抖音热推主角小说!!!《应采舞董敬朝》应采舞 董敬朝小说全文阅读笔趣阁
书名：《应采舞董敬朝》应采舞 董敬朝
主角：《应采舞董敬朝》应采舞 董敬朝
部分文段阅读：不去和亲。她是姐姐留下的唯一的血脉，还望九千岁成全。”
　　一瞬，应采舞心脏像塞满了充水的棉花，憋闷又窒息。
　　她看向董敬朝，想提醒他答应自己的事。
　　对视间，却听应妱阳迫不及待地开口：“倘若她不是呢？”
　　应采舞脑袋一片空白，怔然的看向应妱阳。
　　就听见她尖利的戳穿了自己一心想要隐瞒的真相！
　　“真正的应采舞早就死了！”
　　“你眼前的这个应采舞，就是个冒牌货！”

第10章
　　应采舞的心瞬间凉了半截。
　　知晓这件事的只有董敬朝。
　　所以……是他将这个秘密告诉应妱阳的吗？
　　她不敢去想那个答案，更不敢的，是面对虞子安。
　　应采舞僵硬着身子，就像是被线绳高高吊起的木偶，只要提线人的手一松。
　　她就会摔进万丈深渊，尸骨无存！
　　不知是不是错觉，应采舞觉得身后虞子安的视线都变得滚烫，炙热起来。
　　这时，只听他问：“采舞，她说的……是真的吗？”
　　应采舞猛地闭上眼，一颗心从高处坠下，摔得稀巴烂。
　　她张了张嘴，半晌才从口中吐出一个字：“是。”
　　她不是什么好人，却也不愿欺骗他。
　　闻言，虞子安踉跄了下，上阵杀敌从未退却的他，此刻竟生出了几分胆怯。
　　“那真正的……采舞呢？”
　　应采舞缓缓转身，对上虞子安失望而哀痛的眼，声音沙哑：“她……死了。”
　　虞子安像是承受不住般，哑声问：“那采舞的尸身呢？”
　　“被宫人扔去了乱葬岗。”
　　应采舞再无隐瞒。
　　她望着虞子安拔腿就朝乱葬岗奔去的身影，真的很想告诉他：“找不到的。”
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梦参老和尚：你所有的修行，​到临命终时，就是凭本事了

梦参老和尚讲修行

你平常的功力如果不是坚定的，到临终的时候，你的冤亲债主找你算账，你要想战胜他们，你念佛的力量必须把他们消失，你才走得了，不然他们把你拉住。

为什么要你一心不乱呢？一心不乱，就是业障降伏了，那个现象没有了，你才去得了。不管你还有什么业，其他的业你能够带去，这样地带业。如果你欠的债猛利、冤亲债主找你的猛利，你念佛的功德敌不住他，你生不了极乐世界。

念佛一法，你所有的修行，到你临命终时候，就是凭本事了。我们说“养兵千日，用在一时”，你修了几十年的功夫，就在那一念间，你要能做得了主。做不了主不行，那是你功夫还不够。

为什么我们要经常地修行、经常观照我们的心？把你的清净心显现出来了，到那时候你走了，清清净净地。助念的关系很大。在你临终的时候，杂念纷飞，一声佛号投进去了，在耳旁给你助念，你的心就随着佛号转了；你随佛号转，这些现象都没有了。那就是净心，帮助你净心。

心要是清净了，你就是往生也好、再来生也好，再来生能知道前生的事。你再来生了，你能够不做众恶。前生是和尚没修好，来生再当和尚继续修；又没修好，再来生再当和尚继续修。生生不断修，这要靠你很大的功力，不然不可能，来生就迷了。

除非你有很好的道友来找你、跟着你，非把你拉回来不可。所以为什么要当同参道友，你没成，他成了。 https://t.cn/z8yekdL

   恩师开示：学佛就是学做人！

       我们要学佛，要学做一个好人，首先要肯定佛在经上告诉我们「一切众生皆有佛性」，儒家大德告诉我们「人性本善」，以这个为基础，来修自己的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。佛又告诉我们心量要大，量大福大，心同虚空，量周沙界。我们的真诚心遍虚空法界，我们的清净心遍虚空法界，我们的平等心、正觉心、慈悲心，无一不是周遍法界，包容一切众生。

       学佛不是学别的，学觉悟，佛是觉悟的意思，学佛就是学做个明白人。明白人一定要认知、要肯定世间没有恶人，世间没有坏事，人人都是善人、都是好人，事事都是好事。唯有觉悟的人才能看得出来，迷的人看不出来。《楞严经》上佛说「若能转境，则同如来」。

       佛教我们的原则，就是教我们常常念着别人的善。这个人有十分是恶，有一分是善，我们只赞叹他一分善，只取他这一分善，把他那个十分恶忘掉，不要放在心上，这人还是个善人。这个人有十分善，有一分恶，那一分恶当然更要把它忘掉，决定不能放在心上。我们心上放别人的过失，放别人之恶，是我们自己的恶。

       做人的道理要喜欢人的善行，喜欢人的善行要能原谅人的过错。为什么？「人非圣贤，孰能无过」，都有过失，想想我们自己也有过失，我们自己有过失，希望别人原谅我们，别人有过失，当然也希望我们原谅他，人同此心，心同此理。

       所以做人一定要爱人之善，要能够原谅别人的过失，要能够容人之过，要有大量，这个才是佛，才是菩萨。佛的心是真慈平等心，我们要作佛，我们要有真正的慈悲，要有真正的平等。所谓真正的平等，最善的人跟作恶无端极恶的人在我们心里面的地位是平等的。

       并不是说我们不辨是非，善人我们尊敬他、爱护他，恶人我们也要敬他，也要爱护他，恶人才会改转为善人。恶人你要嫌他，你要恨他，他更恶，他更恶不但害他自己，他自己要造许多罪业，他要害社会，他要害众生。所以，为他个人着想、为社会着想、为一切众生着想，我们希望他改过迁善，这种力量是教化。

       儒家之所以伟大，是它有忠恕的精神，佛法之所以伟大，它有慈悲、平等的精神，不念旧恶，佛法里讲怨亲平等，从这个地方才能够成就圆满的佛道。

       学佛要拓开心量，经里跟我们所说的，佛的心「心包太虚，量周沙界」，这是佛心，我们如果连第二个人都容纳不下，这样的小心量怎么能成就？所以一定要拓开心量，我们中国古人所谓「宰相肚里能撑船」，这个比喻就是大人物心量大，能够容人。

       这一生当中，真正做到不与任何人结怨，永远存感恩的心。他对我有好处，我一生不会忘记；他对我有对不起我的地方，忘得干干净净，决定不要放在心上。要聪明一点，自己的心是清净心、是平等心、是良心，不要收集别人的垃圾，当别人的垃圾桶就错了，那大错特错。别人的善行，可以；别人的恶行恶事，绝不要放在心上，让我们自己的心地善良、清净，最好的是清净，一尘不染。

       如果我们在这个世间，人与人都处不好，你怎么能往生极乐世界？你怎么能跟极乐世界的人相处？说老实话，极乐世界的人比我们今天社会复杂太多了。何以知道？他是从十方无量无边剎土去往生的人，形形色色、各种类别，没有法子计算的。这些人能往生的，都是很会做人，很懂得做人。

       什么时候我们「不见世间过」，世间一切人事物，人是我们的有情世间，是我们的生活人事环境，事跟物是物质环境，在这一切环境里面，见不到恶，只见善而不见恶。那就是惠能大师讲的「若真修道人，不见世间过」，真修道人。

       心里面还有是非人我，这不是真修道人。是非人我从哪里来的？从妄想分别执着里头变现出来的。真正修道人，佛常常教我们要放下妄想分别执着。妄想分别执着放下了，就是《弥陀经》上讲的「一心不乱」，这一心不乱才能现前，念佛的功夫才能成就，决定往生不退成佛。