今天一直避免看到关于5.12地震的视频，因为我晓得我一旦看到肯定就会哭得要死，刷到我都马上跳开，这会突然刷到这个，本来也准备划走的，但这个妈妈的声音一出来我就像心被揪住了一样，看完也不知道怎么形容心里的感受。
上次路过映秀的时候参观了漩口中学遗址，踏进里面亲眼见到的时候一下子就觉得心情很沉重，也觉得震撼悲痛，看完走后好久我都感觉人是麻的，心里感慨万千，但无从宣泄。
绝大部分时间我都是乐观主义者，但最近也生出几分觉得人生无趣的想法，辞职前我觉得我离职后一定要大玩特玩，狠狠gap，但到现在休息了这么一段时间后我发现好像也没那么有意思，无事可干也挺无聊的。所以有天晚上睡前我简直失望惨了，我就在想人生到底有什么意思啊，最后得出结论就是人生根本没有意思。当时想的就是人这一生真的无聊，生下来—读书—工作—死掉，越想越想不通，后面还跟朋友聊呢，一聊发现她也是这种想法，又契合了，就更觉得人生索然无味了。
到昨天突然听说了一个同学的一些故事，我又重新思考了一下，真的没有意思吗？其实好像也挺有意思的，让我觉得无趣的是我只想了生下来—读书—工作—死掉这四个步骤，但好像忽略了太多，我们经历的哪止这四步呢。生下来我拥有了生命，收获了家人无限的爱。读书的时候我学到了很多知识，交到了人生中的挚友，也谈过记忆深刻的恋爱，思维变得开阔，眼界变得不那么狭窄。工作…额工作确实没什么意思但有钱赚，虽然讨厌但也不得不承认学到很多。死掉的话我还没死应该还能活个几十年，这几十年肯定肯定会发生好多有趣的事情。除了这些，我还一步一步实现了很多在以前看来很遥远的愿望，也还有一些没有实现的愿望等着我去实现，家人朋友也都陪伴我左右，其实这样想的话还是蛮有意思的，有时候换一个角度思考问题真的会得到不一样的答案诶！所以，珍惜当下吧，好坏都好，当下即是最好。
上次路过映秀的时候参观了漩口中学遗址，踏进里面亲眼见到的时候一下子就觉得心情很沉重，也觉得震撼悲痛，看完走后好久我都感觉人是麻的，心里感慨万千，但无从宣泄。
绝大部分时间我都是乐观主义者，但最近也生出几分觉得人生无趣的想法，辞职前我觉得我离职后一定要大玩特玩，狠狠gap，但到现在休息了这么一段时间后我发现好像也没那么有意思，无事可干也挺无聊的。所以有天晚上睡前我简直失望惨了，我就在想人生到底有什么意思啊，最后得出结论就是人生根本没有意思。当时想的就是人这一生真的无聊，生下来—读书—工作—死掉，越想越想不通，后面还跟朋友聊呢，一聊发现她也是这种想法，又契合了，就更觉得人生索然无味了。
到昨天突然听说了一个同学的一些故事，我又重新思考了一下，真的没有意思吗？其实好像也挺有意思的，让我觉得无趣的是我只想了生下来—读书—工作—死掉这四个步骤，但好像忽略了太多，我们经历的哪止这四步呢。生下来我拥有了生命，收获了家人无限的爱。读书的时候我学到了很多知识，交到了人生中的挚友，也谈过记忆深刻的恋爱，思维变得开阔，眼界变得不那么狭窄。工作…额工作确实没什么意思但有钱赚，虽然讨厌但也不得不承认学到很多。死掉的话我还没死应该还能活个几十年，这几十年肯定肯定会发生好多有趣的事情。除了这些，我还一步一步实现了很多在以前看来很遥远的愿望，也还有一些没有实现的愿望等着我去实现，家人朋友也都陪伴我左右，其实这样想的话还是蛮有意思的，有时候换一个角度思考问题真的会得到不一样的答案诶！所以，珍惜当下吧，好坏都好，当下即是最好。
慧语 | 人道最容易得到佛法的利益
佛法告诉我们，生命有十重境界，就是有十个生命层次，有六道凡夫，还有四圣法界。我们在人道，当然是凡夫。人道众生想成为圣
贤，那是非常难的。中国古人讲圣
贤之道，但超越六道轮回才是圣贤，普通大众都在凡夫的境界当中。
关于圣贤，我们就不多说了，因为
圣贤都是已经成就之人，像声闻、缘觉、菩萨、佛，都是修行境界非
常高的，我们普通大众无法了解。
在六道当中，只有人道最利于修
行，最容易得到佛法的利益，这足
人道的优势。为什么人道最利于修
行呢?前面讲了，人身很难得，得到人身最大的好处就是能听闻佛法，能修行佛法，能追求解脱之道。
具体的原因在哪里?我们可以作个
比较。在六道当中，三恶道的众生
太苦了。饿鬼道、地狱道的众生我
们看不到，畜生道的众生我们能看
到，畜生跟我们生活在一个空间里。但是，畜生道的众生很苦，智总很低，心智不够，理解不了佛法，没办法修行。如果把很多畜生集中到一起听佛法，讲了一个小时，它们能听懂几句?畜生最大的特点就是愚痴，不辨足非、善恶、
好坏，给它讲道理，讲佛法，让它
动脑筋思维，根本不可能。所以，
三恶道的众生很苦，也没有智慧理
解佛法，解佛法，不具备修行的身份。具备修行的身份。
除非有些畜生很有善根，它们听闻
到佛号，能够念佛:也可以往生。投生到畜生道，唯一能让它们解脱的机会，就是念南无阿弥陀佛，这
很容易，不需要动脑筋，听到就可
以了。所以，有很多居士在家里养宠物，当宠物死了，他们就给宠物
念佛，助其往生。这是畜生唯一的解脱希望，其他的修行方法，它们都做不到。给它们念《心经》《地
藏经》，那就像我们听天书一样。
这是讲三恶道的众生，它们无力修
行。
在人道上面的，就是阿修罗道和天
道，按道理来讲，他们更应该修行了，但恰恰相反，他们大多也不愿意修行。为什么?因为天道、阿修罗道的众生福报很大，长期享福，享福会让人懒惰。在世间也是如
此，有福报的人就不会努力拼搏奋
斗了，因为福报很大，所以就安于
享乐了。
佛门里有句话，叫“富贵学道难”，富贵的人不容易学道。大家看佛门当中，很多都足中下层之人，受苦的人居多，老年人居多。
正因为如此，很多人就觉得“佛教就是让那些没文化、年纪大、有苦
难的人获得一点精神寄托，让他们
到佛门里寻求一点安慰”,这是对
佛法最大的误解。之所以如此，是
因为富贵之人不容易学佛。像世间
当官的人、有钱的人，他们不容易
学佛，因为官位、金钱、物质很容
易让人迷醉，沉迷其中，不愿意摆
脱，所以他们不会追求佛法，只是安于享乐。
天道众生也是这样的，天道众生比
人道众生福报更大，心理压力更
少。人道众生还有一些压力:天道众生没有任何精神压力，衣食住行都是自然获得的。像无色界天的天人，根本不需要吃东西。而人道众
生为了吃饭，忙了一辈子，很艰
苦，很辛劳，吃得还不满意。天人
都处在享乐当中，大多没有出离心，所以他们不愿意修学佛法，也没有心思修行。
三恶道的众生是没有能力修行，天道的众生是没有心思修行。这样一比较，人道就是最适合修行的。
在人道当中也可以分六道，处于中
间状态的人最容易学佛修行。最苦
的人不愿意修行。我们看农村人，
很多人为了生活而忙碌，这就类似
于三恶道，整天忙于生活，忙于奔
波，连吃饭都很困难，劝他们修行，但他们只关心一个问题:“学
佛能解决吃饭的问题吗?学佛能有钱吗?”解决不了钱的问题、生活
的问题，他们就不愿意学佛了。所
以，这种人修行是很难的。
有福报的富贵之人，他们也不愿意修行，我们看佛门里，富贵之人也很少。
阿称陀佛..
所以，学佛的基本都是处于中间状
态的人，就是有一点福报,不是很
穷，还有一点智慧，可以理解佛
法，这种人容易修行佛法。
因此，我们在人道宣扬佛法，度化众生，就可以根据不同众生的类型来说法。有福报的人，富贵的人，他们来学佛，你让他们修苦行，吃苦耐劳，他们就不太愿意。让他们
布施还行，因为他们有钱财，但是
让他们身体力行地去做，就非常难
了，因为这种人很难有意志力，无
法做很艰难的事。除非是从坚韧当
中历练出来的，那还可以，但多数
富贵人都不能吃苦。我们看世间那
些“官二代”“富二代”，让他们
到乡下艰苦的地方吃苦，非常难;让他们在佛门里吃索，修苦行，严
格持戒，他们根本做不到。
而过于贫穷的人又没有心思修行，你跟他讲大道理，他都没心思听，
他考虑的是生活问题
所以，只有处在中间状态的人，有
一点福报，能保证生活，还有一定
的时间、精力，也有一定的智慧，
这样的人才能接受佛法，了解佛法。
正因为人道最适合修行，而得到人身又非常难得，非常不容易，所以佛告诉我们要珍惜人身，但很多人轻易地就将人身浪费了。
佛告诉我们:“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”我们得到人身，就像在大地上抓了一点土，而得到人身之后又失去人身的，则犹如大地之土。绝大多数人下一世都不能做人，为什么?因为得到人身之后，不能持守五戒，不能行善积德，所以下辈子就保不住
人身了。按佛法来讲，得人身有一
个前捉，就是能持守五戒。但是，
现在不学佛的人，谁能做到持守五
戒?做不到，下辈子就没有机会再
做人了。得人身非常难，失去人身
又非常容易，所以得到人身之后就
要珍惜，要了解佛法，利用好人身。
(来源|《佛法与人生》)
佛法告诉我们，生命有十重境界，就是有十个生命层次，有六道凡夫，还有四圣法界。我们在人道，当然是凡夫。人道众生想成为圣
贤，那是非常难的。中国古人讲圣
贤之道，但超越六道轮回才是圣贤，普通大众都在凡夫的境界当中。
关于圣贤，我们就不多说了，因为
圣贤都是已经成就之人，像声闻、缘觉、菩萨、佛，都是修行境界非
常高的，我们普通大众无法了解。
在六道当中，只有人道最利于修
行，最容易得到佛法的利益，这足
人道的优势。为什么人道最利于修
行呢?前面讲了，人身很难得，得到人身最大的好处就是能听闻佛法，能修行佛法，能追求解脱之道。
具体的原因在哪里?我们可以作个
比较。在六道当中，三恶道的众生
太苦了。饿鬼道、地狱道的众生我
们看不到，畜生道的众生我们能看
到，畜生跟我们生活在一个空间里。但是，畜生道的众生很苦，智总很低，心智不够，理解不了佛法，没办法修行。如果把很多畜生集中到一起听佛法，讲了一个小时，它们能听懂几句?畜生最大的特点就是愚痴，不辨足非、善恶、
好坏，给它讲道理，讲佛法，让它
动脑筋思维，根本不可能。所以，
三恶道的众生很苦，也没有智慧理
解佛法，解佛法，不具备修行的身份。具备修行的身份。
除非有些畜生很有善根，它们听闻
到佛号，能够念佛:也可以往生。投生到畜生道，唯一能让它们解脱的机会，就是念南无阿弥陀佛，这
很容易，不需要动脑筋，听到就可
以了。所以，有很多居士在家里养宠物，当宠物死了，他们就给宠物
念佛，助其往生。这是畜生唯一的解脱希望，其他的修行方法，它们都做不到。给它们念《心经》《地
藏经》，那就像我们听天书一样。
这是讲三恶道的众生，它们无力修
行。
在人道上面的，就是阿修罗道和天
道，按道理来讲，他们更应该修行了，但恰恰相反，他们大多也不愿意修行。为什么?因为天道、阿修罗道的众生福报很大，长期享福，享福会让人懒惰。在世间也是如
此，有福报的人就不会努力拼搏奋
斗了，因为福报很大，所以就安于
享乐了。
佛门里有句话，叫“富贵学道难”，富贵的人不容易学道。大家看佛门当中，很多都足中下层之人，受苦的人居多，老年人居多。
正因为如此，很多人就觉得“佛教就是让那些没文化、年纪大、有苦
难的人获得一点精神寄托，让他们
到佛门里寻求一点安慰”,这是对
佛法最大的误解。之所以如此，是
因为富贵之人不容易学佛。像世间
当官的人、有钱的人，他们不容易
学佛，因为官位、金钱、物质很容
易让人迷醉，沉迷其中，不愿意摆
脱，所以他们不会追求佛法，只是安于享乐。
天道众生也是这样的，天道众生比
人道众生福报更大，心理压力更
少。人道众生还有一些压力:天道众生没有任何精神压力，衣食住行都是自然获得的。像无色界天的天人，根本不需要吃东西。而人道众
生为了吃饭，忙了一辈子，很艰
苦，很辛劳，吃得还不满意。天人
都处在享乐当中，大多没有出离心，所以他们不愿意修学佛法，也没有心思修行。
三恶道的众生是没有能力修行，天道的众生是没有心思修行。这样一比较，人道就是最适合修行的。
在人道当中也可以分六道，处于中
间状态的人最容易学佛修行。最苦
的人不愿意修行。我们看农村人，
很多人为了生活而忙碌，这就类似
于三恶道，整天忙于生活，忙于奔
波，连吃饭都很困难，劝他们修行，但他们只关心一个问题:“学
佛能解决吃饭的问题吗?学佛能有钱吗?”解决不了钱的问题、生活
的问题，他们就不愿意学佛了。所
以，这种人修行是很难的。
有福报的富贵之人，他们也不愿意修行，我们看佛门里，富贵之人也很少。
阿称陀佛..
所以，学佛的基本都是处于中间状
态的人，就是有一点福报,不是很
穷，还有一点智慧，可以理解佛
法，这种人容易修行佛法。
因此，我们在人道宣扬佛法，度化众生，就可以根据不同众生的类型来说法。有福报的人，富贵的人，他们来学佛，你让他们修苦行，吃苦耐劳，他们就不太愿意。让他们
布施还行，因为他们有钱财，但是
让他们身体力行地去做，就非常难
了，因为这种人很难有意志力，无
法做很艰难的事。除非是从坚韧当
中历练出来的，那还可以，但多数
富贵人都不能吃苦。我们看世间那
些“官二代”“富二代”，让他们
到乡下艰苦的地方吃苦，非常难;让他们在佛门里吃索，修苦行，严
格持戒，他们根本做不到。
而过于贫穷的人又没有心思修行，你跟他讲大道理，他都没心思听，
他考虑的是生活问题
所以，只有处在中间状态的人，有
一点福报，能保证生活，还有一定
的时间、精力，也有一定的智慧，
这样的人才能接受佛法，了解佛法。
正因为人道最适合修行，而得到人身又非常难得，非常不容易，所以佛告诉我们要珍惜人身，但很多人轻易地就将人身浪费了。
佛告诉我们:“得人身者如爪上土，失人身者如大地土。”我们得到人身，就像在大地上抓了一点土，而得到人身之后又失去人身的，则犹如大地之土。绝大多数人下一世都不能做人，为什么?因为得到人身之后，不能持守五戒，不能行善积德，所以下辈子就保不住
人身了。按佛法来讲，得人身有一
个前捉，就是能持守五戒。但是，
现在不学佛的人，谁能做到持守五
戒?做不到，下辈子就没有机会再
做人了。得人身非常难，失去人身
又非常容易，所以得到人身之后就
要珍惜，要了解佛法，利用好人身。
(来源|《佛法与人生》)
有的时候像季风。
来来回回，去了又散。
一个解密的题干，一个故事的开端。
打开书细细读来，到后面就发现其与结尾已经慢慢剥离，渐行渐远。也是有意思的事。
心血来潮，画地为牢。都是小我打造的一时的情绪高潮。灯光闪烁，幕布拉开，粉墨登场，情真意切，倾力出演。
镜花缘。
这个世界从某种层面讲，颇具荒诞意味。有节哲学课提到加缪，提到那种荒诞文学。我不知道是不是自己本身也是一个莫名其妙的人，所以反而很能体会在别人看来分明是荒诞无稽的那类感受与情节。而且它们在我这里甚至是有着确凿源头与逻辑的发生。
今天讲的是苏格拉底之死和柏拉图的洞穴。
哲学的出现甚至早于宗教（？）。圣人以己之死警醒世人。希腊神话里的诸神很像我们说的“天人”。还有一个很有意思的点，大概是“神之为神，是因为得到了人的凝视。”
所以，其实“神化”一个人一件事一种宗教，其实是因为我们自己首先采取了一种仰视的姿态，才令所谓的神性得以彰显与发生。
“若见诸相非相，即见如来。”
破障。
障碍，屏障，障眼法。
有时以恶，有时以善。有时以畏，有时以好。
无论好坏善恶，如果都能戳破，看到其中内里都无外乎一个“我”字的时候，应该就会离真理更进一些吧。
可惜人生总是兜兜转转，一时清醒，一时糊涂。
今天课上，有同学提到“痛苦的哲人和快乐的猪”。我才发现，原来这世上与我一样辗转煎熬在无休止的纷繁自问中的人还有很多很多。顿时觉得这世界又多了几分可亲。老师听完也是无奈的自嘲：“可是我们又好像活成了痛苦的猪。”
是的是的，一语中的。
我既不足够优秀，也未有多么高尚，甚至没有什么贡献。除了不停的自我追问与内耗，甚至不能做只简单安逸的猪[哈哈]
晚上大概整理了下衣橱和鞋柜。真的发现很多完全没有记忆的……部分。欲望是如何发生的呢？总是觉得不够、陈旧，缺乏新鲜感。
除了那件幼儿园时格外流行的挂在墙上但爸妈就是没有给买的绛紫色丝绒泡泡袖的小裙子，好像并未对某件衣服有着格外的执著。
也许我的人生就只缺了那件？所以总需要用快要爆炸的衣柜去填满？亦或者缺少的从不是件衣裙，而是小时总是被忽略的自己？
可太难了。
选了这么心内煎熬的人生课题。我的灵魂干嘛要这么较劲呢[允悲]
我痛故我在。
斯德哥尔摩的人生不需要理由[笑cry]
自己的思维陷阱才是永远解不开的迷题，
永远不会衰减的乐趣[喵喵]
明天还有一天的事情，今天的喋喋不休暂且告一段落啦～下周将会是非常忙碌的一周。今晚就算给自己的心灵马杀鸡……
来来回回，去了又散。
一个解密的题干，一个故事的开端。
打开书细细读来，到后面就发现其与结尾已经慢慢剥离，渐行渐远。也是有意思的事。
心血来潮，画地为牢。都是小我打造的一时的情绪高潮。灯光闪烁，幕布拉开，粉墨登场，情真意切，倾力出演。
镜花缘。
这个世界从某种层面讲，颇具荒诞意味。有节哲学课提到加缪，提到那种荒诞文学。我不知道是不是自己本身也是一个莫名其妙的人，所以反而很能体会在别人看来分明是荒诞无稽的那类感受与情节。而且它们在我这里甚至是有着确凿源头与逻辑的发生。
今天讲的是苏格拉底之死和柏拉图的洞穴。
哲学的出现甚至早于宗教（？）。圣人以己之死警醒世人。希腊神话里的诸神很像我们说的“天人”。还有一个很有意思的点，大概是“神之为神，是因为得到了人的凝视。”
所以，其实“神化”一个人一件事一种宗教，其实是因为我们自己首先采取了一种仰视的姿态，才令所谓的神性得以彰显与发生。
“若见诸相非相，即见如来。”
破障。
障碍，屏障，障眼法。
有时以恶，有时以善。有时以畏，有时以好。
无论好坏善恶，如果都能戳破，看到其中内里都无外乎一个“我”字的时候，应该就会离真理更进一些吧。
可惜人生总是兜兜转转，一时清醒，一时糊涂。
今天课上，有同学提到“痛苦的哲人和快乐的猪”。我才发现，原来这世上与我一样辗转煎熬在无休止的纷繁自问中的人还有很多很多。顿时觉得这世界又多了几分可亲。老师听完也是无奈的自嘲：“可是我们又好像活成了痛苦的猪。”
是的是的，一语中的。
我既不足够优秀，也未有多么高尚，甚至没有什么贡献。除了不停的自我追问与内耗，甚至不能做只简单安逸的猪[哈哈]
晚上大概整理了下衣橱和鞋柜。真的发现很多完全没有记忆的……部分。欲望是如何发生的呢？总是觉得不够、陈旧，缺乏新鲜感。
除了那件幼儿园时格外流行的挂在墙上但爸妈就是没有给买的绛紫色丝绒泡泡袖的小裙子，好像并未对某件衣服有着格外的执著。
也许我的人生就只缺了那件？所以总需要用快要爆炸的衣柜去填满？亦或者缺少的从不是件衣裙，而是小时总是被忽略的自己？
可太难了。
选了这么心内煎熬的人生课题。我的灵魂干嘛要这么较劲呢[允悲]
我痛故我在。
斯德哥尔摩的人生不需要理由[笑cry]
自己的思维陷阱才是永远解不开的迷题，
永远不会衰减的乐趣[喵喵]
明天还有一天的事情，今天的喋喋不休暂且告一段落啦～下周将会是非常忙碌的一周。今晚就算给自己的心灵马杀鸡……
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