屈原用生命书写的忠义气节，却足以彰显千秋万代，与天地而同久，共日月而永光，尤其是在一个民族屈辱的时代。
下阕第四句“《离骚》读罢总堪伤。”——《离骚》应是被诗人长置于案头的，端午再读，字字血泪，读罢掩卷，五内俱伤。端午节全然忘记屈原的忠义肝胆，还只是个表象。“汨罗江边，碧艾香蒲”比“佛狸祠下，神鸦社鼓”更为沉重。千年以下，屈子那种爱国忠忱，民族气节已经荡然。
下阕结末句“无人解，树转午阴凉。”——“无人解”，与屈子的“世人皆睡我独醒”暗合，真的是“古来圣贤皆寂寞”吗？“无人解”是一份落寞，也是一份自解。端午已是天气燥热时节。在苦闷难解的思忖中，树阴悄然无声地移转，词作在一份凉意中戛然而止，把余韵留给读者品味。
端午诗词大多会提到屈子旧事，借屈子酒杯浇自身块垒。端午，也就成了中国古典诗作抒写抑郁，表达忠贞的典型意象。
词篇译作现代汉语，如下：
端午
采撷碧绿的艾蒿、芳香的蒲草处处繁忙，
都是谁家的少男少女呀准备着欢庆端阳。
细细地把长长的五色丝带缠绕在手臂上。
无奈惆怅，谁还在这节日凭吊沅水湘江。
过往的事情也就不要再无谓做评论思量，
流传千年的忠义气节，如同日月的光芒。
读完离骚总能感到一种无法承受的悲伤。
没人解我心结，日移过午树阴正好乘凉。
从全词看，“空惆怅”慨叹世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵；表达对爱国诗人屈原的怀念之情。“无人解”——抒发了作者的忠义情怀，在世俗中无人理解的孤寂落寞，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。二者都寄托着诗人对民族气节的推重，和知音难觅，无可奈何的悲怆。
这首词最突出的表现手法是对比（或：反衬）。例如，上阕中众人端午节的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中世俗对屈原千秋忠义的遗忘和诗人读《离骚》的深切感伤形成对比。 https://t.cn/RVZ62z0
最近网络上一段话：“不要提前焦虑，也不要预知烦恼，生活就是见招拆招，日落归山海，山海藏深意。回首往事，你会发现自己已经不知不觉挺过了许多磨难，练就了一边崩溃一边自愈的能力。无论是该经历还是不该经历的，都已经成为过去，无论是该忍受还是不该忍受的，都已经成为回忆。天大的事情，顺其自然，也不过如此。”
人们总是喜欢担心和忧虑，让自己患得患失，不放过从前，又太担忧将来，让自己提前焦虑，消耗自己的精力，其实，这是不好的行为。
有些事，既然无法逃避，那就去接受，该承受得承受，顺其自然的活着，走着走着，一切都过去了，也都好起来了。
人生路上谁都会遇到各种各样的困难，无论是谁，都不能未知未来，能够活好当下，不要为过去懊悔，不要为未来担忧，活好当下，不忧不惧，如此，你也就远离来焦虑和烦恼。
正如丰子恺先生在《不宠无惊过一生》中写道：“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！”
人生本就不需要太多的焦虑，即便有些无奈也是人生中的插曲，你要明白，日出日落之间，我们的一生不过几十个春秋，即便你担忧，生命该老去的时候就得老去，即便你焦虑，该留不住的依旧留不住。
不如让自己学会顺其自然，经历该经历的 不要惧怕困难，人生苦短，我们没有时间去害怕，即便是害怕，岁月也不会饶过我们。
正如木心所说：“岁月不饶人，我亦未曾绕岁月。”
岁月匆匆，时不待人，如果没有虚度过光阴，即便时间流逝让我们慢慢变老，但是过的充实，就是没有白费光阴，也没有什么遗憾。
焦虑和预知烦恼，只能让我们内心纠结，痛苦不堪，与其焦虑不安，担忧郁闷，不如见招拆招，经历磨难，学会自愈，让能过去的过去，接受现实，顺其自然。
弘一法师说：“一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生。当你决定放弃一个人或一件事情时，其实是放下了自己内心的执念，终于放过了自己。释怀曾经，是给自己机会，给自己未来，也是给别人自由的空间。”
人要随遇而安，拿得起，放得下的能力，不要自己折磨自己，给自己画地为牢。
在这个世界上，一切都会过去，没有人一辈子活在黑暗中，始终要相信走过黑暗就是黎明。
要想拥有真正的快乐，就要看开看淡，无论遇到什么事，都不要害怕，因为人生没有过不去的火焰山。
余华说：“人生这道题，怎么选都会有遗憾，所以，就把心掏出来缝缝补补，一觉醒来又是信心百倍，活着就是要逢山开路，遇水架桥，自渡是能力，渡人是格局，睡前原谅一切，醒来便是重生。”
人生除了生死，其他都是小事，你所受的苦，都是你应该遭受的，一切遗憾都是最好的安排，一切悲喜，皆需要自渡。
生活中的烦恼和痛苦，与别人无关。我们只有学会放下执念，接受生活的变化，不被过去所困扰，才能勇敢地面对未来。
只有这样，我们才能真正地让自己安静下来，释放压力，找回自己，尽情享受生活的美好。（子墨文学）
人们总是喜欢担心和忧虑，让自己患得患失，不放过从前，又太担忧将来，让自己提前焦虑，消耗自己的精力，其实，这是不好的行为。
有些事，既然无法逃避，那就去接受，该承受得承受，顺其自然的活着，走着走着，一切都过去了，也都好起来了。
人生路上谁都会遇到各种各样的困难，无论是谁，都不能未知未来，能够活好当下，不要为过去懊悔，不要为未来担忧，活好当下，不忧不惧，如此，你也就远离来焦虑和烦恼。
正如丰子恺先生在《不宠无惊过一生》中写道：“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！”
人生本就不需要太多的焦虑，即便有些无奈也是人生中的插曲，你要明白，日出日落之间，我们的一生不过几十个春秋，即便你担忧，生命该老去的时候就得老去，即便你焦虑，该留不住的依旧留不住。
不如让自己学会顺其自然，经历该经历的 不要惧怕困难，人生苦短，我们没有时间去害怕，即便是害怕，岁月也不会饶过我们。
正如木心所说：“岁月不饶人，我亦未曾绕岁月。”
岁月匆匆，时不待人，如果没有虚度过光阴，即便时间流逝让我们慢慢变老，但是过的充实，就是没有白费光阴，也没有什么遗憾。
焦虑和预知烦恼，只能让我们内心纠结，痛苦不堪，与其焦虑不安，担忧郁闷，不如见招拆招，经历磨难，学会自愈，让能过去的过去，接受现实，顺其自然。
弘一法师说：“一念执着，万般皆苦，一念放下，便是重生。当你决定放弃一个人或一件事情时，其实是放下了自己内心的执念，终于放过了自己。释怀曾经，是给自己机会，给自己未来，也是给别人自由的空间。”
人要随遇而安，拿得起，放得下的能力，不要自己折磨自己，给自己画地为牢。
在这个世界上，一切都会过去，没有人一辈子活在黑暗中，始终要相信走过黑暗就是黎明。
要想拥有真正的快乐，就要看开看淡，无论遇到什么事，都不要害怕，因为人生没有过不去的火焰山。
余华说：“人生这道题，怎么选都会有遗憾，所以，就把心掏出来缝缝补补，一觉醒来又是信心百倍，活着就是要逢山开路，遇水架桥，自渡是能力，渡人是格局，睡前原谅一切，醒来便是重生。”
人生除了生死，其他都是小事，你所受的苦，都是你应该遭受的，一切遗憾都是最好的安排，一切悲喜，皆需要自渡。
生活中的烦恼和痛苦，与别人无关。我们只有学会放下执念，接受生活的变化，不被过去所困扰，才能勇敢地面对未来。
只有这样，我们才能真正地让自己安静下来，释放压力，找回自己，尽情享受生活的美好。（子墨文学）
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