《暗黑者3遗产》剧本杀复盘测评剧透凶手
人数：4-10+人
发行：隐证剧本工作室
时长：6小时
类型：现代 推理 本格 还原 硬核
故事简介
龙州市首富孟国华暴病身亡，留下两百亿的遗产。
三天之后，孟国华的两个儿子为争夺遗产而自相残杀。老大 孟建云横尸当场，老二孟建雨锒铛入狱，随后被判处死刑。 尘埃落定之时，自称DARKER的神秘男子却给警局发来邮 件，声称此案存有冤情。
传奇警探罗飞披挂出山，带领精英专案组，誓要查清豪门血 案背后的重重隐秘。而警方和凶手之间的对抗，从这一刻才 真正开始！
暗黑者3遗产测评：
一个系列作品出到第三部还有如此之高的质量实属罕见，依然是那个龙州市依然是熟悉的罗飞，每一幕都有很多细节值得去推敲，非常贴近现实，在剧情的推动下整个案件就越发丰满，从心理到行为。
市面上pve最大的问题就是剧情干扁，玩家无法代入，暗黑者完全不会有这样的问题，一切都是阴谋与阳谋的碰撞，全程推理都十分紧凑且紧张，从背调到勘察再到故事，环环相扣，让所有人都体验到刑警从整理信息到推理，直至一步步走近真相的那种成就感。
暗黑夜也不会因为缺少剧本而觉得乏味，大量的信息需要每个人整理，难度要比上一部难一些，每一个事件分表里，表面上波澜不惊，其实暗藏汹涌，无论是案件还是故事都丝滑的无可挑剔，每个人都有不同的事可以干，不会发生盘着盘着不知道要干嘛这种事情发生，就算同车有一个人挂机一会也没关系，不会影响到自己的体验。等他上线了还能跟上节奏一起盘真的超级好玩！实名安利暗黑者3，都给我冲
--此处只提供剧本复盘大致内容，完整电子版复盘内容请徽公中号：“亲亲剧本杀”获取～～

不断烦恼，
得涅槃分，
焉可思议？

无为涅槃界
vs
有为生死界

净土宗祖师
昙鸾大师在
《 往生论註 》
分析极乐世界的
真实功德相时，

指出此乃阿弥陀佛
成就真实功德，

并以此功德庄严
极乐世界，
其性清净，
是无为涅槃
（ 不生不死 ） 的世界。

极乐世界远胜过
娑婆世界的
不实功德相，

此因娑婆世界
是凡夫众生的
共业所成。

烦恼成就的众生，
本性不净，

所作一切业
皆由有漏心生，
颠倒不实。

众生受业力牵繫，

只好在有为生死的
世界无穷地流转。

两个世界的
正依二报
有天渊之别，

其性质亦截然不同，
格格不入的。

若然极乐世界如斯
殊胜美好、
清净安乐，

未断烦恼的
末法浊世凡夫，

怎可能得生
如斯净佛国土，

还说永不再受
生死之苦，

简直令人难以置信，
不可思议！

本愿称名，
凡夫入报

昙鸾大师在
《 往生论註 》
云 ：

「 庄严清净功德
成就者，

偈言 ：

观彼世界相，
胜过三界道故。

此云何不思议？

有凡夫人烦恼成就，
亦得生彼净土。

三界繫业，
毕竟不牵。

则是不断烦恼，
得涅槃分，
焉可思议？」

「 焉可思议 」 者，

昙鸾大师的意思
是佛力不可思议，

即阿弥陀佛的本愿力，
或不虚作功德住持力。

真佛弟子
必须要有出离心，

此因生死是诸苦之本。

行者欲得
究竟解脱成彿，
首要出离生死，

但人在三界，
除非破见思惑，

除障消业，
烦恼断尽，

身口意三业清净，
否则必受业力牵繫，

流转六道，
身不由己。

言涅槃者，
即 nirvāṇa，

具不生不死义，
是成佛的境界也。

为什么烦恼成就的凡夫，
亦可得生净土？

为什么三界业力，
毕竟不牵繫凡夫？

为什么凡夫不用断烦恼，
而得到涅槃之分？

一切皆因
不思议佛力 ────
阿弥陀佛本愿力。

善导大师在
《 观经四帖疏 》
〈 玄义分 〉 的
一对问答 ：

「 问曰 ：
彼佛及土，
既言报者，
报法高妙，
小圣难阶；

垢障凡夫，
云何得入？      

答曰 ：
若论众生垢障，
实难欣趣。

正由託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。」

由此得知，
若然垢障凡夫
託佛本愿
以作增上强缘，

即以三心 ────

至诚心、
深心、
迴向发愿心为正因、
念佛 ────

称佛名号为正行，

所谓
「 本愿称名 」，

他们可与
上善菩萨乘
行者等齐，

得入高妙的弥陀报土，
所谓
「 凡夫入报 」。

佛力最不可思议

昙鸾大师云 ：

「 诸经统言
有五种不可思议 ：

一者众生多少不可思议，
二者业力不可思议，
三者龙力不可思议，
四者禅定力不可思议，
五者佛法力不可思议。」

又言 ：
「 五种不思议中，
佛法最不可思议。」

换言之，
佛法力
是不可思议中的
不可思议！

何解佛力犹胜业力，

昙鸾大师解释前者是
「 真实 」
不虚，

后者是虚妄
「 不实 」，

一实一虚，
焉可相比！

不可思议者，

即无论
怎么说、
怎么想、
怎么思、
怎么议，

我等凡夫
都没法真正明白。

故此，
愿一切
有缘往生净土者，

唯有仰信佛语，

相信释迦牟尼佛在
「 净土三经 」
所说的话！

最后，
愿借善导大师
以四十八字释
第十八愿作结，

云 ：
「 若我成佛，
十方众生，
称我名号，

下至十声，
若不生者，
不取正觉；

彼佛今现，
在世成佛，
当知本誓，

重愿不虚，
众生称念，
必得往生。」

祖师
「 论证 」
净土宗的特色 ────

「 本愿称名，
凡夫入报 」。

诸佛诚证，
净土三经
以名号为体

善导大师的
四十八字本愿释，

完全建基于释尊在
「 净土三经 」
所说，

即
「 经证 」。

善导大师在
《 观经四帖疏 》 引
《 阿弥陀经 》 证凡夫

「 称佛名号，
必生净土 」 之说，

云 ：
「 佛告舍利弗。

若有善男子、
善女人。

闻说阿弥陀佛，
即应执持名号。

一日乃至七日，
一心愿生。

命欲终时，
阿弥陀佛
与诸圣众
迎接往生。

次下 ：
十方各如恒河沙等诸佛，

各出广长舌相，
遍覆三千大千世界，

说诚实言 ：

汝等众生，
皆应信是一切诸佛
所护念经。」

当然净土宗
是佛力救度的法门，

专为凡夫，
不干圣也。

因此，
不断烦恼的
末法恶世凡夫，

亦有分得入涅槃国土。

实相与名号，
眼目之异名

从教、理、行、果，

略谈净土法门
与一般菩萨教法门
之分别。

在理体方面，
净土宗祖师
昙鸾大师所写
《 往生论註 》，

却云 ：
「 释迦牟尼佛
在王舍城，
及舍卫国，
于大众之中，

说无量寿佛庄严功德，
即以佛名号为经体。」

故知净土法门是以
「 名号 」
为体，

有别于一般菩萨教法门以
「 实相 」
为体。

那么，
实相与名号有何异同？

诸法实相为一实相印

体，
即本体、
理体。

天台宗是一乘实相教，
以实相为体；

华严宗
以一真法界为体；

禅宗则以自性、
本心为体等等。

其余诸宗所说
真如、
无为、
涅槃、
般若、
空相、
中道、
第一义谛等，

其义相若。

天台宗智者大师在
《 法华玄义 》
云 ：

「 大乘经但有一法印，
谓诸法实相，

名了义经，
能得大道。

若无实相印，
是魔所说。」

他以诸法实相
为一实相印，
为大乘佛教的判准。

此为
「 通判 」 ——
共通的教判。

印者，
如小乘佛教以
无常、
无我、
涅槃
「 三法印 」
印证之，

是即是佛说，
修之者得道。

无
「 三法印 」 者，
即是魔说。

「 实相 」
代表着佛教的
终极思想，

此法皆是
不可说、
不可思、
不可议，

所谓
「 离言绝相 」，
或
「 语言道断 」、
「 心行处灭 」。

障深慧浅的
生死凡夫对此抽像、
虚无飘渺之概念，

真是摸不着头脑，
亦无从下手处！

净土宗祖师
昙鸾大师却
「 别判 」
净土宗，

以阿弥陀佛的
「 名号 」 为体。

究竟此判
与他宗所言的
宗体有没有抵触呢？

一点也没有！

当知
「 名号 」
是阿弥陀佛的
实相身、
法界身，

以名召德，
具足一切圆满的
真实功德。

( 详见明觉第324期
一文 ——

名号、
光明、
法身
是阿弥陀佛的
「 三位一体 」)

极乐世界依正二报，

乃至弥陀名号、
本身就是
真实功德相的
具体表现，

绝对经得起
「 实相 」
法印的印证，

如前文所述！

实相与名号，
如眼目之异名也。

名号具足一切
真实功德

善导大师在
《 观经四帖疏 》
〈 序分义 〉 云 ：

「 此明弥陀本国
四十八愿，
愿愿皆发增上胜因 ，

依因起于胜行，
依行感于胜果，
依果感成胜报，
依报感成极乐，
依乐显通悲化，

依于悲化，
显开智慧之门。

然悲心无尽，
智亦无穷；

悲智双行，
即广开甘露；

因兹法润，
普摄群生也。」

阿弥陀佛成佛，
依报感而成就
极乐世界，

度化无边十方众生。

七种殊胜因缘者，

即
因、行、果、报、乐、悲、智，

此乃修菩萨行者的
七大修行方面。

阿弥陀佛的
因地愿发得很大，

如
《 无量寿经 》
云 ：
「 我建超世愿，
必至无上道，
斯愿不满足，
誓不成等觉。」

他要超越
十方诸佛世界的大愿，

堪称
「 诸佛之王，
光中之尊 」。

简单来说，
阿弥陀佛
由因地发愿，

乃至
行、果、报，

皆是殊胜清净，
故能成就
殊胜清净的
极乐报土，

及其无量无边的
光明和不可思议的
名号功德，

全部都是真实的！

换言之，
阿弥陀佛
为众生积植
菩萨无量德行
是真实的，

众生念佛摄取
阿弥陀佛迴施的
功德也是真实的。

印光祖师云 ：

「 一句弥陀无别念，
不劳弹指到西方，
不用三祇修福慧，

但凭六字出干坤，
莫讶一声超十地，
当知六字括三乘。」

可知名号之实相义。

极乐世界是
实报庄严土、
无为涅槃界

阿弥陀佛
为十方众生
发大愿、
修净业，

以光明名号，
迴施功德
给称其名号的
念佛众生，

因此念佛人
皆蒙光摄照，
摄取得真实功德。

至于得生净土方面，

由于极乐
是无为涅槃界，

是实报庄严土；

众生生者，
皆是阿鞞跋致的
不退转菩萨，

因此得生者之种性，
绝非等闲。

少善根福德之辈，
不得越雷池半步。

唯是执持名号的
念佛人，

领受弥陀殊胜的
真实功德，

种性是正觉净莲华，
并已具足多善根福德，

自然化生净土，
见佛悟无生忍也！

善导大师在
《 法事赞 》 释
《 阿弥陀经 》
核心文时，

云 ：
「 极乐无为涅槃界，
随缘杂善恐难生。

故使如来选要法，
教念弥陀专復专。」

「 随缘杂善 」 者，
即随因缘所生的
世间法所修的
各种杂善，

此乃
「 少善根福德因缘 」
的杂善，

其功德是不实，
恐怕难生真实报土。

弥陀名号
具足一切
真实功德，

因此善导大师
更直言 ：

「 专念弥陀名号 」
是得生净土的
「 正定之业 」，

此因顺应
阿弥陀佛的本愿
（ 第十八愿 ） 故。