#南无阿弥陀佛 #南无本师释迦牟尼佛 佛法偈語
四念處：
觀身不淨 觀受是苦
觀心無常 觀法無我
諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。
不可自欺，因果不紊；
播種甚麼，必收甚麼。
說柔軟語，作慈悲事；
行忍辱法，修大乘道。
陽氣盛衰，知人年運；
神光明暗，知人邪正。
若人有過，自解知非；
改惡行善，罪自消滅。
愛欲之人，猶如執炬；
逆風而行，必燒手患。
道人見欲，必當遠離，
如被乾草，火來須避。
心定神全，戾氣不干；
神志湛然，鬼慚而去。
常想病時，塵情漸減；
常防死日，道心自生。
過由心造，亦由心改，
如斬毒樹，直斷其根。
三界之中，無非牢獄；
暫時快樂，終歸無常。
心如洪爐，罪如片雪；
放下屠刀，立地成佛。
一念之正，百邪隱退；
一念之差，萬劫俱來。
真修道人 當淨其心
能淨心者 可以超群
有口若啞 有耳若聾
絕群離俗 其道乃崇
深潛不露 是名持戒
若浮而外 未久必敗
勿貴人知 勿希天應
恒一其心 必堅必正
我生已盡 梵行已立
所作已辦 不受後有
命由我作，福自己求
一切福田，不離方寸，
從心而覓，感無不通。
意念一動，浪傳十方；
此感彼應，如磁吸針，
善待遺屬，九泉含感。
往來皆此路，生死不同歸。
有萬緣皆假，一性惟真；
聖人假借以修真，愚夫喪真而逐假。
有命終歸死，無常倍疾箭；
人身之難得，如盲龜穿孔。
渡海離鄉國 辭榮就苦空
結茅雙樹下 成塔萬年中
若以諍止諍，至竟不見止。
唯忍能止諍，是法可尊貴。
知足第一富，無病第一利，
善友第一親，涅槃第一樂。
欲知前世因，今生受者是；
欲知後世果，今生作者是。
假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
淨極光通達，寂照含虛空，
卻來觀世間，猶如夢中事。
大地及日月，時至皆歸盡；
未曾有一事，不被無常吞。
凡夫積善法，恭敬於三寶，
身壞命終時，資神心安樂。
春種一粒粟，秋受萬顆子；
人生為善惡，果報還如此。
瞋是心中火，能燒功德林；
欲行菩薩道，忍辱護真心。
戲論諍論處，多起諸煩惱；
智者應遠離，當去百由旬。
寧受地獄苦 得聞諸佛名
不願生天中 而不聞佛名
一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。
我肉眾生肉，名殊體不殊；
原同一樣性，只是別形軀。
慈眼視眾生，悲心度有情；
喜聞無上法，捨盡道方成。
諸法因緣生，諸法因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。
若不觀自己，則道心無所出；
若不觀眾生，則悲心無所出。
無明覆慧眼，來往生死中；
往來之所作，更互為父子；
怨親數為知識，知識數為怨親。
人既愛其壽，物亦愛其命；
放生合天心，於生順物命；
放生壽命長，放生家門慶；
放生子孫昌，放生少疾病；
放生與殺生，果報明如鏡。
千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲；
世間欲免刀兵劫，除非眾生不殺生。
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己；
如欲延生須放生，此是循環真道理；
他若死時汝救他，汝若死時人救你。
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；
設身處地捫心問，誰肯將刀割自身。
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，兒在巢中望母歸。
人還為畜畜為人，人畜輪迴古到今；
不要披毛與帶角，勸君休使畜牲心。
不移一步到西天，端坐諸方在目前；
頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
眼不睹非法之色，耳不聽非法之聲，
口不道非法之語，心不緣非法之事。
一派青山景色優，前人田地後人收；
後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰。
持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，
自有一雙無事手，為作世間慈悲人。
苦海茫茫不見邊 伸頭忽遇救生船
時歲錯過空流轉 哭斷肝腸也枉然
佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度；
懺悔此身多業障，不見如來金色身。
有情輪迴生六道，猶如車輪無始終；
或為父母為男女，生生世世互有恩。
無能只合住深山 一室蕭然獨掩關
寄語世人休見召 此生終不到人間
修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；
若不從茲勤努力，幾時撐得到灘頭。
守口攝意身莫犯 莫惱一切諸有情
無益之苦當遠離 如是行者得度世
鐵牛那怕獅子吼 恰似木人看花鳥
但自無心於萬物 何妨萬物常圍繞
假使頂戴恒沙劫 身為床座遍三千
若不說法度眾生 是則不名報恩者
一月光含千世界 分身無量照群迷
當知本體原無二 不動莊嚴變化機
常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
愍念一切眾生海，興起無量大悲心。
人身難得而易失，良時易往而難追。
一點圓光才失照，眼前覺路盡成迷。
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
只恐不是玉，是玉也大奇。
象王行處絕狐蹤。
學問深時意氣平。
種樹者培其根，種德者養其心。
枯木倚寒巖，三冬無暖氣。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。
開池不求月，池成月自來。
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；
如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。
一切梵行因，在於善知識；
梵行因無量，善知識攝盡。
汝念善知識，生我如父母，
養我如乳母，增長菩提分。
撲落非池物，縱橫不是塵，
山河及大地，全露法王身。
對上以敬 對下以慈
對人以和 對事以真
有緣佛出世，無緣佛入滅。
來為眾生來，去為眾生去；
來也無所來，去也無所去。#南無大願地藏王菩薩！ #南無大願地藏王菩薩！ #南无本师释迦牟尼佛 #阿弥陀佛 #南无药师琉璃光如来 #观音菩萨 #千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 #南无阿弥陀佛慈悲救苦救难
四念處：
觀身不淨 觀受是苦
觀心無常 觀法無我
諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。
不可自欺，因果不紊；
播種甚麼，必收甚麼。
說柔軟語，作慈悲事；
行忍辱法，修大乘道。
陽氣盛衰，知人年運；
神光明暗，知人邪正。
若人有過，自解知非；
改惡行善，罪自消滅。
愛欲之人，猶如執炬；
逆風而行，必燒手患。
道人見欲，必當遠離，
如被乾草，火來須避。
心定神全，戾氣不干；
神志湛然，鬼慚而去。
常想病時，塵情漸減；
常防死日，道心自生。
過由心造，亦由心改，
如斬毒樹，直斷其根。
三界之中，無非牢獄；
暫時快樂，終歸無常。
心如洪爐，罪如片雪；
放下屠刀，立地成佛。
一念之正，百邪隱退；
一念之差，萬劫俱來。
真修道人 當淨其心
能淨心者 可以超群
有口若啞 有耳若聾
絕群離俗 其道乃崇
深潛不露 是名持戒
若浮而外 未久必敗
勿貴人知 勿希天應
恒一其心 必堅必正
我生已盡 梵行已立
所作已辦 不受後有
命由我作，福自己求
一切福田，不離方寸，
從心而覓，感無不通。
意念一動，浪傳十方；
此感彼應，如磁吸針，
善待遺屬，九泉含感。
往來皆此路，生死不同歸。
有萬緣皆假，一性惟真；
聖人假借以修真，愚夫喪真而逐假。
有命終歸死，無常倍疾箭；
人身之難得，如盲龜穿孔。
渡海離鄉國 辭榮就苦空
結茅雙樹下 成塔萬年中
若以諍止諍，至竟不見止。
唯忍能止諍，是法可尊貴。
知足第一富，無病第一利，
善友第一親，涅槃第一樂。
欲知前世因，今生受者是；
欲知後世果，今生作者是。
假使百千劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
淨極光通達，寂照含虛空，
卻來觀世間，猶如夢中事。
大地及日月，時至皆歸盡；
未曾有一事，不被無常吞。
凡夫積善法，恭敬於三寶，
身壞命終時，資神心安樂。
春種一粒粟，秋受萬顆子；
人生為善惡，果報還如此。
瞋是心中火，能燒功德林；
欲行菩薩道，忍辱護真心。
戲論諍論處，多起諸煩惱；
智者應遠離，當去百由旬。
寧受地獄苦 得聞諸佛名
不願生天中 而不聞佛名
一切有為法，如夢幻泡影；
如露亦如電，應作如是觀。
我肉眾生肉，名殊體不殊；
原同一樣性，只是別形軀。
慈眼視眾生，悲心度有情；
喜聞無上法，捨盡道方成。
諸法因緣生，諸法因緣滅；
我佛大沙門，常作如是說。
若不觀自己，則道心無所出；
若不觀眾生，則悲心無所出。
無明覆慧眼，來往生死中；
往來之所作，更互為父子；
怨親數為知識，知識數為怨親。
人既愛其壽，物亦愛其命；
放生合天心，於生順物命；
放生壽命長，放生家門慶；
放生子孫昌，放生少疾病；
放生與殺生，果報明如鏡。
千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲；
世間欲免刀兵劫，除非眾生不殺生。
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己；
如欲延生須放生，此是循環真道理；
他若死時汝救他，汝若死時人救你。
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸；
設身處地捫心問，誰肯將刀割自身。
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，兒在巢中望母歸。
人還為畜畜為人，人畜輪迴古到今；
不要披毛與帶角，勸君休使畜牲心。
不移一步到西天，端坐諸方在目前；
頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
眼不睹非法之色，耳不聽非法之聲，
口不道非法之語，心不緣非法之事。
一派青山景色優，前人田地後人收；
後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰。
持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。
心如大海無邊際，廣植淨蓮養身心，
自有一雙無事手，為作世間慈悲人。
苦海茫茫不見邊 伸頭忽遇救生船
時歲錯過空流轉 哭斷肝腸也枉然
佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度；
懺悔此身多業障，不見如來金色身。
有情輪迴生六道，猶如車輪無始終；
或為父母為男女，生生世世互有恩。
無能只合住深山 一室蕭然獨掩關
寄語世人休見召 此生終不到人間
修行如駕上灘舟，暫歇篙時便下流；
若不從茲勤努力，幾時撐得到灘頭。
守口攝意身莫犯 莫惱一切諸有情
無益之苦當遠離 如是行者得度世
鐵牛那怕獅子吼 恰似木人看花鳥
但自無心於萬物 何妨萬物常圍繞
假使頂戴恒沙劫 身為床座遍三千
若不說法度眾生 是則不名報恩者
一月光含千世界 分身無量照群迷
當知本體原無二 不動莊嚴變化機
常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。
愍念一切眾生海，興起無量大悲心。
人身難得而易失，良時易往而難追。
一點圓光才失照，眼前覺路盡成迷。
一片白雲橫谷口 幾多歸鳥盡迷巢
只恐不是玉，是玉也大奇。
象王行處絕狐蹤。
學問深時意氣平。
種樹者培其根，種德者養其心。
枯木倚寒巖，三冬無暖氣。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
人不厭善，賢不厭德，佛不厭聖。
開池不求月，池成月自來。
煉得身形似鶴形，千株松下兩函經；
我來問道無餘話，雲在青天水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎；
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
憶著當年未悟時，一聲號角一聲悲；
如今枕上無閒夢，大小梅花一樣香。
一切梵行因，在於善知識；
梵行因無量，善知識攝盡。
汝念善知識，生我如父母，
養我如乳母，增長菩提分。
撲落非池物，縱橫不是塵，
山河及大地，全露法王身。
對上以敬 對下以慈
對人以和 對事以真
有緣佛出世，無緣佛入滅。
來為眾生來，去為眾生去；
來也無所來，去也無所去。#南無大願地藏王菩薩！ #南無大願地藏王菩薩！ #南无本师释迦牟尼佛 #阿弥陀佛 #南无药师琉璃光如来 #观音菩萨 #千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 #南无阿弥陀佛慈悲救苦救难
佛前“十不求”（蕅益大师）
十不求行
蕅益大师
火线军中一小卒，菩萨了脱不还俗。
菩提种子勤撒播，清凉寂寞过戒河。
笑迎一切顺逆境，逆水舟中也稳坐。
一不求，身无病，身无病苦贪心生。
要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。
二不求，事无难，磨难更使道心坚。
踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。
三不求，心无障，心无障碍易自狂。
心田常除烦恼草，无明化作无量光。
四不求，利于我，执著利我三途车。
愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。
五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。
魔是修行好法侣，德高自能降众魔。
六不求，事易成，人处顺境难修行。
逆境顺境无分别，事成事败应等同。
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。
常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。
八不求，人报答，望人报答路偏差。
随缘了业了生死，无欠无赊好还家。
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。
别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。
有所求时都是苦，无所求后得自由。
蕅益智旭（1599～1655）明代高僧，中国净土宗第九代祖师。吴县（江苏）木渎人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰（浙江杭县）建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。
少好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏大师之《自知录》《竹窗随笔》，遂取己所著《辟佛论》焚之。服父丧期间，闻地藏菩萨之本愿，始萌出家之志。二十二岁专致念佛。翌年发四十八愿，自称“大朗优婆塞”。
二十四岁就憨山大师之门人雪岭大师剃度。师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟于实践上侧重念佛。著作极多，其中《阅藏知津》，系解说大藏经之经、律、论、杂等四部。并融会诸教学，注释《大乘起信论》《大乘止观论》。著《阿弥陀经要解》一书，乃调和禅与念佛之作。门人成时别编其遗文为《灵峰蕅益大师宗论》十卷。与憨山大师、紫柏大师、莲池大师并称明代四大高僧。
蕅益大师地藏占察行法发愿云：
舍身他世生在佛前，面奉弥陀历侍诸佛
亲蒙授记回入尘劳，普会群迷同归秘藏 https://t.cn/z8yekdL
十不求行
蕅益大师
火线军中一小卒，菩萨了脱不还俗。
菩提种子勤撒播，清凉寂寞过戒河。
笑迎一切顺逆境，逆水舟中也稳坐。
一不求，身无病，身无病苦贪心生。
要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。
二不求，事无难，磨难更使道心坚。
踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。
三不求，心无障，心无障碍易自狂。
心田常除烦恼草，无明化作无量光。
四不求，利于我，执著利我三途车。
愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。
五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。
魔是修行好法侣，德高自能降众魔。
六不求，事易成，人处顺境难修行。
逆境顺境无分别，事成事败应等同。
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。
常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。
八不求，人报答，望人报答路偏差。
随缘了业了生死，无欠无赊好还家。
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。
别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。
有所求时都是苦，无所求后得自由。
蕅益智旭（1599～1655）明代高僧，中国净土宗第九代祖师。吴县（江苏）木渎人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰（浙江杭县）建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。
少好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏大师之《自知录》《竹窗随笔》，遂取己所著《辟佛论》焚之。服父丧期间，闻地藏菩萨之本愿，始萌出家之志。二十二岁专致念佛。翌年发四十八愿，自称“大朗优婆塞”。
二十四岁就憨山大师之门人雪岭大师剃度。师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟于实践上侧重念佛。著作极多，其中《阅藏知津》，系解说大藏经之经、律、论、杂等四部。并融会诸教学，注释《大乘起信论》《大乘止观论》。著《阿弥陀经要解》一书，乃调和禅与念佛之作。门人成时别编其遗文为《灵峰蕅益大师宗论》十卷。与憨山大师、紫柏大师、莲池大师并称明代四大高僧。
蕅益大师地藏占察行法发愿云：
舍身他世生在佛前，面奉弥陀历侍诸佛
亲蒙授记回入尘劳，普会群迷同归秘藏 https://t.cn/z8yekdL
佛前“十不求”（蕅益大师）
火线军中一小卒，菩萨了脱不还俗。
菩提种子勤撒播，清凉寂寞过戒河。
笑迎一切顺逆境，逆水舟中也稳坐。
一不求，身无病，身无病苦贪心生。
要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。
二不求，事无难，磨难更使道心坚。
踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。
三不求，心无障，心无障碍易自狂。
心田常除烦恼草，无明化作无量光。
四不求，利于我，执著利我三途车。
愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。
五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。
魔是修行好法侣，德高自能降众魔。
六不求，事易成，人处顺境难修行。
逆境顺境无分别，事成事败应等同。
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。
常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。
八不求，人报答，望人报答路偏差。
随缘了业了生死，无欠无赊好还家。
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。
别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。
有所求时都是苦，无所求后得自由。
蕅益智旭（1599～1655）明代高僧，中国净土宗第九代祖师。吴县（江苏）木渎人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰（浙江杭县）建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。
少好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏大师之《自知录》《竹窗随笔》，遂取己所著《辟佛论》焚之。服父丧期间，闻地藏菩萨之本愿，始萌出家之志。二十二岁专致念佛。翌年发四十八愿，自称“大朗优婆塞”。
二十四岁就憨山大师之门人雪岭大师剃度。师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟于实践上侧重念佛。著作极多，其中《阅藏知津》，系解说大藏经之经、律、论、杂等四部。并融会诸教学，注释《大乘起信论》《大乘止观论》。著《阿弥陀经要解》一书，乃调和禅与念佛之作。门人成时别编其遗文为《灵峰蕅益大师宗论》十卷。与憨山大师、紫柏大师、莲池大师并称明代四大高僧。
火线军中一小卒，菩萨了脱不还俗。
菩提种子勤撒播，清凉寂寞过戒河。
笑迎一切顺逆境，逆水舟中也稳坐。
一不求，身无病，身无病苦贪心生。
要以病苦为良药，厌离娑婆菩提行。
二不求，事无难，磨难更使道心坚。
踏平坎坷成大道，一次挫折一层天。
三不求，心无障，心无障碍易自狂。
心田常除烦恼草，无明化作无量光。
四不求，利于我，执著利我三途车。
愿替众生受病苦，令诸众生得欢乐。
五不求，不招魔，无魔磨炼不成佛。
魔是修行好法侣，德高自能降众魔。
六不求，事易成，人处顺境难修行。
逆境顺境无分别，事成事败应等同。
七不求，名和利，贪图名利堕轮回。
常觉名利如梦幻，甘作默默无闻人。
八不求，人报答，望人报答路偏差。
随缘了业了生死，无欠无赊好还家。
九不求，申屈冤，忍屈受冤旧债还。
别人打骂是助行，宠辱全忘功德全。
十不求，人帮我，自力更生不攀缘。
有所求时都是苦，无所求后得自由。
蕅益智旭（1599～1655）明代高僧，中国净土宗第九代祖师。吴县（江苏）木渎人，俗姓钟。字蕅益，号八不道人。由于晚居灵峰（浙江杭县）建寺、创社、著书，故世称灵峰蕅益大师。
少好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏大师之《自知录》《竹窗随笔》，遂取己所著《辟佛论》焚之。服父丧期间，闻地藏菩萨之本愿，始萌出家之志。二十二岁专致念佛。翌年发四十八愿，自称“大朗优婆塞”。
二十四岁就憨山大师之门人雪岭大师剃度。师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟于实践上侧重念佛。著作极多，其中《阅藏知津》，系解说大藏经之经、律、论、杂等四部。并融会诸教学，注释《大乘起信论》《大乘止观论》。著《阿弥陀经要解》一书，乃调和禅与念佛之作。门人成时别编其遗文为《灵峰蕅益大师宗论》十卷。与憨山大师、紫柏大师、莲池大师并称明代四大高僧。
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