《印光法师嘉言录》：八、释普通疑惑（一百四十九）

　扶乩, 多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者, 或无此通力。其优者, 则能知人心, 故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓：“乩多灵鬼假托。余与兄坦然扶乩, 余能诗而不能书, 余扶则诗词敏捷, 书法潦草；坦然扶则诗词庸常, 书法遒劲。所冒古人, 问及集中奥窍, 则云年代久远, 不复记忆, 故知非真。”然此鬼之灵, 但能于人现知之心, 借而为用。于识田中有, 现知中无者, 或此义非己所知者, 便不能引以示人。其去业尽情空之他心通, 实有天渊之远。但其气分似之。又恐汝等或为乩教所迷, 故不得不引及而并言之。【书一】四二

昔者吾尝欲观古之变而不可得也。于《诗》，见商与周焉，而不详。及今观《书》，然后见尧、舜之时，与三代之相变如此之极也！自尧而至于商，其变也，皆得圣人而承之，故无忧。至于周，而天下之变穷矣。忠之变而入于质，质之变而入于文，其势便也。及夫文之变，而又欲反之于忠也，是犹欲移江河而行之山也。人之喜文而恶质与忠也，犹水之不肯避下而就高也。彼其始未尝文焉，故忠质而不辞。今吾日食之以太牢，而欲使之复茹其菽哉？呜呼！其后无圣人，其变穷而无所复入，则已矣！周之后而无王焉，固也！其始之制其风俗也，固不容为其后者计也，而又适不值乎圣人，固也，后之无王者也！

《千古诗心一趣通》，是首届“鲁迅文学奖”获得者、当代散文家王充闾的最新解诗新著。从先秦、汉魏到明清、近代，作者释读一百八十多首历代哲理诗，与古人进行心灵对话。书中，不仅对诗坛上著名的诗人的经典诗作进行了独抒己见的解读，而且对一些名不见经传的诗人和诗作也进行了打捞和读解，还独具慧眼地发掘了几首禅诗。在读解的过程中，运用散文家的笔法，为历朝历代的诗人画像，传递出诗人们丰富的内心追求和个性化的创作特点，例如对徐渭和赵翼的解读，别有意趣，并给人以深刻的体味。