【做完玉清祭炼后，癌症患者感觉身体好了很多，只要心诚道法势必可以转危为安】善信病症：“从头到脚身体都不好，糖尿病引发脑血管、肾脏、眼睛等多部位受损，甲状腺恶性肿瘤，五脏六腑受损严重。胸口闷头晕，血压也高得吓人，双脚也流了很多血。但愿上苍给弟子机会，必重新做人虔心修道为这世间造福以赎无边罪业[抱拳][抱拳][抱拳]”。
远程法事：“做完还受生债阴债法事后，血压下降。做完玉清祭炼，清理完冤亲债主、仙家邪魅等宿世冤债后，再配合五雷天医治病术人舒服了很多。”
接下来需再做治疗方面的配套法事，着重调理。只要心诚道法势必可以转危为安。
玉清祭炼法开始报名（消业转运除障去病化煞消灾）祭炼法事是一切问题调理的基石，譬如化解运势、健康、感情、祖先宗亲、冤亲债主、附体邪精、官非口舌、延寿等问题的基石。
任何事情都需要福报的支撑，祭炼十方世界法界众生可以提升福报，增加各方面的成事的几率，提升生活的幸福感，做事减少阻碍。功德回向的意义就在这里。本次法事包涵十四项大内容，非常全面，不是普通祭炼超度。
何为玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法：“尔时众中有一真仙，名曰玉华，起身作礼，白天尊言：稽首礼敬天尊，吾曾隐修于五岳，得丹而来此，闻天尊讲法，喜不自胜。在吾定中，曾被阴曹摄去，于一昼夜间，遍历八大地狱、数万小地狱，得见刀山火海、拔舌抽筋，也见万丈阴山、滔天血湖，魂灵无数，哀嚎哭泣，吾欲运龙虎之功，诵道德之经，施行超拔，而阴山犹在、血湖不竭，因参秦广、宋帝、楚江等王，何处寻此造化之功，诸王曰，但求天尊，传汝玉枢真法，方可救度此等刚强怨鬼，连同阴山之外、阎浮诸山海中，各类精灵，亦可超拔。今至天尊圣境，得闻玉章，但求天尊，传此玉枢真法，好令诸道人，拔救诸魂。天尊闻言，皓齿明眸皆出金光，仙雾云蔼，环绕诸天共诸水府，而曰：大德玉华真仙，为利益阴山血湖诸魂并山海之中各类精灵等故，劝请我说玉枢真法，此功莫高如此。汝等真仙，当谛听之，善思维之。座下真仙，灵宝宣法，化无量咒、无量经、无量符、无量术，但称真咒者、真经者、真符者、真术者，无有是处。何以如是说者，云经咒符术，莫不道生而德发，汝等见字是经、闻赞为咒，不知经之真意在乎不言，咒之真诀在乎缄默，符术者，亦复如是。昔有轩辕黄帝，于昆仑轩辕丘炼丹，龙虎交融时，太虚中放无量性光，遂服丹而御龙，生列仙班，位居雷声普化之尊，是以得真符也，下界道人，不知其法，妄布邪说，实乃大罪。故而说灵宝化无量咒、无量经、无量符、无量术，俱是真法，若不得真窍，亦是假法。众等若见此玉清仙界，日月光明，知是我目；山岳雄奇，知是我骨；甘露薰风，知是我呼吸也，此仙界便是天尊。
玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法内容和作用：
1、祭炼影响运势财运上的障碍；
2、祭炼影响思维上的障碍；
3、祭炼影响感情上的障碍；
4、祭炼穷神耗鬼；
5、祭炼啖精气鬼；
6、祭炼魑魅魍魉；
7、祭炼祖先宗亲；
8、祭炼婴灵；
9、祭炼冤亲债主；
10、祭炼不正之鬼神；
11、祭炼影响学业上的障碍；
12、祭炼导致抑郁的障碍；
13、祭炼导致基本的障碍；
14、祭炼导致惊吓的障碍；
15、其他祭炼内容定制
众魂借行法者之力获得解脱，乃祭炼法最直接的受益者，行法者自身亦因此而积功累德，大获裨益。”又胥城王玄真曰：“太极仙翁因炼神祭鬼，位登天仙”，并谓炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶，累行积功，莫大于此。恭惟灵宝出书，自古高仙上士得之者，上可以消天灾保帝王，下可以济拔死魂开明长夜，其度人无量，着于秘典尚矣。”真师曰：“唯不能图声色之道，道为体，法为用，道与法皆具于我心。心地诚明，就能通天感神，天人合德，此感彼应。如奏章斋科，首在于存思凝神，方能感通天地，如果相反，但以宣科念咒、掐诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体，尚何望有所感格哉。
现针对个人和企业推出配套调理运势的法事，月度法事、季度法事和年度法事，为来年离火运打下结实的基础，法事过后功不唐捐。每一位经过玉清祭炼信众，无一不是好评不断。再配合龙钩宝雨摄财运法、黑天大帐阵法、八大龙王财富供养法等法，保驾护航。
消灾转运配套法事：
配套法事一、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法
配套法事二、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债
配套法事三、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门
配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事
配套法事五、配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事+龙钩宝雨摄财运法
配套法事七、针对家庭配套法事
配套法事八、针对具体情况配套法事
远程法事：“做完还受生债阴债法事后，血压下降。做完玉清祭炼，清理完冤亲债主、仙家邪魅等宿世冤债后，再配合五雷天医治病术人舒服了很多。”
接下来需再做治疗方面的配套法事，着重调理。只要心诚道法势必可以转危为安。
玉清祭炼法开始报名（消业转运除障去病化煞消灾）祭炼法事是一切问题调理的基石，譬如化解运势、健康、感情、祖先宗亲、冤亲债主、附体邪精、官非口舌、延寿等问题的基石。
任何事情都需要福报的支撑，祭炼十方世界法界众生可以提升福报，增加各方面的成事的几率，提升生活的幸福感，做事减少阻碍。功德回向的意义就在这里。本次法事包涵十四项大内容，非常全面，不是普通祭炼超度。
何为玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法：“尔时众中有一真仙，名曰玉华，起身作礼，白天尊言：稽首礼敬天尊，吾曾隐修于五岳，得丹而来此，闻天尊讲法，喜不自胜。在吾定中，曾被阴曹摄去，于一昼夜间，遍历八大地狱、数万小地狱，得见刀山火海、拔舌抽筋，也见万丈阴山、滔天血湖，魂灵无数，哀嚎哭泣，吾欲运龙虎之功，诵道德之经，施行超拔，而阴山犹在、血湖不竭，因参秦广、宋帝、楚江等王，何处寻此造化之功，诸王曰，但求天尊，传汝玉枢真法，方可救度此等刚强怨鬼，连同阴山之外、阎浮诸山海中，各类精灵，亦可超拔。今至天尊圣境，得闻玉章，但求天尊，传此玉枢真法，好令诸道人，拔救诸魂。天尊闻言，皓齿明眸皆出金光，仙雾云蔼，环绕诸天共诸水府，而曰：大德玉华真仙，为利益阴山血湖诸魂并山海之中各类精灵等故，劝请我说玉枢真法，此功莫高如此。汝等真仙，当谛听之，善思维之。座下真仙，灵宝宣法，化无量咒、无量经、无量符、无量术，但称真咒者、真经者、真符者、真术者，无有是处。何以如是说者，云经咒符术，莫不道生而德发，汝等见字是经、闻赞为咒，不知经之真意在乎不言，咒之真诀在乎缄默，符术者，亦复如是。昔有轩辕黄帝，于昆仑轩辕丘炼丹，龙虎交融时，太虚中放无量性光，遂服丹而御龙，生列仙班，位居雷声普化之尊，是以得真符也，下界道人，不知其法，妄布邪说，实乃大罪。故而说灵宝化无量咒、无量经、无量符、无量术，俱是真法，若不得真窍，亦是假法。众等若见此玉清仙界，日月光明，知是我目；山岳雄奇，知是我骨；甘露薰风，知是我呼吸也，此仙界便是天尊。
玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法内容和作用：
1、祭炼影响运势财运上的障碍；
2、祭炼影响思维上的障碍；
3、祭炼影响感情上的障碍；
4、祭炼穷神耗鬼；
5、祭炼啖精气鬼；
6、祭炼魑魅魍魉；
7、祭炼祖先宗亲；
8、祭炼婴灵；
9、祭炼冤亲债主；
10、祭炼不正之鬼神；
11、祭炼影响学业上的障碍；
12、祭炼导致抑郁的障碍；
13、祭炼导致基本的障碍；
14、祭炼导致惊吓的障碍；
15、其他祭炼内容定制
众魂借行法者之力获得解脱，乃祭炼法最直接的受益者，行法者自身亦因此而积功累德，大获裨益。”又胥城王玄真曰：“太极仙翁因炼神祭鬼，位登天仙”，并谓炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶，累行积功，莫大于此。恭惟灵宝出书，自古高仙上士得之者，上可以消天灾保帝王，下可以济拔死魂开明长夜，其度人无量，着于秘典尚矣。”真师曰：“唯不能图声色之道，道为体，法为用，道与法皆具于我心。心地诚明，就能通天感神，天人合德，此感彼应。如奏章斋科，首在于存思凝神，方能感通天地，如果相反，但以宣科念咒、掐诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体，尚何望有所感格哉。
现针对个人和企业推出配套调理运势的法事，月度法事、季度法事和年度法事，为来年离火运打下结实的基础，法事过后功不唐捐。每一位经过玉清祭炼信众，无一不是好评不断。再配合龙钩宝雨摄财运法、黑天大帐阵法、八大龙王财富供养法等法，保驾护航。
消灾转运配套法事：
配套法事一、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法
配套法事二、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债
配套法事三、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门
配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事
配套法事五、配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事+龙钩宝雨摄财运法
配套法事七、针对家庭配套法事
配套法事八、针对具体情况配套法事
《西游记略讲》第二回 16、三灾利害（三）
主讲人：嵇尚强
【水火既济，正在虚危中间，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’】
功夫做起来，嘴巴里有口水生出，身体发暖，整个人都暖洋洋的，这就是水火既济的境界。讲到这里要提醒大家，水火既济既是道家入门的功夫，也是佛家修加行位，四加行的基础。
有了水火既济的境界，接下来会有真炁出现，真炁出现的地方在“虚危”中间。所谓“虚危”，不是指天上的星宿，而是指人体的尾闾关，也就是脊柱的尽头之处。朱真人告诉我们，要想真炁得以出现，必要条件是“虚极静笃”，所谓“虚极静笃”拿老子的话讲就是“虚心”。
念头空了就是虚心，只有妄念不起，这个时候才会有“神明”生起，所谓“神明自生”是指生命的根本能量爆发出来。
“神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’。”“神明自生”就是得到了“先天一炁”，“先天一炁”的到来换一种说法叫做“神明自生”。“神明自生”的境界虽然只有短短的时间，但在这短短的时间内是真正的晦朔，是真正的坎离相交。所以魏伯阳真人说，坎离交的时候，阴阳正在合符，合符就是两个凹凸互补的东西交合在了一起。讲到这里有人就要问了，什么是先天一炁到来时的境界，换句话说，神明自生的境界是什么？只要大家肯做功夫，这个境界不难体会，就是从尾闾关爆发出的真炁沿着背脊直达头顶，这股气的力量很强，爆发出以后有冲破头颅之势，会使得头颅胀满，好像要炸开一般。
【造化之日月以魂魄相包，吾身之日月以精光相感。】
“造化之日月以魂魄相包”，所谓“魂”是指阳魂，代表人的心理状态。所谓“魄”是指月魄，代表人的生理能量。魄是借魂发光，有阳魂才会有月魄，达到了某种心理的状态，之后才会引发生理的能量。所以魂魄这两样东西，一个是体，一个是相，本体与现象不分离就是所谓的“相包”。讲到这里智慧高的同学就会听出来，道家的神仙讲功夫理论的时候，他所的这个理论跟佛家的简直一模一样，佛家讲功夫要我们与清净心相应，心清净了会得到什么效果？拿《圆觉经》里的话讲：“心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净......”只要此心得以清净，生理就会发生转变。
“吾身之日月以精光相感”，在天体上，月光的出现，是因为太阳的光明，先有了太阳光，之后才有了月光。同样的道理，做功夫的时候，先天一炁如何才能爆发出来。要你的心理能够进入混沌的境界。在混沌的境界里，阴阳产生交流，好像月亮吸收太阳的光明一样，身体吸取了日月的精华，所吸收的精华在“虚极静笃”的时候会自然转化，为我们所用。
【当神归炁穴之时，不睹不闻，无天无地，璇玑一时停轮，复返混沌，再入鸿蒙，即此混混沌沌之中，真阴真阳自相配合，故曰‘混沌鸿蒙，牝牡相从。’】
“当神归炁穴之时”，简单的讲就是无念，所谓“无”是指没有妄念，所谓“念”是指只有正念。朱真人告诉我们，先天一炁爆发以后，在这短短的时间内，不睹不闻，无天无地。“不睹不闻”，有两层含义，一层是眼睛自然闭合，耳朵听不见外界的声音，只听到体内气机“嗡嗡”的冲动。另一层含义是说，见虽然见到了，但自己并没有一个想去了解的心念，听虽然听到了，但自己并没有一个想去倾听的想法。换句话说，虽然此时仍是有所知见，但是不立知见。
宋朝的时候，浙江温州的瑞鹿寺有一位遇安禅师，这位禅师天天看经念佛。有一天，当他看到《楞严经》里的一段经文：“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃”。一时兴起，改了标点，变成了：“知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。”这一下，大彻大悟。我们看，遇安禅师改了标点破开来读以后，原先的经文变成了什么意思？“知见立”，有一个所知所见，在这个所知所见上立住了，停住了。“知即无明本”，要知道，这就是无明的根本。什么是无明的根本？就是情有所住，处处留情，做不到无住。《金刚经》要我们“应无所住”，应事接物的时候，此心无所住，于虚妄的境界毫无黏住。境界生起了，不去理它，它就会过去，过去之后，你的心还要不要停留在当初的境界上？不可以。“知见无”，有一个所知所见，有一个虚妄的境界，但是我的心并不黏住，不住在幻有的相上。“见斯即涅槃”，当此心无住，又没有陷入断灭，当下就是清净的涅槃。为什么呢？因为你已经远离诸幻。
“无天无地”，简单的讲就是没有了时间的概念，时间的由来，所依据的是天体的变化。现在日月俱隐，都没有了，怎么还会有时间呢？功夫至此，时间就只有“一时”，就是这么一下子。所以每本佛经的开头都是“一时”，没有过去，没有未来，就是现前这么一下子。
“璇玑一时停轮”，璇玑是一种天文仪器，在这里代表北斗。古人认为北斗是银河的中心，指挥着天体的运行。天体运行靠北斗指挥，那么人身的运转，身体的呼吸、血液的循环、气机的流转，这些生理运行的现象由谁来指挥？唯识学认为，人的身体是由第八识做主。在玄奘法师所写的《八识规矩颂·第八识颂》中有一句话：“来先去后做主公”，意思就是第八识是后天生命的主人公。了解了道家的功夫境界，再结合佛家的理论知识，回过头来看这句话。所谓“璇玑一时停轮”是指第八识得到了清净，第八识一旦得以清净，前七识就会跟着清净。换句话说，后天生命摆脱了染污的影响，得到了休息，停止了耗散。
“复返混沌”，璇玑停轮的当下就是混沌。混沌是什么样的境界？用佛家《楞严经》里的话讲：“知见无见”，有一个所知所见，但是此心无住，不住在现有的相上。举个例子，好比生病躺在床上发高烧，虽然烧得迷迷糊糊，但是人却很清醒，晓得身体病了。因为精力已经极度疲倦，再也没有力气生起妄想杂念，现前只有这点像镜子一样的灵知还在。
“再入鸿蒙”，鸿蒙是后天生命的初始状态，就是混沌。“即此混混沌沌之中”，在这个像母鸡孵蛋一样的境界里，“真阴真阳自相配合”，体内的方诸采取月亮的精华，阳燧采取太阳的精华。“故曰：‘混沌鸿蒙，牝牡相从’。”进入了混沌的境界，日精与月华自然采集，自然交会，自然转化。讲到这里要提醒大家，人的身体，是欲界的一种生命形式，它的由来，是阴阳两性进入混沌之后合作的结果。讲得通俗一点，就是父母在交媾的时候，你的后天生命就形成了，父精母血加上自己的神识，就是第八识，后天生命的因缘就这样凑拢到了一起。了解了后天生命的形成过程，再看新生命的诞生，利用现有的身心如何生出一个新的生命。这个新生命的形成过程与之前所讲类似，但是有两点区别。第一个区别，不需要经过男女交媾的过程，而是将采集到的阴阳结合。第二个区别，没有新的第八识牵入，还是利用本有的灵知。换句话讲，新生命的凝结只需阳精，月华与自己的清净心。
【玄牝相交，中有真种，元炁絪缊[yīn yūn]，沓[tà]冥恍惚，正犹日魂施精，月魄受化，自然精炁潜通，故曰‘滋液润泽，施化流通’。】
“玄牝相交”是指新生命的诞生。每个人后天生命的形成，靠的是三样东西：自己的第八识、父亲的精子，母亲的卵子。有了后天生命以后，要想从现有生命当中生出新的生命，佛家所谓的“意生身”，道家所谓的“身外身”，需要三样东西的交合，这三样分别是：正念这一念，体内阳燧采集得来的阳精，方诸采集得来的月华。
玄牝相交是很自然的，不用刻意引导。换句话说，如果你刻意的引导，像做气功一样的运气，那反而错了。为什么呢？因为“道法自然”，修道要效法自然，效法日月在天体里的变化。
举例来说，新生命的形成需要三个条件，这三个条件有了之后会自然配合。听到这里有人会觉得奇怪，他不晓得自然结合是什么样的过程。其实不难，大家都会睡觉。疲倦极了，然后安安稳稳的睡上一觉，等一觉睡醒，请问你是不是好了一些？当然会好上一些。为什么呢？因为睡着之后，一方面消耗少了，另一方面体内的阳燧与方诸会采集阳精与月华，进行补充。睡眠虽然是一种昏沉的境界，与混沌有所不同，但区别只有一个，这唯一一点的区别就在“正念”是否现前。换句话说，“正念”有没有迷掉。正念迷掉了，你睡着了，这就是昏沉。人虽然进入了昏沉，但体内的阴阳仍会产生交合。
讲到这里有人就要问了，前面不是说“正念”提起之后，阳燧与方诸才会开始工作吗？现在为什么又说，迷掉“正念”的时候，阳燧与方诸也会采集阳精与月华呢？大家都晓得提起“正念”的时候有正念，请问各位，不提起“正念”的时候，“正念”难道就没有吗？“正念”如果提起来就有，不提起来就没有，那么正念就不是真的，为什么呢？因为它是生灭的嘛。“正念”是不生不灭的，不论你提起还是不提起，它都存在。之所以让大家时常提起“正念”，为的是与其相应，在相应的时候做功夫，就像子时起来打坐一样，体内的阳气配合天地间的阳气一起生起，这个时候会有明显的效果。
就像人在睡觉的时候会补充能量维护现有的生命，新生命的形成也像是在睡梦中完成，只不过这个梦里有一点真的种子，这一点真的种子就是清净心，就是正念这一念。
“元炁絪缊[yīn yūn]”，任何一个有灵知的生命都是“暖、寿、识”三位一体，暖是指身体的温度，寿是指生理的机能，识是指心识的作用。假使一个人因为极寒失去了身体的温度，医学上叫做“失温”，“失温”以后人的生命会很快销殒。生理的机能会因为失去了温度的支撑而停止运转，心识的作用会因为没有了生理的暂居之处而四处散开。所以暖、寿、识只要有一样分离了，后天生命就结束了。懂了这个道理，再来看“元炁絪缊”，这是指先天一炁到来，神明自生后“暖寿识”交织缠绕的境界。在这样的境界里，后天生命得以巩固，好像植物在四月时的天里准备勃然生发一样。
四月时候的天，会下雨，雨水降落，大地一片朦胧。雨水是凉的，但地面是暖的，凉的水浇在暖的地上会生起朦胧的雾气。雾气给植物带来水分，创造了生发茂盛的条件。
“沓[tà]冥恍惚”，“沓冥”的原因是“恍惚”，“恍惚”的结果是“沓冥”，“沓冥恍惚”形容元炁逐渐充满的境界。
“正犹日魂施精，月魄受化”，就像男女交媾的时候，男性播散出了精液，女性吸收到了精华。
“自然精炁潜通”，注意啊，神仙一再强调，告诉我们这个过程是“自然”的。你唯一要做的事，是不要陷入昏沉，在这个清清楚楚、明明白白又如醉如痴的时刻，正念一定要在。正念不失，“精炁”才会暗自流通。
“故曰‘滋液润泽，施化流通’”，功夫好的人，嘴巴里会有很多口水，口水吃进去会起到润泽色身的效果。表现在外，就是皮肤有光泽，做人有朝气。
【方其日月合符之际，天气降入地中。神风静默，山海藏云，一点神明包在混沌窍内，无可觅处；】
“方其日月合符之际”，就在阴阳交媾的时刻，“天气降入地中”，思想、意识停止了。拿世间法的现象解释，男女交媾的时候就是这样，正在交欢之际，思想是停掉的。所谓“床头打架床尾和”，为什么刚才还在争吵，马上就和好了呢？因为交媾的时候，思想会停止，之前的怨恨一笔勾销。
“神风静默，山海藏云”，这样的境界真是妙极了，不是神仙还写不出这么美的句子。第七识就是“气”，“气”就是神风，“神风静默”不是讲神风没有，而是说有但是不动。第六意识就是“云”，云藏在了哪里？藏在了山海之中，也隐藏了起来。
“一点神明包在混沌窍内”，在混沌的境界里，先天一炁默默发酵，潜移默化的转变着你的身心气质，此时你虽然一无所知，但清明常在。
主讲人：嵇尚强
【水火既济，正在虚危中间，虚极静笃，神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’】
功夫做起来，嘴巴里有口水生出，身体发暖，整个人都暖洋洋的，这就是水火既济的境界。讲到这里要提醒大家，水火既济既是道家入门的功夫，也是佛家修加行位，四加行的基础。
有了水火既济的境界，接下来会有真炁出现，真炁出现的地方在“虚危”中间。所谓“虚危”，不是指天上的星宿，而是指人体的尾闾关，也就是脊柱的尽头之处。朱真人告诉我们，要想真炁得以出现，必要条件是“虚极静笃”，所谓“虚极静笃”拿老子的话讲就是“虚心”。
念头空了就是虚心，只有妄念不起，这个时候才会有“神明”生起，所谓“神明自生”是指生命的根本能量爆发出来。
“神明自生，即一刻中真晦朔也，故曰‘晦朔之间，合符行中’。”“神明自生”就是得到了“先天一炁”，“先天一炁”的到来换一种说法叫做“神明自生”。“神明自生”的境界虽然只有短短的时间，但在这短短的时间内是真正的晦朔，是真正的坎离相交。所以魏伯阳真人说，坎离交的时候，阴阳正在合符，合符就是两个凹凸互补的东西交合在了一起。讲到这里有人就要问了，什么是先天一炁到来时的境界，换句话说，神明自生的境界是什么？只要大家肯做功夫，这个境界不难体会，就是从尾闾关爆发出的真炁沿着背脊直达头顶，这股气的力量很强，爆发出以后有冲破头颅之势，会使得头颅胀满，好像要炸开一般。
【造化之日月以魂魄相包，吾身之日月以精光相感。】
“造化之日月以魂魄相包”，所谓“魂”是指阳魂，代表人的心理状态。所谓“魄”是指月魄，代表人的生理能量。魄是借魂发光，有阳魂才会有月魄，达到了某种心理的状态，之后才会引发生理的能量。所以魂魄这两样东西，一个是体，一个是相，本体与现象不分离就是所谓的“相包”。讲到这里智慧高的同学就会听出来，道家的神仙讲功夫理论的时候，他所的这个理论跟佛家的简直一模一样，佛家讲功夫要我们与清净心相应，心清净了会得到什么效果？拿《圆觉经》里的话讲：“心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净......”只要此心得以清净，生理就会发生转变。
“吾身之日月以精光相感”，在天体上，月光的出现，是因为太阳的光明，先有了太阳光，之后才有了月光。同样的道理，做功夫的时候，先天一炁如何才能爆发出来。要你的心理能够进入混沌的境界。在混沌的境界里，阴阳产生交流，好像月亮吸收太阳的光明一样，身体吸取了日月的精华，所吸收的精华在“虚极静笃”的时候会自然转化，为我们所用。
【当神归炁穴之时，不睹不闻，无天无地，璇玑一时停轮，复返混沌，再入鸿蒙，即此混混沌沌之中，真阴真阳自相配合，故曰‘混沌鸿蒙，牝牡相从。’】
“当神归炁穴之时”，简单的讲就是无念，所谓“无”是指没有妄念，所谓“念”是指只有正念。朱真人告诉我们，先天一炁爆发以后，在这短短的时间内，不睹不闻，无天无地。“不睹不闻”，有两层含义，一层是眼睛自然闭合，耳朵听不见外界的声音，只听到体内气机“嗡嗡”的冲动。另一层含义是说，见虽然见到了，但自己并没有一个想去了解的心念，听虽然听到了，但自己并没有一个想去倾听的想法。换句话说，虽然此时仍是有所知见，但是不立知见。
宋朝的时候，浙江温州的瑞鹿寺有一位遇安禅师，这位禅师天天看经念佛。有一天，当他看到《楞严经》里的一段经文：“知见立知。即无明本。知见无见。斯即涅槃”。一时兴起，改了标点，变成了：“知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。”这一下，大彻大悟。我们看，遇安禅师改了标点破开来读以后，原先的经文变成了什么意思？“知见立”，有一个所知所见，在这个所知所见上立住了，停住了。“知即无明本”，要知道，这就是无明的根本。什么是无明的根本？就是情有所住，处处留情，做不到无住。《金刚经》要我们“应无所住”，应事接物的时候，此心无所住，于虚妄的境界毫无黏住。境界生起了，不去理它，它就会过去，过去之后，你的心还要不要停留在当初的境界上？不可以。“知见无”，有一个所知所见，有一个虚妄的境界，但是我的心并不黏住，不住在幻有的相上。“见斯即涅槃”，当此心无住，又没有陷入断灭，当下就是清净的涅槃。为什么呢？因为你已经远离诸幻。
“无天无地”，简单的讲就是没有了时间的概念，时间的由来，所依据的是天体的变化。现在日月俱隐，都没有了，怎么还会有时间呢？功夫至此，时间就只有“一时”，就是这么一下子。所以每本佛经的开头都是“一时”，没有过去，没有未来，就是现前这么一下子。
“璇玑一时停轮”，璇玑是一种天文仪器，在这里代表北斗。古人认为北斗是银河的中心，指挥着天体的运行。天体运行靠北斗指挥，那么人身的运转，身体的呼吸、血液的循环、气机的流转，这些生理运行的现象由谁来指挥？唯识学认为，人的身体是由第八识做主。在玄奘法师所写的《八识规矩颂·第八识颂》中有一句话：“来先去后做主公”，意思就是第八识是后天生命的主人公。了解了道家的功夫境界，再结合佛家的理论知识，回过头来看这句话。所谓“璇玑一时停轮”是指第八识得到了清净，第八识一旦得以清净，前七识就会跟着清净。换句话说，后天生命摆脱了染污的影响，得到了休息，停止了耗散。
“复返混沌”，璇玑停轮的当下就是混沌。混沌是什么样的境界？用佛家《楞严经》里的话讲：“知见无见”，有一个所知所见，但是此心无住，不住在现有的相上。举个例子，好比生病躺在床上发高烧，虽然烧得迷迷糊糊，但是人却很清醒，晓得身体病了。因为精力已经极度疲倦，再也没有力气生起妄想杂念，现前只有这点像镜子一样的灵知还在。
“再入鸿蒙”，鸿蒙是后天生命的初始状态，就是混沌。“即此混混沌沌之中”，在这个像母鸡孵蛋一样的境界里，“真阴真阳自相配合”，体内的方诸采取月亮的精华，阳燧采取太阳的精华。“故曰：‘混沌鸿蒙，牝牡相从’。”进入了混沌的境界，日精与月华自然采集，自然交会，自然转化。讲到这里要提醒大家，人的身体，是欲界的一种生命形式，它的由来，是阴阳两性进入混沌之后合作的结果。讲得通俗一点，就是父母在交媾的时候，你的后天生命就形成了，父精母血加上自己的神识，就是第八识，后天生命的因缘就这样凑拢到了一起。了解了后天生命的形成过程，再看新生命的诞生，利用现有的身心如何生出一个新的生命。这个新生命的形成过程与之前所讲类似，但是有两点区别。第一个区别，不需要经过男女交媾的过程，而是将采集到的阴阳结合。第二个区别，没有新的第八识牵入，还是利用本有的灵知。换句话讲，新生命的凝结只需阳精，月华与自己的清净心。
【玄牝相交，中有真种，元炁絪缊[yīn yūn]，沓[tà]冥恍惚，正犹日魂施精，月魄受化，自然精炁潜通，故曰‘滋液润泽，施化流通’。】
“玄牝相交”是指新生命的诞生。每个人后天生命的形成，靠的是三样东西：自己的第八识、父亲的精子，母亲的卵子。有了后天生命以后，要想从现有生命当中生出新的生命，佛家所谓的“意生身”，道家所谓的“身外身”，需要三样东西的交合，这三样分别是：正念这一念，体内阳燧采集得来的阳精，方诸采集得来的月华。
玄牝相交是很自然的，不用刻意引导。换句话说，如果你刻意的引导，像做气功一样的运气，那反而错了。为什么呢？因为“道法自然”，修道要效法自然，效法日月在天体里的变化。
举例来说，新生命的形成需要三个条件，这三个条件有了之后会自然配合。听到这里有人会觉得奇怪，他不晓得自然结合是什么样的过程。其实不难，大家都会睡觉。疲倦极了，然后安安稳稳的睡上一觉，等一觉睡醒，请问你是不是好了一些？当然会好上一些。为什么呢？因为睡着之后，一方面消耗少了，另一方面体内的阳燧与方诸会采集阳精与月华，进行补充。睡眠虽然是一种昏沉的境界，与混沌有所不同，但区别只有一个，这唯一一点的区别就在“正念”是否现前。换句话说，“正念”有没有迷掉。正念迷掉了，你睡着了，这就是昏沉。人虽然进入了昏沉，但体内的阴阳仍会产生交合。
讲到这里有人就要问了，前面不是说“正念”提起之后，阳燧与方诸才会开始工作吗？现在为什么又说，迷掉“正念”的时候，阳燧与方诸也会采集阳精与月华呢？大家都晓得提起“正念”的时候有正念，请问各位，不提起“正念”的时候，“正念”难道就没有吗？“正念”如果提起来就有，不提起来就没有，那么正念就不是真的，为什么呢？因为它是生灭的嘛。“正念”是不生不灭的，不论你提起还是不提起，它都存在。之所以让大家时常提起“正念”，为的是与其相应，在相应的时候做功夫，就像子时起来打坐一样，体内的阳气配合天地间的阳气一起生起，这个时候会有明显的效果。
就像人在睡觉的时候会补充能量维护现有的生命，新生命的形成也像是在睡梦中完成，只不过这个梦里有一点真的种子，这一点真的种子就是清净心，就是正念这一念。
“元炁絪缊[yīn yūn]”，任何一个有灵知的生命都是“暖、寿、识”三位一体，暖是指身体的温度，寿是指生理的机能，识是指心识的作用。假使一个人因为极寒失去了身体的温度，医学上叫做“失温”，“失温”以后人的生命会很快销殒。生理的机能会因为失去了温度的支撑而停止运转，心识的作用会因为没有了生理的暂居之处而四处散开。所以暖、寿、识只要有一样分离了，后天生命就结束了。懂了这个道理，再来看“元炁絪缊”，这是指先天一炁到来，神明自生后“暖寿识”交织缠绕的境界。在这样的境界里，后天生命得以巩固，好像植物在四月时的天里准备勃然生发一样。
四月时候的天，会下雨，雨水降落，大地一片朦胧。雨水是凉的，但地面是暖的，凉的水浇在暖的地上会生起朦胧的雾气。雾气给植物带来水分，创造了生发茂盛的条件。
“沓[tà]冥恍惚”，“沓冥”的原因是“恍惚”，“恍惚”的结果是“沓冥”，“沓冥恍惚”形容元炁逐渐充满的境界。
“正犹日魂施精，月魄受化”，就像男女交媾的时候，男性播散出了精液，女性吸收到了精华。
“自然精炁潜通”，注意啊，神仙一再强调，告诉我们这个过程是“自然”的。你唯一要做的事，是不要陷入昏沉，在这个清清楚楚、明明白白又如醉如痴的时刻，正念一定要在。正念不失，“精炁”才会暗自流通。
“故曰‘滋液润泽，施化流通’”，功夫好的人，嘴巴里会有很多口水，口水吃进去会起到润泽色身的效果。表现在外，就是皮肤有光泽，做人有朝气。
【方其日月合符之际，天气降入地中。神风静默，山海藏云，一点神明包在混沌窍内，无可觅处；】
“方其日月合符之际”，就在阴阳交媾的时刻，“天气降入地中”，思想、意识停止了。拿世间法的现象解释，男女交媾的时候就是这样，正在交欢之际，思想是停掉的。所谓“床头打架床尾和”，为什么刚才还在争吵，马上就和好了呢？因为交媾的时候，思想会停止，之前的怨恨一笔勾销。
“神风静默，山海藏云”，这样的境界真是妙极了，不是神仙还写不出这么美的句子。第七识就是“气”，“气”就是神风，“神风静默”不是讲神风没有，而是说有但是不动。第六意识就是“云”，云藏在了哪里？藏在了山海之中，也隐藏了起来。
“一点神明包在混沌窍内”，在混沌的境界里，先天一炁默默发酵，潜移默化的转变着你的身心气质，此时你虽然一无所知，但清明常在。
【中期癌症调理】浸润性癌中期针对性调理后再次反馈：“师傅，下午好，ct照后还有0.9mm*0.8mm*0.8mm大小。”第一次肿瘤是28公分和15公分大，调理到现在肿瘤几乎是微乎其微。再进行一次调理，基本应该可以消除。
第三次调理反馈：“师傅，这次治疗没有做B超和CT，我姐姐目前状态不错[合十]”。经过三次综合性配套法事治疗，现在状态很好，基本没问题。再看后续再做ct看肿瘤是否全部消除。第一次调理反馈：“浸润性癌中期阶段性治疗反馈：“由最开始最大的一个肿瘤变成两个小的了，缩小了蛮多”。远程为患者做了两次玉清仙牒祭炼真法和雷霆真炁疗愈、五雷天医术加法水后，B超反馈肿瘤小了很多。”
第二次调理反馈：“感谢师傅您的大法，感谢祖师爷帮忙！肿块小了一半以上了，小了16公分！之前第一次检查是28公分！淋巴结小了6公分！之前第一次检查是15公分”。”
玉清祭炼法开始报名（消业转运除障去病化煞消灾）祭炼法事是一切问题调理的基石，譬如化解运势、健康、感情、祖先宗亲、冤亲债主、附体邪精、官非口舌、延寿等问题的基石。
任何事情都需要福报的支撑，祭炼十方世界法界众生可以提升福报，增加各方面的成事的几率，提升生活的幸福感，做事减少阻碍。功德回向的意义就在这里。本次法事包涵十四项大内容，非常全面，不是普通祭炼超度。
何为玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法：“尔时众中有一真仙，名曰玉华，起身作礼，白天尊言：稽首礼敬天尊，吾曾隐修于五岳，得丹而来此，闻天尊讲法，喜不自胜。在吾定中，曾被阴曹摄去，于一昼夜间，遍历八大地狱、数万小地狱，得见刀山火海、拔舌抽筋，也见万丈阴山、滔天血湖，魂灵无数，哀嚎哭泣，吾欲运龙虎之功，诵道德之经，施行超拔，而阴山犹在、血湖不竭，因参秦广、宋帝、楚江等王，何处寻此造化之功，诸王曰，但求天尊，传汝玉枢真法，方可救度此等刚强怨鬼，连同阴山之外、阎浮诸山海中，各类精灵，亦可超拔。今至天尊圣境，得闻玉章，但求天尊，传此玉枢真法，好令诸道人，拔救诸魂。天尊闻言，皓齿明眸皆出金光，仙雾云蔼，环绕诸天共诸水府，而曰：大德玉华真仙，为利益阴山血湖诸魂并山海之中各类精灵等故，劝请我说玉枢真法，此功莫高如此。汝等真仙，当谛听之，善思维之。座下真仙，灵宝宣法，化无量咒、无量经、无量符、无量术，但称真咒者、真经者、真符者、真术者，无有是处。何以如是说者，云经咒符术，莫不道生而德发，汝等见字是经、闻赞为咒，不知经之真意在乎不言，咒之真诀在乎缄默，符术者，亦复如是。昔有轩辕黄帝，于昆仑轩辕丘炼丹，龙虎交融时，太虚中放无量性光，遂服丹而御龙，生列仙班，位居雷声普化之尊，是以得真符也，下界道人，不知其法，妄布邪说，实乃大罪。故而说灵宝化无量咒、无量经、无量符、无量术，俱是真法，若不得真窍，亦是假法。众等若见此玉清仙界，日月光明，知是我目；山岳雄奇，知是我骨；甘露薰风，知是我呼吸也，此仙界便是天尊。
玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法内容和作用：
1、祭炼影响运势财运上的障碍；
2、祭炼影响思维上的障碍；
3、祭炼影响感情上的障碍；
4、祭炼穷神耗鬼；
5、祭炼啖精气鬼；
6、祭炼魑魅魍魉；
7、祭炼祖先宗亲；
8、祭炼婴灵；
9、祭炼冤亲债主；
10、祭炼不正之鬼神；
11、祭炼影响学业上的障碍；
12、祭炼导致抑郁的障碍；
13、祭炼导致基本的障碍；
14、祭炼导致惊吓的障碍；
15、其他祭炼内容定制
众魂借行法者之力获得解脱，乃祭炼法最直接的受益者，行法者自身亦因此而积功累德，大获裨益。”又胥城王玄真曰：“太极仙翁因炼神祭鬼，位登天仙”，并谓炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶，累行积功，莫大于此。恭惟灵宝出书，自古高仙上士得之者，上可以消天灾保帝王，下可以济拔死魂开明长夜，其度人无量，着于秘典尚矣。”真师曰：“唯不能图声色之道，道为体，法为用，道与法皆具于我心。心地诚明，就能通天感神，天人合德，此感彼应。如奏章斋科，首在于存思凝神，方能感通天地，如果相反，但以宣科念咒、掐诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体，尚何望有所感格哉。
现针对个人和企业推出配套调理运势的法事，月度法事、季度法事和年度法事，为来年离火运打下结实的基础，法事过后功不唐捐。每一位经过玉清祭炼信众，无一不是好评不断。再配合龙钩宝雨摄财运法、黑天大帐阵法、八大龙王财富供养法等法，保驾护航。
消灾转运配套法事：
配套法事一、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法
配套法事二、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债
配套法事三、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门
配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事
配套法事五、配套法事四、玉清仙牒雷火玉枢祭炼真法+还阴债受生债+补财库开财门+顺星消灾解厄法事+龙钩宝雨摄财运法
配套法事七、针对家庭配套法事
配套法事八、针对具体情况配套法事
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