#韩剧恋人# 这部剧不只描写了他们坎坷的爱情之路，还描写了吉彩的成长之路，还有男主作为一个有才识的商人拯救国家拯救百姓的故事。
一开始，吉彩只是每天满脑子想着情情爱爱的贵族小姐，战争突袭，在带着闺蜜和仆人逃亡的路上，她是最勇敢、独立、果断、坚强、机智、仁爱的女性。
旧思想认为女性和鞑子碰面过，即使没有发生那种事，也要zs以证清白，在逃亡的路上吉彩救下了一个又一个被这种旧思想影响的女性。
后来吉彩被抓去当俘虏，誓死不从，勇于抵抗，真的是很勇敢很强大的女孩子！男主也一直在里面周旋，不顾自己安危去救女主。
男主知道吉彩当俘虏，眼含泪水，说的是：那段时间一定很辛苦很煎熬吧，要拥抱安慰才行啊
[泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪]
前夫哥、竹马，那些男的听到女性和鞑子打过照面，都是嫌弃的举动…………
爱死这部剧了，不再是狗血小情小爱，而是成长、为了小家、为了普通百姓、为了国家的大爱[打call][打call]
一开始，吉彩只是每天满脑子想着情情爱爱的贵族小姐，战争突袭，在带着闺蜜和仆人逃亡的路上，她是最勇敢、独立、果断、坚强、机智、仁爱的女性。
旧思想认为女性和鞑子碰面过，即使没有发生那种事，也要zs以证清白，在逃亡的路上吉彩救下了一个又一个被这种旧思想影响的女性。
后来吉彩被抓去当俘虏，誓死不从，勇于抵抗，真的是很勇敢很强大的女孩子！男主也一直在里面周旋，不顾自己安危去救女主。
男主知道吉彩当俘虏，眼含泪水，说的是：那段时间一定很辛苦很煎熬吧，要拥抱安慰才行啊
[泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪]
前夫哥、竹马，那些男的听到女性和鞑子打过照面，都是嫌弃的举动…………
爱死这部剧了，不再是狗血小情小爱，而是成长、为了小家、为了普通百姓、为了国家的大爱[打call][打call]
浅捋一下天行健这个剧的时间线，如果有错的，希望历史学的好的朋友帮我指证。
天行健开篇是光绪帝朗诵公车上书后1898年他下定决心开展戊戌变法而发的“定国是诏”，103天后失败，门三刀入狱。眨眼到了12年后，也就是1911年，他出狱开始参与整个净国密藏案件查询。
所以，天行健的故事从1911年3月26日开始，到5月11结束，总共44天。（注意，这中间小捕快受重伤无数次都能恢复到正常，压根没有恢复时间。）
1911年，光绪慈禧都已经过世了，权力掌握在王爷手里，距离1911年袁世凯夺权只有半年时间。
这个时间，帝制名存实亡，军阀尚未做大，日本人尚未全面侵华，八国联军势力还没有退出，洋务运动过去半个世纪了。
也就是说，当时的社会，旧制度尚存，新思想已经在中国大地暗暗流传，不管是皇族，普通民众，还是读书商人，大家都知道要变天，但是天要怎么变，往哪里变？谁都心里没底，毕竟三民主义才刚刚出来六年，同盟会一直处于被围剿的状态，而马克思主义还要六年后才能到来。
所以，这是个大家都知道要变但是不知道往哪里变的前所未有之混乱期。
皇族势力也是想要救国的，但他们救的是他们自己的国。
皇族的爪牙们，那些大臣，读书人，他们渴望旧制继续，好有平步青云之机会，脑子里都是腐朽的封建思想，不管新人类走到哪里，它们都如跗骨之蛆跟到哪里，打都打不死，去也去不掉。
最可怜的就是普通百姓，分布在各行各业，拥有一身硬本事，不想管谁做天子谁当朝，只专注于自己的一亩三分地，过好自己的小日子。
所以你会觉得卓不凡的理想很可笑，都那样的世界了，你还要追求武道巅峰，你还要光大门派。
可是你怎么忍心笑话他？他就是当时最广大人民群众的典型缩影。他们拥有巨大无比的能量，从古至今，谁坐江山与他们又有什么区别？他们只想过好自己的小日子。
他们为皇族所用，又为皇族所弃。
这把江湖第一高手的剑，最后终有人懂得怎么握在手里，杀出最闪耀的剑花。
卓不凡最后的结局走向，必定是不凡的。
（见笑了。）
天行健开篇是光绪帝朗诵公车上书后1898年他下定决心开展戊戌变法而发的“定国是诏”，103天后失败，门三刀入狱。眨眼到了12年后，也就是1911年，他出狱开始参与整个净国密藏案件查询。
所以，天行健的故事从1911年3月26日开始，到5月11结束，总共44天。（注意，这中间小捕快受重伤无数次都能恢复到正常，压根没有恢复时间。）
1911年，光绪慈禧都已经过世了，权力掌握在王爷手里，距离1911年袁世凯夺权只有半年时间。
这个时间，帝制名存实亡，军阀尚未做大，日本人尚未全面侵华，八国联军势力还没有退出，洋务运动过去半个世纪了。
也就是说，当时的社会，旧制度尚存，新思想已经在中国大地暗暗流传，不管是皇族，普通民众，还是读书商人，大家都知道要变天，但是天要怎么变，往哪里变？谁都心里没底，毕竟三民主义才刚刚出来六年，同盟会一直处于被围剿的状态，而马克思主义还要六年后才能到来。
所以，这是个大家都知道要变但是不知道往哪里变的前所未有之混乱期。
皇族势力也是想要救国的，但他们救的是他们自己的国。
皇族的爪牙们，那些大臣，读书人，他们渴望旧制继续，好有平步青云之机会，脑子里都是腐朽的封建思想，不管新人类走到哪里，它们都如跗骨之蛆跟到哪里，打都打不死，去也去不掉。
最可怜的就是普通百姓，分布在各行各业，拥有一身硬本事，不想管谁做天子谁当朝，只专注于自己的一亩三分地，过好自己的小日子。
所以你会觉得卓不凡的理想很可笑，都那样的世界了，你还要追求武道巅峰，你还要光大门派。
可是你怎么忍心笑话他？他就是当时最广大人民群众的典型缩影。他们拥有巨大无比的能量，从古至今，谁坐江山与他们又有什么区别？他们只想过好自己的小日子。
他们为皇族所用，又为皇族所弃。
这把江湖第一高手的剑，最后终有人懂得怎么握在手里，杀出最闪耀的剑花。
卓不凡最后的结局走向，必定是不凡的。
（见笑了。）
林达《西班牙旅行笔记》西班牙的“九八”一代
对西班牙来说，二十世纪的开端，就是1901年的古巴独立。殖民大国西班牙，失去了最后一块南美殖民地，落得两手空空。
那是西班牙不尽彷徨的年代，在十九世纪与二十世纪转换处，历史书上布满了政治风云。
这个时代之交，出了一批优秀知识分子和艺术家，后世把他们称为“九八”一代。把他们冠以“九八”，是因为美西战争爆发的1898年给所有西班牙人以强烈的刺激，强国梦破了。
“九八”一代不是战斗的一代，他们是一些为寻找未来的道路而独立思考的知识分子。
“九八”一代的思考和争论，离不开一个核心话题：什么是西班牙的明天？西班牙的未来到底是什么，西班牙到底应该走什么样的道路，才能恢复昔日之荣耀和光辉。
他们的思考是两极的。
他们中的一些人怀疑西班牙已经行进中的现代化，他们认为西班牙失去霸主地位，就是因为先失去了自己的灵魂，西班牙要寻回旧梦，出路在于找回这一灵魂，发扬西班牙人的传统。
安格尔·加尼韦特（Angel Ganivet）是“九八”一代的先驱之一。他热爱西班牙，却辛辣地批评西班牙的落后社会现象，同时又反对“欧化”，认为西班牙的前途，在于西班牙自身灵魂里那种“非欧洲所有”的东西、那种西班牙的原始性和特殊性，那才是西班牙未来成长的基础。他认为西班牙要内向地寻找强盛之路。他的名言是：“不要走出你自己，你的灵魂在里面。”这一群知识分子把法国启蒙思潮视为危险的陷阱，反过来把希望寄托在“西班牙灵魂”上，梦想“寻根”。
而他们中的另一些人主张不要沉溺在自己的光荣历史中，尤其要远离古代西班牙以骑士和尚武为荣的传统，要更彻底“欧洲化”。和加尼韦特相对照的，是他的同代人科斯塔（Joaquin Costa）。科斯塔认为，西班牙的前途在于回到欧洲，成为一个真正的欧洲国家。西班牙必须“欧洲化”。他们重提当年伏尔泰和法国百科全书派的思想主张，坚持西班牙的持续“欧化”。“九八”一代最伟大的西班牙科学家卡哈尔认为西班牙最近几百年是在进步。十六世纪发生在意大利的文艺复兴，是为西班牙打开了一个窗口。十八世纪发生在法国的启蒙思潮，更为西班牙打开了另一个窗口，从此西班牙有了理性思维，有了科学的批判精神。西班牙的道路应该是放弃孤立，走向现代世界。
前者主张传统、宗教、统一。后者主张理性、自由、开明。这种分歧，形成了思想上的“两个西班牙”。
这样的讨论在我们现在看来并不新鲜。它曾经发生在许多国家，今天依然在发生。这些国家无一例外都有过格外灿烂辉煌的昔日文明，却又面临时代转折的不尽困惑。
同时代的老百姓埋怨“九八”一代脱离现实，批评他们对“他们的那个西班牙”几乎没有起到什么实质作用。不能力挽社会危亡之狂澜。
我想，这是一种宿命。每一个时代，大众和知识群都是分化的。有不同的层次，各有各的道路，各有各的使命，或者说——宿命。他们是不可能互换的。正常的社会，就是这两种人群各层次比例恰当的社会；反常的社会，就是他们比例失调的社会；失常的社会，就是一种倾向卷走了所有的人，失去平衡。
假如当年的“九八”一代，也一个个如革命者般投身救世的行列，西班牙未见得能立地得救。但从久远的今天来看，西班牙文化如果失落了“九八”一代，就显得更苍白无力。而有了他们，西班牙心智后来的复苏，就有了依据。
就在这“九八”一代的同一时代，大量西班牙人为了谋生而移民南美，昔日他们是那里的主人，今日他们去那里找一个饭碗，这股移民潮甚至持续了将近一百年。这是西班牙的一个侧影。“九八”一代人的入世是有限的。“九八”一代人开始远去。他们的“归来”，是在一个未来的西班牙。
《西班牙旅行笔记》林达，三联书店2013年
对西班牙来说，二十世纪的开端，就是1901年的古巴独立。殖民大国西班牙，失去了最后一块南美殖民地，落得两手空空。
那是西班牙不尽彷徨的年代，在十九世纪与二十世纪转换处，历史书上布满了政治风云。
这个时代之交，出了一批优秀知识分子和艺术家，后世把他们称为“九八”一代。把他们冠以“九八”，是因为美西战争爆发的1898年给所有西班牙人以强烈的刺激，强国梦破了。
“九八”一代不是战斗的一代，他们是一些为寻找未来的道路而独立思考的知识分子。
“九八”一代的思考和争论，离不开一个核心话题：什么是西班牙的明天？西班牙的未来到底是什么，西班牙到底应该走什么样的道路，才能恢复昔日之荣耀和光辉。
他们的思考是两极的。
他们中的一些人怀疑西班牙已经行进中的现代化，他们认为西班牙失去霸主地位，就是因为先失去了自己的灵魂，西班牙要寻回旧梦，出路在于找回这一灵魂，发扬西班牙人的传统。
安格尔·加尼韦特（Angel Ganivet）是“九八”一代的先驱之一。他热爱西班牙，却辛辣地批评西班牙的落后社会现象，同时又反对“欧化”，认为西班牙的前途，在于西班牙自身灵魂里那种“非欧洲所有”的东西、那种西班牙的原始性和特殊性，那才是西班牙未来成长的基础。他认为西班牙要内向地寻找强盛之路。他的名言是：“不要走出你自己，你的灵魂在里面。”这一群知识分子把法国启蒙思潮视为危险的陷阱，反过来把希望寄托在“西班牙灵魂”上，梦想“寻根”。
而他们中的另一些人主张不要沉溺在自己的光荣历史中，尤其要远离古代西班牙以骑士和尚武为荣的传统，要更彻底“欧洲化”。和加尼韦特相对照的，是他的同代人科斯塔（Joaquin Costa）。科斯塔认为，西班牙的前途在于回到欧洲，成为一个真正的欧洲国家。西班牙必须“欧洲化”。他们重提当年伏尔泰和法国百科全书派的思想主张，坚持西班牙的持续“欧化”。“九八”一代最伟大的西班牙科学家卡哈尔认为西班牙最近几百年是在进步。十六世纪发生在意大利的文艺复兴，是为西班牙打开了一个窗口。十八世纪发生在法国的启蒙思潮，更为西班牙打开了另一个窗口，从此西班牙有了理性思维，有了科学的批判精神。西班牙的道路应该是放弃孤立，走向现代世界。
前者主张传统、宗教、统一。后者主张理性、自由、开明。这种分歧，形成了思想上的“两个西班牙”。
这样的讨论在我们现在看来并不新鲜。它曾经发生在许多国家，今天依然在发生。这些国家无一例外都有过格外灿烂辉煌的昔日文明，却又面临时代转折的不尽困惑。
同时代的老百姓埋怨“九八”一代脱离现实，批评他们对“他们的那个西班牙”几乎没有起到什么实质作用。不能力挽社会危亡之狂澜。
我想，这是一种宿命。每一个时代，大众和知识群都是分化的。有不同的层次，各有各的道路，各有各的使命，或者说——宿命。他们是不可能互换的。正常的社会，就是这两种人群各层次比例恰当的社会；反常的社会，就是他们比例失调的社会；失常的社会，就是一种倾向卷走了所有的人，失去平衡。
假如当年的“九八”一代，也一个个如革命者般投身救世的行列，西班牙未见得能立地得救。但从久远的今天来看，西班牙文化如果失落了“九八”一代，就显得更苍白无力。而有了他们，西班牙心智后来的复苏，就有了依据。
就在这“九八”一代的同一时代，大量西班牙人为了谋生而移民南美，昔日他们是那里的主人，今日他们去那里找一个饭碗，这股移民潮甚至持续了将近一百年。这是西班牙的一个侧影。“九八”一代人的入世是有限的。“九八”一代人开始远去。他们的“归来”，是在一个未来的西班牙。
《西班牙旅行笔记》林达，三联书店2013年
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