“新中式”婚礼火了，新娘凤冠霞帔中的“霞帔”究竟为何物？
近来，“新中式”服装广泛受到年轻一代的喜爱与追捧，而在旅游景区以及街头巷尾也频繁地出现了“新中式”穿搭。与此同时，“新中式”婚礼也在婚庆市场上火爆起来，不少新娘都希望结婚当天可以穿上凤冠霞帔，那么凤冠霞帔中的“霞帔”究竟为何物？
唐代：衣柜必入
“霞帔”是一种女子的帔帛，又叫帔子、帔帛。最初是在汉末时，社会风尚受到玄学、佛教的影响，古人从佛教人物佩戴的搭巾上汲取灵感，于是设计出了“帔”。帔的外形更像是一条轻薄的长丝巾，从肩上搭下，看起来轻灵飘逸，符合古代女性对仙女的幻想，于是逐渐流行开来。唐代诗人白居易曾在《霓裳羽衣舞歌》中描述道：“案前舞者颜如玉，不着人间俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。”这个“霞帔”已经美到不像是“人间俗衣服”了，可见是仙气十足。
白居易是元和年间在宫廷内宴时看到舞伎着霞帔，但霞帔并不只是宫廷服饰，其在民间已成为一种衣俗。唐传奇小说《玄怪录》描述一位平民妇女的衣着：“小童捧箱，内有故青裙，白衫子、绿帔子。”又前蜀·杜光庭《仙传拾遗》描绘唐代益州士曹柳某之妻李氏：“着黄罗银泥裙、五晕罗银泥衫子、单丝红地银泥帔子，盖益都之盛服也。”
唐代的绘画、雕塑中也常见穿着霞帔的女性，如唐墓红衣舞女壁画中的舞女就穿着红色的霞帔，犹如被云霞缠绕；唐永泰公主墓壁画、西安唐韦顼墓石椁线、陕西唐墓出土的彩绘女俑等，几乎都能见到霞帔的穿搭。
尤其是盛唐以后，唐代女性服饰普遍宽大轻盈，绕上薄纱制作而成的霞帔，更给人予一种如梦似幻的美感。在著名的唐代《捣练图》中，可以看到唐代女性就算是在劳作，几乎也是“帔不离身”。有意思的是，霞帔并不是唐代女性的专属服饰。在宁夏盐池唐墓石门雕刻中的男性舞者居然也穿着霞帔，这倒是让原本刚健有力的舞蹈有了柔和之美。
至中晚唐，霞帔除了形制轻盈飘逸外，它的装饰工艺也极为丰富奢华。除了常见的印花、泥金、刺绣以外，还有彩绘、夹缬、晕裥等。
宋代：帔坠出现
霞帔发展到宋代后，由于社会风尚的变化，使得霞帔的形制变得丰富起来。它既是被收入服制的命妇礼服，也是民间普遍妇女的衣饰，更是宫廷教坊以及民间勾栏瓦舍伎艺的演出服饰。当然，不同身份地位的宋代女性，她们所穿着的霞帔也会有所不同。
霞帔形制承袭唐代式样的当属宋代宫廷教坊以及勾栏瓦舍的伎艺。据《宋史·乐志》记载，当时宫廷教坊里的女子舞蹈队中，“拂霓裳队”的舞娘们“衣红仙砌衣，碧霞帔，戴仙冠，红绣抹额”；而“采云仙队”则是“衣黄生色道衣，紫霞帔，冠仙冠，执旌节鹤扇”。想必仙气飘飘的霞帔为舞台效果增色不少。
然而内外命妇以及民间普遍妇女的霞帔就不能如此轻盈灵动了，因为宋代时期的社会风尚要求女性沉稳安静，如《女儿经》上明确要求女子“笑莫露齿，行莫摇裙”，总之是不能像唐代女性那样奔放洒脱了。其中“行莫摇裙”似乎与霞帔最初的设计理念完全相悖，但这依然不影响宋代女性对霞帔之美的追求。
从宋代的塑像，如太原晋祠圣母殿侍女像上可以看到，宋代的霞帔会在腰以下打结，然后把它扎起来，这样既可以穿搭漂亮的霞帔，又能符合社会审美要求。当然，除了扎起来打结，宋代女性还会使用一种霞帔专用的帔坠，江西德安南宋周氏墓、福州南宋黄昇墓均出土过一种金属的帔坠，这样能更稳定地将霞帔固定住，以做到“行莫摇裙”。
当霞帔作为宫廷后妃常服以及外命妇礼服的配饰时，就得遵守严格的服制：“非恩赐不得服。”此时，霞帔的形制又发生了变化，变为了两条锦缎，分别自身后披挂在两肩，下端垂至身前，末端相连，再挂一枚金玉坠子来增加霞帔的重量，以保持其平整。宫廷里只有受到皇帝恩赐的女子才能穿搭霞帔，于是宋代宫廷里，“红霞帔”与“紫霞帔”还成为了一种不入品级的名号，而得到这个名号的宫女则意味着有晋升为妃嫔的机会。
明代：与凤冠同时穿戴
到了明代，霞帔在女性服制中的地位上升到了最高等级。《明史·舆服制》载：“礼部议之奏定命妇以山松特髻、假鬓花钿、真红大袖衣、珠翠蹙金霞帔为朝服。”命妇喜欢将花钗凤冠与霞帔同时穿戴，于是我们常在明清小说、戏曲中看到的“凤冠霞帔”这个固定搭配就在此时出现了。
明代的霞帔形制更加端庄，据明人周祈《名义考》载：“今命妇衣外以织文一幅，前后如其衣长，中分而前两开之，在肩背之间，谓之霞帔。”入服制的霞帔尺寸是很严格的，每条霞帔定制为宽三寸二分（约11厘米），长五尺七寸（约190厘米），类似两条现代女性的长丝巾，自大衫后摆处固定，搭过两肩，披至身前，下端与宋代一样挂有帔坠，多为金玉。想通过命妇们的霞帔来鉴别她们的品级，得在霞帔的用色与图案上找到答案，这与当时官员官服上的品级补子纹样类似，对此《礼部志稿》中有详细的记载。
那么，为什么“凤冠霞帔”成为了明清时期婚服的通称呢？事实上，这只是一种“借名”，听起来显得隆重而已，并不是真的要跟皇后娘娘的制式一样。即使民间富贵人家的新娘戴上了所谓的“凤冠”，那上面也绝对不会有凤凰，最多只是翟冠，而普通人家的新娘大多数戴的是花冠。至于霞帔，古代新娘在形制上也不会有所僭越，最多是与九品命妇服饰相接近。
到了清代，霞帔被改为了背心的款式，与最初的形制完全无关了，可以说完全是两种服饰。
在历史上飘逸了千年的霞帔如今再次活跃于现代年轻人的生活中，汉服持续的火爆、新中式婚礼的兴起，不仅仅是现代年轻人对中式美学的赞赏，更是对中华优秀传统文化的认同以及骨子里的文化自信。
金陵小岱
来源：人民号
近来，“新中式”服装广泛受到年轻一代的喜爱与追捧，而在旅游景区以及街头巷尾也频繁地出现了“新中式”穿搭。与此同时，“新中式”婚礼也在婚庆市场上火爆起来，不少新娘都希望结婚当天可以穿上凤冠霞帔，那么凤冠霞帔中的“霞帔”究竟为何物？
唐代：衣柜必入
“霞帔”是一种女子的帔帛，又叫帔子、帔帛。最初是在汉末时，社会风尚受到玄学、佛教的影响，古人从佛教人物佩戴的搭巾上汲取灵感，于是设计出了“帔”。帔的外形更像是一条轻薄的长丝巾，从肩上搭下，看起来轻灵飘逸，符合古代女性对仙女的幻想，于是逐渐流行开来。唐代诗人白居易曾在《霓裳羽衣舞歌》中描述道：“案前舞者颜如玉，不着人间俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。”这个“霞帔”已经美到不像是“人间俗衣服”了，可见是仙气十足。
白居易是元和年间在宫廷内宴时看到舞伎着霞帔，但霞帔并不只是宫廷服饰，其在民间已成为一种衣俗。唐传奇小说《玄怪录》描述一位平民妇女的衣着：“小童捧箱，内有故青裙，白衫子、绿帔子。”又前蜀·杜光庭《仙传拾遗》描绘唐代益州士曹柳某之妻李氏：“着黄罗银泥裙、五晕罗银泥衫子、单丝红地银泥帔子，盖益都之盛服也。”
唐代的绘画、雕塑中也常见穿着霞帔的女性，如唐墓红衣舞女壁画中的舞女就穿着红色的霞帔，犹如被云霞缠绕；唐永泰公主墓壁画、西安唐韦顼墓石椁线、陕西唐墓出土的彩绘女俑等，几乎都能见到霞帔的穿搭。
尤其是盛唐以后，唐代女性服饰普遍宽大轻盈，绕上薄纱制作而成的霞帔，更给人予一种如梦似幻的美感。在著名的唐代《捣练图》中，可以看到唐代女性就算是在劳作，几乎也是“帔不离身”。有意思的是，霞帔并不是唐代女性的专属服饰。在宁夏盐池唐墓石门雕刻中的男性舞者居然也穿着霞帔，这倒是让原本刚健有力的舞蹈有了柔和之美。
至中晚唐，霞帔除了形制轻盈飘逸外，它的装饰工艺也极为丰富奢华。除了常见的印花、泥金、刺绣以外，还有彩绘、夹缬、晕裥等。
宋代：帔坠出现
霞帔发展到宋代后，由于社会风尚的变化，使得霞帔的形制变得丰富起来。它既是被收入服制的命妇礼服，也是民间普遍妇女的衣饰，更是宫廷教坊以及民间勾栏瓦舍伎艺的演出服饰。当然，不同身份地位的宋代女性，她们所穿着的霞帔也会有所不同。
霞帔形制承袭唐代式样的当属宋代宫廷教坊以及勾栏瓦舍的伎艺。据《宋史·乐志》记载，当时宫廷教坊里的女子舞蹈队中，“拂霓裳队”的舞娘们“衣红仙砌衣，碧霞帔，戴仙冠，红绣抹额”；而“采云仙队”则是“衣黄生色道衣，紫霞帔，冠仙冠，执旌节鹤扇”。想必仙气飘飘的霞帔为舞台效果增色不少。
然而内外命妇以及民间普遍妇女的霞帔就不能如此轻盈灵动了，因为宋代时期的社会风尚要求女性沉稳安静，如《女儿经》上明确要求女子“笑莫露齿，行莫摇裙”，总之是不能像唐代女性那样奔放洒脱了。其中“行莫摇裙”似乎与霞帔最初的设计理念完全相悖，但这依然不影响宋代女性对霞帔之美的追求。
从宋代的塑像，如太原晋祠圣母殿侍女像上可以看到，宋代的霞帔会在腰以下打结，然后把它扎起来，这样既可以穿搭漂亮的霞帔，又能符合社会审美要求。当然，除了扎起来打结，宋代女性还会使用一种霞帔专用的帔坠，江西德安南宋周氏墓、福州南宋黄昇墓均出土过一种金属的帔坠，这样能更稳定地将霞帔固定住，以做到“行莫摇裙”。
当霞帔作为宫廷后妃常服以及外命妇礼服的配饰时，就得遵守严格的服制：“非恩赐不得服。”此时，霞帔的形制又发生了变化，变为了两条锦缎，分别自身后披挂在两肩，下端垂至身前，末端相连，再挂一枚金玉坠子来增加霞帔的重量，以保持其平整。宫廷里只有受到皇帝恩赐的女子才能穿搭霞帔，于是宋代宫廷里，“红霞帔”与“紫霞帔”还成为了一种不入品级的名号，而得到这个名号的宫女则意味着有晋升为妃嫔的机会。
明代：与凤冠同时穿戴
到了明代，霞帔在女性服制中的地位上升到了最高等级。《明史·舆服制》载：“礼部议之奏定命妇以山松特髻、假鬓花钿、真红大袖衣、珠翠蹙金霞帔为朝服。”命妇喜欢将花钗凤冠与霞帔同时穿戴，于是我们常在明清小说、戏曲中看到的“凤冠霞帔”这个固定搭配就在此时出现了。
明代的霞帔形制更加端庄，据明人周祈《名义考》载：“今命妇衣外以织文一幅，前后如其衣长，中分而前两开之，在肩背之间，谓之霞帔。”入服制的霞帔尺寸是很严格的，每条霞帔定制为宽三寸二分（约11厘米），长五尺七寸（约190厘米），类似两条现代女性的长丝巾，自大衫后摆处固定，搭过两肩，披至身前，下端与宋代一样挂有帔坠，多为金玉。想通过命妇们的霞帔来鉴别她们的品级，得在霞帔的用色与图案上找到答案，这与当时官员官服上的品级补子纹样类似，对此《礼部志稿》中有详细的记载。
那么，为什么“凤冠霞帔”成为了明清时期婚服的通称呢？事实上，这只是一种“借名”，听起来显得隆重而已，并不是真的要跟皇后娘娘的制式一样。即使民间富贵人家的新娘戴上了所谓的“凤冠”，那上面也绝对不会有凤凰，最多只是翟冠，而普通人家的新娘大多数戴的是花冠。至于霞帔，古代新娘在形制上也不会有所僭越，最多是与九品命妇服饰相接近。
到了清代，霞帔被改为了背心的款式，与最初的形制完全无关了，可以说完全是两种服饰。
在历史上飘逸了千年的霞帔如今再次活跃于现代年轻人的生活中，汉服持续的火爆、新中式婚礼的兴起，不仅仅是现代年轻人对中式美学的赞赏，更是对中华优秀传统文化的认同以及骨子里的文化自信。
金陵小岱
来源：人民号
五一前几个同学就在小群里讨论聚一次，去哪儿呢？石家庄！找“慈禧”去！可是“慈禧”开始一直不发言、不出声，有一天突然冒出来说前两天有事儿，2号中午就没事儿了，大家可以住在她的大house里畅聊，然后就又消失了，直到1号晚上突然甩出一个酒店地址，邀请大家中午赴宴。完全打乱了我们的出行计划，怎么回事？我们原本要去吃板面的！于是2号大家从四面八方来到了石家庄，到酒店一看，竟然是“慈禧”的大儿子新婚盛典！她没通知任何同学、同事、朋友，我们天天在群里讨论吃什么，计划出游路线，眼看就主动杀到她家了，她不得不说了。大家不禁感叹，真是缘份妙不可言。冥冥之中，大家就非得在五一期间来石家庄赶这场婚礼。尤其是“老妖”1号拉着一群朋友从太原来西柏坡钓鱼，结果定不上酒店，钓不上鱼，不得不开着房车返回太原放下物资，2号一早特意坐高铁来的。
“慈禧”这个大儿子是前夫的，孩子刚4个月时，亲爹就因为车祸死亡，一年内爷爷奶奶也相继抑郁而亡，到四岁时，“慈禧”带着他嫁给了现任。看着1米85的帅哥成家，我们都替“慈禧”欣慰～婚礼结束，我们坐地铁＋三蹦子来到了正定古城，见证正定专属的“泼天富贵”！还好，下午三点多虽然热点，人还不多，拍照打卡后赶紧去吃特色美食：烧麦、崩肝、荞麦饸饹。怎么说呢？以我的口味为标准，就是一般吧，不难吃而已。我们吃完门口也开始排队、等座了。古城夜景开始了，游客越来越多，我们赶紧撤，好不容易花50块钱打了一辆敞篷三蹦子到地铁，返回石家庄。不敢想象，游客更多时，我们如何撤离正定？
正定全城免费停车，古城景点门口有45°、35°的直饮水，人都很热情，尤其是警察、商户，不厌其烦地回答游客提问，指路。商家门口都有小凳子供游客休息，小姑娘们三五成群地着汉服、簪花在拍照，看得我一把年纪的老婆子都想去～
“慈禧”这个大儿子是前夫的，孩子刚4个月时，亲爹就因为车祸死亡，一年内爷爷奶奶也相继抑郁而亡，到四岁时，“慈禧”带着他嫁给了现任。看着1米85的帅哥成家，我们都替“慈禧”欣慰～婚礼结束，我们坐地铁＋三蹦子来到了正定古城，见证正定专属的“泼天富贵”！还好，下午三点多虽然热点，人还不多，拍照打卡后赶紧去吃特色美食：烧麦、崩肝、荞麦饸饹。怎么说呢？以我的口味为标准，就是一般吧，不难吃而已。我们吃完门口也开始排队、等座了。古城夜景开始了，游客越来越多，我们赶紧撤，好不容易花50块钱打了一辆敞篷三蹦子到地铁，返回石家庄。不敢想象，游客更多时，我们如何撤离正定？
正定全城免费停车，古城景点门口有45°、35°的直饮水，人都很热情，尤其是警察、商户，不厌其烦地回答游客提问，指路。商家门口都有小凳子供游客休息，小姑娘们三五成群地着汉服、簪花在拍照，看得我一把年纪的老婆子都想去～
多么神奇的一段经历
今天刚在大同参加完佳鹏婚礼，本打算下午和学妹吃个饭就回了。
万万没想到，临时通知去长治出差。
现在2号(今天)没有到长治，甚至到太原的车票，
只能3号找到太原，再到长治。
那问题来了，我参加婚礼的房退了，现在重新要订酒店。关键是木有房间可定呀，气不气人。
于是乎我想到了洗浴过夜，还是找了两个，才成功过夜。
现在也就是法治社会，不然这洗浴中心我可不敢来。
今天刚在大同参加完佳鹏婚礼，本打算下午和学妹吃个饭就回了。
万万没想到，临时通知去长治出差。
现在2号(今天)没有到长治，甚至到太原的车票，
只能3号找到太原，再到长治。
那问题来了，我参加婚礼的房退了，现在重新要订酒店。关键是木有房间可定呀，气不气人。
于是乎我想到了洗浴过夜，还是找了两个，才成功过夜。
现在也就是法治社会，不然这洗浴中心我可不敢来。
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