《如何美梦成真？》

这个世间是“梦幻泡影”，如果我们能把这个世间看作是一场梦，而且在这个梦里觉悟了“我是在作梦”，自然就不会计较了。

得意不会忘形，失意也不会烦恼。

无论是从时间、空间上，还是从现象上来说，凡所有相皆是虚妄，皆是梦幻泡影。

当我们在做梦的时候，在梦里起心动念，各种造作，像真实的一样。

我们现在也是个梦境，现前所感受跟梦中所感受，实在讲没有两样。

虽然做梦的时间很短，但是梦中境界，有些是时间跨度很长的，我们常说的“黄粱美梦”，就是这个状况。

所以，时间、空间、现象皆是幻像，我们常常能这样想，就会开智慧。

一切法唯心所现。既然十法界都是自心所现的，为什么我们还要厌离娑婆？还要求生西方净土？

这就好比我们平时睡觉做梦，也是自己心变现的，问问自己是愿意天天做恶梦，还是天天做美梦？

娑婆世界就是天天做恶梦，只有苦没有乐，只是苦乐多少，三善道乐多苦少，三恶道苦多乐少，如此而已。

病根就是众生迷惑颠倒，不了解事实真相，在这个世界产生许许多多错误观念，许许多多的分别执著。

起心动念、言语造作都不善，自私自利、贪瞋痴慢、损人利己，造作无量无边的罪业，生生世世在这六道里打滚，苦不堪言。

极乐世界的人想什么？

只想阿弥陀佛，信愿持名，他们没有妄想、没有杂念；这句名号又是具足无边的真善美慧。

所以，我们能够常常想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，这个梦是世出世间第一美梦。

与其做恶梦，为什么不去做好梦？

世间人都向往美梦成真，可是要明白，世间人说的美梦，是永远成不了真的，为什么？因为虚妄不会变成真实。

只有往生到生西方极乐世界，才是美梦成真，极乐世界是一真法界，恒常不变的，只有在极乐世界才是样样真实。

所以，我们要做好梦、要做美梦，念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这是做美梦的方法，而且这个美梦会成真。

我们将因口舌所犯下的过失称为“口业”。口业与杀生、邪淫、偷盗等虽同属恶业，但不一样之处在于，杀生、偷盗、邪淫在现实生活中均属于法律问题，如果你造下了杀、盗、淫，别等着老天爷先来惩罚，法院与警察就第一个不会答应。但现在新社会有一个词汇叫“言论自由”，而口业属于道德问题，正因其在一定程度上不负法律责任，所以也是最容易犯下的恶业。在道家看来，口业却是诸多灾祸的根源。
口业主要分为以下四种：
一、妄语：就是虚妄不实的假话。
二、两舌：搬弄是非、挑拨离间的言语。
三、绮语：阿谀奉承的花言巧语。
四、恶口：侮辱谩骂他人的脏话。
人性中有一个特点，假如自己见过的水是小河，就愿意认为所有的水都应该是小河。别人说水是江、是湖就不高兴，然后就夸夸其谈。自古以来的能人才子很多都有这个毛病，此乃口业之根源，也是是非之根源。殊不知生活中处处都有水，甚至连我们呼吸的空气中都有水，谁规定的水必须是河？就好比庄子认为的处处都有道，连粪土中都有道一样。#修行#

剧本杀《金陵长恨歌》复盘解析+真相剧透
故事简介
明季纷乱，外忧内扰国事艰难，留都南京城却是一番承平盛景。
但江南千里莺啼之下，别有幽恨暗自生长。
嘉靖三十四年，七十二倭寇急行百里，杀明军四千人，劫浙苏皖三省，直逼南京城下，举朝震惊。然史料之外，无人知晓倭寇此行剑指的竟是：金陵城内一座清雅的别院——樱园。
万千广厦，歌舞升平，世间虚恋布景。人寰纷乱，冤魂怅望，哀怨何处安放
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浮生若梦，为欢几何聚集樱园的众人熙熙攘攘纷纷扰扰，等待着他们的是贪嗔、是喜怒，是离乱，还是那虚妄的情长别恋。
《 金陵长恨歌 》剧本杀测评
如果你喜欢缜密的推理，那请你一定要放弃这个本子；如果你不擅长言语的交锋，那请你一定要放弃这个本子；如果你根本就不在意历史深度，那请你一定要放弃这个本子——因为，我实在看不得这个本子被不懂它的人诟病，所以，可能懂它，再来玩就好了。其实，要说这个本子的问题，我可以找出一大把，比如某些人物在某些环节中极度边缘，又比如案件的推理设计得非常不均衡等等，但是，这个本子根本就不是在玩案件推理，它玩的是人性、是口才、是历史沉淀。
很多时候，一旦提到“情感沉浸”，那都是在探讨爱情、亲情或者友情。但《金陵长恨歌》让你沉浸的却不是这些“小情小爱”，而是对“人性”赤裸裸地拷问。它就是把你按在地上，一片一片地剥开你心上的镀层，再一根一根的扎上充满倒刺的木签。
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