#长沙高楼火灾#
致力守护通信行业的老前辈们大多踏实内敛，是不太擅长为自己发言的。但事实是相比于守着一颗匠心闷头为社会做实事，收获正向的民心更可贵，纵比鲁迅先生弃医从文，作为民生企业也更需要发声去告诉社会面，所有享受着网络便利的民众，大家所收发的每一条讯息的背后，都是现场后台无数通信人员夜以继日的辛勤付出，细到一根纤一条缆，一个光口一个模块，到每条命令每个参数所承载的都是无数同事的心血与日夜操劳。现今社会面对网络质量的要求越来越高、除了日常运维之外，每遇大型活动、事件、会议、节假日、都需要大量的前后台力量24h保障，时刻待命、其中辛苦不由分说。也同理至更多民生行业，不管是通讯、电力还是能源，所有基层运维人员都值得被尊重。
没有任何一个群体是真正无私的，长期的负反馈只会带来消堕。望大家珍惜现有环境，别等到匠人寒心，行业摆烂时才发觉生活的便利需要有人守护
致力守护通信行业的老前辈们大多踏实内敛，是不太擅长为自己发言的。但事实是相比于守着一颗匠心闷头为社会做实事，收获正向的民心更可贵，纵比鲁迅先生弃医从文，作为民生企业也更需要发声去告诉社会面，所有享受着网络便利的民众，大家所收发的每一条讯息的背后，都是现场后台无数通信人员夜以继日的辛勤付出，细到一根纤一条缆，一个光口一个模块，到每条命令每个参数所承载的都是无数同事的心血与日夜操劳。现今社会面对网络质量的要求越来越高、除了日常运维之外，每遇大型活动、事件、会议、节假日、都需要大量的前后台力量24h保障，时刻待命、其中辛苦不由分说。也同理至更多民生行业，不管是通讯、电力还是能源，所有基层运维人员都值得被尊重。
没有任何一个群体是真正无私的，长期的负反馈只会带来消堕。望大家珍惜现有环境，别等到匠人寒心，行业摆烂时才发觉生活的便利需要有人守护
#每天推荐一本书# #遇见好书#
《手艺里的中国： 指尖上的华夏文明之美》作者: 李武望
。。ISBN: 9787559662859
。。内容简介 。。
手艺，凝聚着中华文明与先人智慧，于世代相传中，塑造华夏子孙特有的文化素养和民族气质。制瓷、剪纸、竹编、木雕……这些承载着千百年历史与情感的手艺，是中国人对绵延数千年文化的自信，反映着中国人与古为新的生存智慧和生命力。
本书将带领大家走进历史长廊，用手艺描摹中国，寻访指尖上的华夏文明之美。你将会从105件文物瑰宝中，穿过22种古老手艺的历史记忆；了解150余道工序细节，读懂中国传统文化的美学精髓和终极浪漫；体悟24位匠人的守艺人生，感受独属于中国人的精神内核与处世哲学。
手艺里的中国，质朴、坚韧、广博、灵性，有着无穷的生命张力。
。。作者简介。。
李武望：
知了青年文化公司创始人；文化节目制作人、总导演；洛阳文旅推广大使。
致力于中国传统文化的数字创新活化和运营；七年来走访多地，拜访300余位匠人。与手艺人倾心交谈，寻找匠人精神与生活工艺的传承。
出品制作：《了不起的匠人》《了不起的村落》《江湖菜馆》《登场了！敦煌》《登场了！洛阳》《鲜生史》《闪耀吧！中华文明》等一批从点击到口碑双收的新文化内容IP。
。。短评。。
#
去年去过一次拉萨，有幸在八廓街的一唐卡家里看到过有人画唐卡，所以这次看到这本书里对唐卡的介绍时，格外留意了一下。里面有一段话让我很受感悟：唐卡的制作过程中有一道工序是打磨，需要反复打磨，虽然抹去的是一颗颗粗粒，但是也磨炼了匠人的耐心。
#
相较于同类书籍，这本书吸引我的，除了汇集了22种绝美的手艺，更有手艺背后的传承人，以及每种手艺的制作工艺。在这个机器的时代，手艺的传承本就很难得，如何流传下去，是我们每个人需要思考的问题。
#
又美又长知识！书中各种器物的图片真是好到让人惊叹！还介绍了各种手艺的制作步骤和出色的工匠～
#
这本书包含的传统手艺非常丰富，每一个都讲的很细致：有陶器、瓷器、皮纸、织绣、金属器、漆器、文房用具、竹木器、装饰、塑像、古建筑、玻璃等。 . 传统手艺是需要传承的。如何让有传承价值的东西变得有传播价值，需要我们不断地思考。书籍里不仅有文字，还有清晰的配图。书中一共出现了105件文物瑰宝，介绍了24位了不起的匠人。在欣赏完精美的文物后，更会为精益求精的匠人精神所打动。
#
当说到“手艺”时，你会想到什么？
#
夏天快要到来的时候，我总会想起儿时家里的凉席。每一张解暑的凉席，都得来不易，像竹子长在山里一样，它们也要在匠人的耐心里慢慢生长数年。凉席做好之后的寿命会有几十年，人们不用担心它破损，巧手的篾匠会背着已经劈好的竹篾簧，到你家里来修补。
许多传统匠作的家什，都伴有类似“金缮”和“锔钉”的手艺。带了修缮印记的东西，像是有了鲜活的气息，它们在疗愈之后得以延续生命，与人常伴、供人常用。这些民艺的东西，都是在漫长的使用过程中，跟使用者产生了交互，也因此更具历经光阴之后的美感。
你会觉得，这件物品，也就有了生命。
竹子不止可以做席，它在中国各地的篾匠手里，会成为千百种日常的物品。所有朴素简单的材质，融合了匠人技艺之后，都会生出万般变化。就好像中国古代关于马的称谓，会有几十种不同的字词，骠是黄色的马，骊是黑色的马，骅骝是赤色的马……这些灵动巧妙的变化，在工业标准之外，独有生动立体的美感和生命力。
这是匠人的意义，他们在千篇一律的日常用品中，在铜墙铁壁的工业社会里，种出了一朵朵活泼的小花，这些花朵的根系，就是我们的传统文化。
许多依然保留着独有个性的乡村，也是如此。它们既是现代社会的一个分子，也是工业文明的未至之境，让我们面对乡野田园时，能看到时光留下的匠心。这些匠人和乡村，在时光长河的冲刷下，倔强地留存，如一颗颗细腻润泽的鹅卵石一般，小小的身体里，有着长久的生命记忆。
我们把这种还活着的记忆，叫作传承。
正因为这些传承仍然倔强地存在着，我们才有幸得以在美的意象中与山川万物重逢。
因为职业的缘故，我时常会去思考，如何让有传承价值的东西变得有传播价值。传承不易，传播亦难。很多东西是有传承的，但是似乎没有传播价值，所以关注者一直不多。近年来民艺的生存境遇好了一些，但许多慕名到访者又只是在做腾空的工作，少有人去研究关于民艺腾飞的事情。腾空和腾飞之间的区别是，腾空靠双腿，而腾飞靠的是双翼。腾空再久，终究要落地，只有用现代科技和传播的手段，来辅助民艺，才会生出属于传统匠人的双翼。
但如果认为有两翼，民艺就能够持续飞翔，大概也会失望。鸟儿没了尾巴，就会失去平衡，从空中坠落，我们还要找到属于中国民艺的尾翼。在我看来，民艺的尾翼，就是历史赋予我们的文化自信。
要做到这些，需做一项必须长久投入的工作，需要有人带着耐心和智慧，与时间缓步同行，要做时间的朋友，更要做时间的学生。
武望就是这样的时间同行者。他经常向我介绍他的收获，我知道他从中国匠人和中国乡村那里得到的，不仅仅是精致的器物和美好的风景，还有对生活和文化的体察、认知。
于是有了这些文字记录，简单质朴，就像匠人刚刚裁出的竹片。希望它们能在读者心里，编织出各种不同的动人模样。
。。关注朋朋 遇见好书。。
是风靡两宋之时的皮影；
还是去旧迎新的木版年画；
是丰富多彩的西藏唐卡；
还是闻名遐迩的四川蜀锦？
手艺，凝聚着中华文明与先人智慧，代代传承。
传承，更作为一种活着的记忆，经由一代代中国匠人口传心授，使得中国传统手工艺获得穿越时空与历史的生命力。
中华文明历经千年的历史变迁，始终一脉相承。这些承载着千百年历史与情感的手艺，浩若星海，不仅蕴藏着中国人的智慧与自信，更积淀着中华民族深层次的精神追求。
「墨色中国」
作为文房四宝之一的墨，是中华文化得以延续与传承的重要载体。
我们的祖先最早使用的是可以直接用于书写的天然石墨，直到秦汉时期才有了人造墨的踪迹。
宋代是制墨史上的一个高峰期，上至宋徽宗、下至苏轼、黄庭坚等都热衷于制墨、藏墨、品墨。
制墨需炼烟、取烟、筛烟、熬胶、和料、捶打、压模、晒墨、修边、描金，10道工艺。
制墨世家，非物质文化遗产徽墨传承人项德胜，更是为数不多的、敢于对时间做出承诺的人，他期望我们的子孙能像今天的我们一样，可以看见百年前的笔墨流传，可以从一方徽墨里嗅得“松烟底事长，千载溢清香”的香气。
《手艺里的中国》聚焦中国传统手艺，透过22种古老绝美的手艺、105件文物瑰宝、24位匠人的守艺人生，使读者感受中国传统手艺跨越千年的指尖情怀，以及中国传统美学的精髓与浪漫。
。。关注朋朋 遇见好书。。
。。公众号：pengdiary 微Q同号：2802031363。。
《手艺里的中国： 指尖上的华夏文明之美》作者: 李武望
。。ISBN: 9787559662859
。。内容简介 。。
手艺，凝聚着中华文明与先人智慧，于世代相传中，塑造华夏子孙特有的文化素养和民族气质。制瓷、剪纸、竹编、木雕……这些承载着千百年历史与情感的手艺，是中国人对绵延数千年文化的自信，反映着中国人与古为新的生存智慧和生命力。
本书将带领大家走进历史长廊，用手艺描摹中国，寻访指尖上的华夏文明之美。你将会从105件文物瑰宝中，穿过22种古老手艺的历史记忆；了解150余道工序细节，读懂中国传统文化的美学精髓和终极浪漫；体悟24位匠人的守艺人生，感受独属于中国人的精神内核与处世哲学。
手艺里的中国，质朴、坚韧、广博、灵性，有着无穷的生命张力。
。。作者简介。。
李武望：
知了青年文化公司创始人；文化节目制作人、总导演；洛阳文旅推广大使。
致力于中国传统文化的数字创新活化和运营；七年来走访多地，拜访300余位匠人。与手艺人倾心交谈，寻找匠人精神与生活工艺的传承。
出品制作：《了不起的匠人》《了不起的村落》《江湖菜馆》《登场了！敦煌》《登场了！洛阳》《鲜生史》《闪耀吧！中华文明》等一批从点击到口碑双收的新文化内容IP。
。。短评。。
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去年去过一次拉萨，有幸在八廓街的一唐卡家里看到过有人画唐卡，所以这次看到这本书里对唐卡的介绍时，格外留意了一下。里面有一段话让我很受感悟：唐卡的制作过程中有一道工序是打磨，需要反复打磨，虽然抹去的是一颗颗粗粒，但是也磨炼了匠人的耐心。
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相较于同类书籍，这本书吸引我的，除了汇集了22种绝美的手艺，更有手艺背后的传承人，以及每种手艺的制作工艺。在这个机器的时代，手艺的传承本就很难得，如何流传下去，是我们每个人需要思考的问题。
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又美又长知识！书中各种器物的图片真是好到让人惊叹！还介绍了各种手艺的制作步骤和出色的工匠～
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这本书包含的传统手艺非常丰富，每一个都讲的很细致：有陶器、瓷器、皮纸、织绣、金属器、漆器、文房用具、竹木器、装饰、塑像、古建筑、玻璃等。 . 传统手艺是需要传承的。如何让有传承价值的东西变得有传播价值，需要我们不断地思考。书籍里不仅有文字，还有清晰的配图。书中一共出现了105件文物瑰宝，介绍了24位了不起的匠人。在欣赏完精美的文物后，更会为精益求精的匠人精神所打动。
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当说到“手艺”时，你会想到什么？
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夏天快要到来的时候，我总会想起儿时家里的凉席。每一张解暑的凉席，都得来不易，像竹子长在山里一样，它们也要在匠人的耐心里慢慢生长数年。凉席做好之后的寿命会有几十年，人们不用担心它破损，巧手的篾匠会背着已经劈好的竹篾簧，到你家里来修补。
许多传统匠作的家什，都伴有类似“金缮”和“锔钉”的手艺。带了修缮印记的东西，像是有了鲜活的气息，它们在疗愈之后得以延续生命，与人常伴、供人常用。这些民艺的东西，都是在漫长的使用过程中，跟使用者产生了交互，也因此更具历经光阴之后的美感。
你会觉得，这件物品，也就有了生命。
竹子不止可以做席，它在中国各地的篾匠手里，会成为千百种日常的物品。所有朴素简单的材质，融合了匠人技艺之后，都会生出万般变化。就好像中国古代关于马的称谓，会有几十种不同的字词，骠是黄色的马，骊是黑色的马，骅骝是赤色的马……这些灵动巧妙的变化，在工业标准之外，独有生动立体的美感和生命力。
这是匠人的意义，他们在千篇一律的日常用品中，在铜墙铁壁的工业社会里，种出了一朵朵活泼的小花，这些花朵的根系，就是我们的传统文化。
许多依然保留着独有个性的乡村，也是如此。它们既是现代社会的一个分子，也是工业文明的未至之境，让我们面对乡野田园时，能看到时光留下的匠心。这些匠人和乡村，在时光长河的冲刷下，倔强地留存，如一颗颗细腻润泽的鹅卵石一般，小小的身体里，有着长久的生命记忆。
我们把这种还活着的记忆，叫作传承。
正因为这些传承仍然倔强地存在着，我们才有幸得以在美的意象中与山川万物重逢。
因为职业的缘故，我时常会去思考，如何让有传承价值的东西变得有传播价值。传承不易，传播亦难。很多东西是有传承的，但是似乎没有传播价值，所以关注者一直不多。近年来民艺的生存境遇好了一些，但许多慕名到访者又只是在做腾空的工作，少有人去研究关于民艺腾飞的事情。腾空和腾飞之间的区别是，腾空靠双腿，而腾飞靠的是双翼。腾空再久，终究要落地，只有用现代科技和传播的手段，来辅助民艺，才会生出属于传统匠人的双翼。
但如果认为有两翼，民艺就能够持续飞翔，大概也会失望。鸟儿没了尾巴，就会失去平衡，从空中坠落，我们还要找到属于中国民艺的尾翼。在我看来，民艺的尾翼，就是历史赋予我们的文化自信。
要做到这些，需做一项必须长久投入的工作，需要有人带着耐心和智慧，与时间缓步同行，要做时间的朋友，更要做时间的学生。
武望就是这样的时间同行者。他经常向我介绍他的收获，我知道他从中国匠人和中国乡村那里得到的，不仅仅是精致的器物和美好的风景，还有对生活和文化的体察、认知。
于是有了这些文字记录，简单质朴，就像匠人刚刚裁出的竹片。希望它们能在读者心里，编织出各种不同的动人模样。
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是丰富多彩的西藏唐卡；
还是闻名遐迩的四川蜀锦？
手艺，凝聚着中华文明与先人智慧，代代传承。
传承，更作为一种活着的记忆，经由一代代中国匠人口传心授，使得中国传统手工艺获得穿越时空与历史的生命力。
中华文明历经千年的历史变迁，始终一脉相承。这些承载着千百年历史与情感的手艺，浩若星海，不仅蕴藏着中国人的智慧与自信，更积淀着中华民族深层次的精神追求。
「墨色中国」
作为文房四宝之一的墨，是中华文化得以延续与传承的重要载体。
我们的祖先最早使用的是可以直接用于书写的天然石墨，直到秦汉时期才有了人造墨的踪迹。
宋代是制墨史上的一个高峰期，上至宋徽宗、下至苏轼、黄庭坚等都热衷于制墨、藏墨、品墨。
制墨需炼烟、取烟、筛烟、熬胶、和料、捶打、压模、晒墨、修边、描金，10道工艺。
制墨世家，非物质文化遗产徽墨传承人项德胜，更是为数不多的、敢于对时间做出承诺的人，他期望我们的子孙能像今天的我们一样，可以看见百年前的笔墨流传，可以从一方徽墨里嗅得“松烟底事长，千载溢清香”的香气。
《手艺里的中国》聚焦中国传统手艺，透过22种古老绝美的手艺、105件文物瑰宝、24位匠人的守艺人生，使读者感受中国传统手艺跨越千年的指尖情怀，以及中国传统美学的精髓与浪漫。
。。关注朋朋 遇见好书。。
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耿十八
新成耿十八病危笃，自知不起。谓妻曰：“永诀在旦晚耳，我死后，嫁守由汝，请言所志。”妻默不语。耿固问之，且云：“守固佳，嫁亦恒情。明言之，庸何伤？行与子诀，子守我心慰，子嫁我意断也。”妻乃惨然曰：“家无儋石，君在犹不给，何以能守？”耿闻之，遽捉妻臂作恨声曰：“忍哉！”言已而没，手握不可开。妻号。家人至，两人攀指力擘之，始开。
耿不自知死，出门，见小车十余辆，辆各十人，即以方幅书名字贴车上。御人见耿，促登车。耿视车中已有九人，并己而十，又视粘单上己名最后。车行咋咋，响震耳际，亦不知何往。俄至一处，闻人言曰：“此思乡地也。”闻其名疑之。又闻御人偶语云：“今日三人。”耿又骇。及细听其言，悉阴间事，乃自悟曰：“我岂作鬼物耶？”顿念家中无复可悬，惟老母腊高，妻嫁后缺于奉养。念之，不觉涕涟。又移时，见有台高可数仞，游人甚多，囊头械足之辈，呜咽而下上，闻人言为“望乡台”。诸人至此，俱踏辕下，纷然竞登。御人或挞之，或止之，独至耿，则促令登。登数十级，始至颠顶。翘首一望，则门闾庭院宛在目前。但内室隐隐，如笼烟雾。凄恻不自胜。
回顾，一短衣人立肩下，即以姓氏问耿，耿俱以告。其人亦自言为东海匠人，见耿零涕，问：“何事不了于心？”耿又告之。匠人谋与越台而遁，耿惧冥追，匠人固言无妨；耿又虑台高倾跌，匠人但令从己。遂先跃，耿果从之，及地，竟无恙，喜无觉者。视所乘车犹在台下。二人急奔，数武，忽自念名字粘车上，恐不免执名之追，遂反身近车，以手指涂去己名始复奔，哆口坌息，不敢少停。
少间入里门，匠人送诸其室。蓦睹己尸，醒然而苏。觉乏疲躁渴，骤呼水。家人大骇，与之水，饮至石余。乃骤起，作揖拜伏。既而出门拱谢，方归。归则僵卧不转。家人以其行异，疑非真活，然渐觇之，殊无他异。稍稍近问，始历历言本末。问：“出门何故？”曰：“别匠人也。”“饮水何多？”曰：“初为我饮，后乃匠人饮也。”投之汤羹，数日而瘥。由此厌薄其妻，不复共枕席。
新成耿十八病危笃，自知不起。谓妻曰：“永诀在旦晚耳，我死后，嫁守由汝，请言所志。”妻默不语。耿固问之，且云：“守固佳，嫁亦恒情。明言之，庸何伤？行与子诀，子守我心慰，子嫁我意断也。”妻乃惨然曰：“家无儋石，君在犹不给，何以能守？”耿闻之，遽捉妻臂作恨声曰：“忍哉！”言已而没，手握不可开。妻号。家人至，两人攀指力擘之，始开。
耿不自知死，出门，见小车十余辆，辆各十人，即以方幅书名字贴车上。御人见耿，促登车。耿视车中已有九人，并己而十，又视粘单上己名最后。车行咋咋，响震耳际，亦不知何往。俄至一处，闻人言曰：“此思乡地也。”闻其名疑之。又闻御人偶语云：“今日三人。”耿又骇。及细听其言，悉阴间事，乃自悟曰：“我岂作鬼物耶？”顿念家中无复可悬，惟老母腊高，妻嫁后缺于奉养。念之，不觉涕涟。又移时，见有台高可数仞，游人甚多，囊头械足之辈，呜咽而下上，闻人言为“望乡台”。诸人至此，俱踏辕下，纷然竞登。御人或挞之，或止之，独至耿，则促令登。登数十级，始至颠顶。翘首一望，则门闾庭院宛在目前。但内室隐隐，如笼烟雾。凄恻不自胜。
回顾，一短衣人立肩下，即以姓氏问耿，耿俱以告。其人亦自言为东海匠人，见耿零涕，问：“何事不了于心？”耿又告之。匠人谋与越台而遁，耿惧冥追，匠人固言无妨；耿又虑台高倾跌，匠人但令从己。遂先跃，耿果从之，及地，竟无恙，喜无觉者。视所乘车犹在台下。二人急奔，数武，忽自念名字粘车上，恐不免执名之追，遂反身近车，以手指涂去己名始复奔，哆口坌息，不敢少停。
少间入里门，匠人送诸其室。蓦睹己尸，醒然而苏。觉乏疲躁渴，骤呼水。家人大骇，与之水，饮至石余。乃骤起，作揖拜伏。既而出门拱谢，方归。归则僵卧不转。家人以其行异，疑非真活，然渐觇之，殊无他异。稍稍近问，始历历言本末。问：“出门何故？”曰：“别匠人也。”“饮水何多？”曰：“初为我饮，后乃匠人饮也。”投之汤羹，数日而瘥。由此厌薄其妻，不复共枕席。
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